- •Вопрос 1. Литература раннего средневековья
- •1.1. Кельтский эпос
- •1.2. Древнегерманский эпос
- •1.3. Англосаксонский эпос
- •1.4. Скандинавский эпос
- •Вопрос 2. Литература зрелого средневековья.
- •2.1 Французский героический эпос.
- •2.2 Испанский героический эпос
- •2.3 Немецкий героический эпос
- •Вопрос 1. Светская феодальная культура в Западной Европе хп -XIV вв. - культура рыцарства [комментарий лектора].
- •Вопрос 2. Функции рыцарской литературы [комментарий лектора].
- •Вопрос 3. Основные понятия рыцарской культуры [комментарий лектора].
- •Вопрос 4. Средневековый рыцарский роман [комментарий лектора]
- •4.1 Проблема жанра
- •4.2 Романные циклы: античный, византийский [комментарий лектора].
- •Вопрос 1. Общая характеристика лирической поэзии средних веков [комментарий лектора].
- •Вопрос 2. Городская поэзия
- •2.1 Новолатинская поэзия. Ваганты (комментарий лектора)
- •2.2 Мейстерзанг [комментарий лектора].
- •Вопрос 3. Куртуазная поэзия.
- •3. 1. Лирика трубадуров и труверов.
- •3.2 Миннезанг [комментарий лектора].
- •Вопрос 4. Лирика ф. Вийона [комментарий лектора].
- •Вопрос 1. Общая характеристика западноевропейской драматургии в средние века [комментарий лектора].
- •Вопрос 2. Культовая драма.
- •Вопрос 3. Средневековая комическая драма.
- •3.1 Соти [комментарий лектора].
- •3.2 Фастнахгшпили [комментарий лектора].
- •3.З. Комедия дель арте [комментарий лектора].
- •Вопрос 1. Общая характеристика литературы западноевропейского Предвозрождения [комментарий лектора].
- •Вопрос 2. Предвозрождение в Италии [комментарий лектора]
- •Вопрос 3. Данте Алигьери (Dante Alighieri).
- •Вопрос 4. Предвозрождение в Англии.
- •Вопрос 1. Источники лирической поэзии эпохи Возрождения
- •Вопрос 2. Общая характеристика лирической поэзии эпохи Возрождения [комментарий лектора].
- •Вопрос 3. Франческо Петрарка и гуманизм Треченто.
- •Вопрос 4. Поэзия «Плеяды». Лирика Пьера де Ронсара.
- •Вопрос 5. Лирика раннего этапа английского Возрождения [комментарий лектора].
- •Вопрос 1. Сопоставительный обзор западноевропейских литератур эпохи Возрождения (комментарий лектора).
- •Вопрос 2. Новеллистика эпохи Возрождения. «Декамерон» Джованни Боккаччо
- •Вопрос 3. Сатирическая проза. «Похвала глупости» Эразма Роттердамского.
- •Вопрос 4. Роман эпохи Возрождения.
- •4.3 «Утопия» Томаса Мора.
- •Вопрос 5. Философическая проза [комментарий лектора].
- •Вопрос 1. Искусство западноевропейского театра в эпоху
- •Вопрос 2. Ренессансная драматургия Англии.
- •2.1 Развитие английской драмы до Шекспира.
- •2.2 Творчество Уильяма Шекспира.
- •2.3 Драматургия б. Джонсона.
- •Вопрос 3. Ренессансная драматургия Испании. Драматургическое творчество Лоне де Беги.
- •Библиография по истории западноевропейской литературы средних веков и эпохи Возрождения
- •Дополнительная литература
- •Основные тексты. Средние века.
- •Эпоха Возрождения.
- •Дополнительные тексты
- •Библиотека всемирной литературы (серия первая)
2.2 Испанский героический эпос
Испанские героические поэмы по форме и по способу исполнения подобны французским. Они состоят из серии строф неравной длины, связанные ассонансами. Однако метрика их иная: они написаны народным, так называемым неправильным, размером - стихами с неопределенным количеством слогов - от 8 до 16.
Вершину испанского народного эпоса образуют сказания о Сиде. Это лицо историческое, и его деяния изображены в двух дошедших до нас поэмах: в более старой и очень близкой к историческим фактам «Поэме о Сиде» и в поздней, богатой вымыслом поэме «Родриго», а кроме того, в обширном цикле романсов.
Руй Диас, прозванный Сидом, родился между 1025 и 1043г. Его прозвище - слово арабского происхождения, означающее «господин» («сеид»); это титулование нередко давалось испанским сеньорам, имевшим в числе своих подданных также и мавров: Руй - сокращенная форма имени Родриго. Сид принадлежал к высшей кастильской знати, был начальником всех войск короля Кастилии Санчо II и ближайшим его помощником в войнах.
Величайшим подвигом всей жизни ида был сокрушительный удар, нанесенный им альморавидам. Так назывались североафриканские племена, принявшие мусульманство и отличавшиеся фанатизмом.
Особенно замечательна победа, одержанная им в 1094г., на равнине Куарто, перед Валенсией, когда 3000 всадников Сида обратили в бегство альморавидскую армию в 150 000 человек. Одно имя Сида приводило мавров в трепет. Сид замышлял полное освобождение Испании от мавров, но смерть в 1099г. пресекла его планы.
Без сомнения, Сид был крупнейшим для того времени деятелем реконкисты. Именно это сделало его величайшим национальным героем Испании периода реконкисты, любимым народным героем, «моим Сидом», какой постоянно называется в поэме, ему посвященной. Он проявлял большую заботливость и щедрость по отношению к своим людям, чрезвычайную простоту в обхождении и демократизмом; все это привлекало к нему сердца воинов и создавало ему популярность среди широких масс населения.
Несомненно, что еще при жизни Сида начали слагаться песни и сказания о его подвигах. Эти песни и рассказы, распространившись в народе, вскоре стали достоянием хугларов, один из которых около 1140г. сложил о нем поэму.
«Песнь о Сиде», содержащая 3735 стихов, распадается на три части. В первой (называемой исследователями «Песнью об изгнании») изображаются первые подвиги Сида на чужбине. Сначала он добывает деньги для похода, заложив евреям-ростовщикам под видом фамильных драгоценностей сундуки, наполненные песком. Затем, собрав отряд в шестьдесят воинов, он заезжает в монастырь Сан-Педро де Карденья, чтобы проститься с находящимися там женой и дочерьми. После этого он едет в мавританскую землю. Прослышав о его изгнании, люди стекаются под его знамена. Сид одерживает ряд побед над маврами и после каждой из них отсылает часть добычи королю Альфонсу.
Во второй части («Песнь о свадьбе») изображается завоевание Сидом Валенсии. Видя его могущество и тронутый его дарами, Альфонс мирится с Сидом и разрешает его жене и детям перебраться к нему в Валенсию. Затем происходит свидание Сида с самим королем, который выступает сватом, предлагая Сиду в зятья знатных инфантов де Каррион. Сид, хотя и неохотно, соглашается на это. Он дарит зятьям два своих боевых меча и дает за дочерьми богатое приданое. Следует описание пышных свадебных торжеств.
В третьей части («Песнь о Корпес») рассказывается следующее. Зятья Сида оказались ничтожными трусами. Не стерпев насмешек Сида и его вассалов, они решили выместить обиду на его дочерях. Под предлогом показать жен своей родне они снарядились в путь. Доехав до дубовой рощи Корпес, зятья сошли с коней, жестоко избили своих жен и оставили их привязанными к деревьям. Несчастные погибли бы; если бы не племянник Сида Фелес Муньос, который разыскал и привез их домой. Сид требует мщения. Король созывает кортесы, чтобы судить виновных. Сид является туда, завязав свою бороду, чтобы кто-нибудь не оскорбил его, дернув за бороду. Дело решается судебным поединком («божий суд»). Бойцы Сида побеждают ответчиков. Сид торжествует. Он развязывает свою бороду, и все дивятся его величавому виду. К дочерям Сида сватаются новые женихи - принцы Наварры и Арагона. Поэма кончается славословием Сиду.