41 Племена Бразилии веруют, что души умерших превращаются в прекрасных птиц и порхают по деревьям [224, 472].

может жить на земле и под видом человека или его тени. Она, по его воззрению, даже может жить в тех владениях, которыми умерший обладал при жизни, и даже в самом его жилище. На существование тако­го представления у древнего предка указывает вера в «Рода» или «Чура», которого заменил наш «домо­вой» [43, 42], и вера в русалок, в которых предок видел души умерших.

Свидетельствуя о древнейшем быте наших пред­ков, летописец говорит, что они «живяху кождо с сво­им родом и на своих местах» [143, 4] и притом «особе» [143, 5], т. е. разъединенно род от рода. Отдельный род в то время представлял из себя несколько семей, свя­занных узами кровного родства и властью одного ро­доначальника. Родоначальники носили названия: ста­рец, жупан, владыка, князь и пр. [175, 56]⁴² и в своем лице соединяли не только власть и управление родом, но и обязанности жреца [51, 846]. Доселе уцелевшие народные обычаи живо свидетельствуют нам о том бо­гослужебном значение старшего или родоначальника, которое принадлежало ему некогда в среде рода как жрецу. В Малороссии до сих пор накануне Нового года хозяин исполняет тот же «законный» обряд, какой, по свидетельству Саксона-Грамматика, совершал в ста­рину жрец во время Святовитова праздника: он садит­ся за стол, уставленный всякого рода печеньями, и после обычного замечания домочадцев, что его не вид­но из-за приготовленных яств, молит об урожае буду­щего года, говоря: «Дай же, Боже, щоб и на той рок не бачили!» [12, 52].

^{4 2} Последнее название особенно было употребительно у русских славян. Слово «князь», или «конязь», происходит от корня «кон» — предел, граница, вершина, начало; корень же «кон» происходит от санскритск. «джан» — рождать, и князь в санскрите имеет себе со­ответственные: «джанка», «джанутри», откуда латинское «genitor» [29, 164; 30].

По указанию колядской песни, заклание в жерт­ву козла совершалось стариком.

За рекою за быстрою

Леса стоят дремучие,

Во тех лесах огни горят.

Огни горят великие,

Вокруг огней скамьи стоят,

Скамьи стоят дубовые,

На тех скамьях добры молодцы.

Добры молодцы, красны девицы, —

Поют песни колядушки.

В середине их старик сидит,

Он точит свой булатный нож.

Котел кипит горючий.

Возле котла козел стоит;

Хотят козла зарезати [172, 68 - 69].

До сих пор набольший в семье накануне Рождества и под Великий день приносит жертву морозу, которая состоит в угощении мороза киселем⁴³. Нужно отметить, что и вообще все уцелевшие от старины обломки жерт­венных и богослужебных обрядов совершаются у нас на Руси главным образом старшими в семье — стари­ками и старухами. Все это может подтвердить мысль, что в древнее время жреческую обязанность нес тот же родоначальник, который и управлял родом. Предок при­вык благоговеть перед своим старшим, ибо он видел в нем не только начальника, жреца и управителя, но и надежного хранителя рода и его интересов. Когда уми­рало такое лицо, предок не мог примириться с мыс­лью, что умерший навсегда прекратил свою земную