4.3 «Утопия» Томаса Мора.

Томас Mop (Thomas More), 1478 - 1535 - писатель-гуманист, поэт, мечтатель, мыслитель, юрист, политик, богослов и лорд-канцлер королевства. Человек, восхищавший своих современников «ангельским умом и редкостной ученостью», благородством, скромностью, «удивительной веселостью и грустной, серьезностью» и не перестающий удивлять потомков во все последующие времена - таков был Томас Мор, взошедший на эшафот на площади лондонского Тауэра и обезглавленный по велению Генриха VIII за протест против деспотизма и неограниченной власти короля. Эразм Роттердамский, с которым Мора связывала сердечная дружба, восхищенно писал: «Создавала ли когда-нибудь природа более благородный, нежный и счастливый характер, чем у Томаса Мора?» Отпрыск семьи потомственных королевских юристов, Мор прошел большой путь от послушника в монастыре, помощника лондонского шерифа до председателя Палаты общин, дипломата, заключавшего важные для Англии договоры с Францией и Испанией, и, наконец, до лорда - канцлера - высшего в королевстве поста, на который он, кстати, был назначен вопреки своей воле. Посмертной славой он, прежде всего, был обязан «Утопии», написанной в 1516г. на латинском языке и тем самым адресованной образованным людям своей эпохи. Полное заглавие этого романа - «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии». Утопия - греческое слово; «у» по-гречески значит ^<<не», «топос» - место. Утопия - место, которого нет.

Литературный жанр, созданный Мором, своими истоками восходит к Платону. Произведение написано в форме беседы между автором и моряком Рафаилом Гитлодеем, вымышленным участником экспедиции Америго Веспуччи в различные отдаленные части света. В ходе беседы выясняются пороки социального быта европейских государств, осуждаются захватнические войны монархов, паразитизм феодального дворянства, жестокость законов против бедняков, называются и виновники этих бедствий - аристократия и духовенство, и, наконец, ставится вопрос о том, может ли человечество организовать свое существование на более справедливой и гуманной основе. Отвергая идею просвещенной монархии, встречающуюся, кстати, у Платона, Гитлодей рассказывает об идеальном укладе жизни, якобы увиденном им на острове Утопия. Такая жизнь возможна при отсутствии частной собственности - «бремени скорбей», при равенстве граждан, удовлетворении и разумности всех потребностей, демократичном управлении, выборности всех должностей, признании труда первейшей обязанностью, ликвидации различия, между умственным и физическим трудом, уничтожении противоположности между городом и деревней, религиозной терпимости (но не к атеизму). Поскольку свободный работник мог обеспечивать не все сферы трудовой деятельности - оставался круг непрестижных профессий, унижавших человеческое достоинство, - Мор допустил в свое государство рабов. Это были преступники, нарушившие законы, и чужеземцы, но им предоставлялось лучшее существование, чем свободным гражданам в странах средневековой Европы. Устранение социальных катаклизмов Мор видит в том, чтобы не допускать военных конфликтов, обнищания народа, ущемления его интересов и прав: «государи с гораздо большим удовольствием, гораздо больше заботятся о том, как бы законными и незаконными путями приобрести себе новые царства, нежели о том, как надлежаще управлять приобретенным», «кто интенсивнее стремится к перевороту, как не тот, кому отнюдь не нравится существующий строй жизни?»

Государство Утопию Мор представляет интеллектуальным: там, в почете чтение и изучение книг, туда путешественник привозит сочинения Платона и Аристотеля. «Утописты очень любят книжечки Плутарха, увлекают их также насмешки и шутки Лукиана. Из поэтов у них есть Аристофан, Гомер, а также Еврипид, затем Софокл, напечатанный Альдовым минускулом. Из историков - Фукидид и Геродот, есть и Геродиан».

Жанр, предложенный Мором, получил впоследствии название утопического романа и был подхвачен как его соотечественниками, так и зарубежными мечтателями последующих времен вплоть до конца XX в.

Лишь после смерти писателя увидела свет неоконченная «История Ричарда III» (1513 - 1518). Начиная с 1543г. она включалась в состав английских исторических хроник, сначала анонимно, поскольку печатно упоминать имя Мора считалось небезопасным. Оригинальность этого произведения, создававшегося одновременно с «Утопией», заключена в трактовке описываемых событий. Автора интересуют не столько факты, сколько взаимоотношения между государем и народом, и главное внимание сосредоточено на деспотизме и произволе монархической власти. История герцога Ричарда Глостера (1452 - 1485) - это путь попрания законных прав своих племянников, малолетних сыновей короля Эдуарда IV, захвата верховной власти ценой зверской расправы над наследниками престола. Мор использовал все имеющиеся источники, чтобы раскрыть подлинный драматизм ситуации, возникающий вследствие тирании, и властный, жестокий облик правителя, противоположный идеалу гуманизма. Ричард использует все средства для достижений поставленной цели и упрочения единовластия - террор, подкуп. Демагогию, лицемерие, политическую агитацию с обращением к религии и морали. Трагические конфликты Мор показывает на фоне общественного мнения, политической комедии выборов короля, разыгрываемой, по словам автора, «не на подмостках, а по большей части на эшафотах». Историческое сочинение Мора выражало его скептическое отношение к возможности воздействовать на политику злодея и непомерного честолюбца, даже если он смелый военачальник, умелый политик, настойчивая и незаурядная личность. Ричарду III противопоставлен идеализированный образ Эдуарда IV, чье основное достоинство виделось в обеспечении длительного и устойчивого мира, процветании страны и доброжелательности к людям. Шекспир почти целиком заимствовал у Мора сюжет своей трагедии «Ричард III» и трактовку основных действующих лиц.

Гуманистические принципы Мор пытался воплотить и в своем семейном и дружеском кругу, где царила сердечная атмосфера, культ знания и гармоничного воспитания личности. Эразм Роттердамский высоко ценил дружбу с английским писателем, называл его «покровителем всех нуждающихся» и восклицал: «Счастливы были бы государства, если бы правители ставили во главе их должностных лиц, подобных Мору!»