Билет 3. Происхождение языка.

Все теории можно разделить на 3 группы: 1)божественное происхождение; 2)происхождение у отдельного индивида; 3)общественные причины. Идея божественного пр-ия чаще всего связана с установлением имен (в Ведах именно бог установил все имена, но в то же время дан и другой вариант, согласно которому мудрецы установили имена под предводительством бога. Третий вариант – верховный бог давал имена другим богам, люди давали имена вещам). В индийских мифах создание имен – завершающий этап создания мира (предмет существует, только когда он выделен из хаоса именем). В китайском даосизме установление имен связано с понятием дао – неопределимой созидающей силы, присутствующей всему сущему. Дао невыразимо, поэтому попытки связать слово с истинной природой вещей бессмысленны, эти связи произвольны. В Библии заложено 2 варианта происхождения языка: 1)сам Бог дал всему имена; но тогда непонятно, что бог «смешал» при вавилонском столпотворении, если язык был один; 2)бог дал способность человеку называть; но почему тогда человек должен учиться говорить, слыша речь.

Глоттогенез - процесс становления человеческого естественного звукового языка, отличного от других систем знаков. В древнегреческой философии вели спор, возник ли язык «от природы» или «по установлению людей», и нужно ли видеть в словах выражение сущности вещей. Гераклит Эфесский (V в. до н.э.) – природа создала имена-тени, отражения вещей; человек лишь открывает имя; связи произвольны. Платон – правильность наименования обусловлена правильностью интерпретации этого предмета в сознании человека. Познание имени есть познание вещи. Аристотель – слова – знаки волнений души, впечатлений от вещей, но восприятие не всегда одинаково, а сами объекты сохраняют устойчивость. Имя не существует от природы, случайные связи слов с вещами. Демокрит – связь происхождения языка с условиями жизни первобытных людей. Выдвинул ряд аргументов против теории «от природы»: 1)многозначность; 2)возможность переименования; 3)безыменность. Эпикур – прежде чем племена установили обозначения вещей, у них сложились особые способы выдыхания воздуха.

Индивидуалистические теории: 1)теория звукоподражания. Инстинктивное стремление подражать звукам вокруг себя. Платон, стоики, Лейбниц, фон Гумбольдт, Я.Гримм. Но подражать звукам могут многие животные, что не привело к появлению у них языка. Если предположить, что человек с самого начала мог использовать звукоподражание для обозначения предметов, то у него существовало мышление в высшей форме, что не могло появиться раньше возникновения у него языка. Также мы не можем воспроизводить многие звуки природы, а гортань раньше была развита еще меньше. 2)эмоциональная теория (теория междометий). Язык возник как средство выражения душевного состояния человека и состоял из непроизвольных выкриков, выраж. чувства. Руссо, Монбондо. У современного человека присутствуют эмоции возвышенного порядка, соц. обусловленные, не завис. от физиологически знач. раздражителей. Непонятно также, как непроизвольные эмоц. возгласы, передающие внутреннее состояние, могут стать символами. 3)гипотеза кинетической речи. Вундт, Марр. В развитии человека существовала дологическая стадия мышления, которой соответствовала линейная речь – примитивное жестовое средство общения. Она сменилась на звуковую только тогда, когда человек осознал преимущества той. Доказательства: 1)использование жестов во всех языках в качестве указательных, экспрессивных ср-в; 2)наличие у некоторых современных народов развитой системы жестового общения (америк. индейцы – межплеменной жестовый язык, 3000 знаков). Однако если идет интенсивное развитие жестового языка, то эволюционируют прежде всего участки мозга, отвечающие за зрительное восприятие, и нет оснований для развития артикуляционного аппарата.

Общественные причины: 1)теория общественного договора. Люди почувствовали необходимость в рац. общении и договорились о том, в каком значении они будут употреблять те или иные звуки. Руссо. Но как они могли договориться без языка и, следовательно, без абстрактного мышления о необходимости создания сложной системы? 2)теория трудовых выкриков. Людвиг Нуаре, Плеханов, Гейгер. В процессе труда чел-к издавал рефлекторные выкрики, которые при переходе к коллективному труду стали использоваться для его синхронизации. Постепенно эти выкрики стали обозначать трудовой процесс и совершаемые действия, поэтому первые слова – глаголы. Но коллективный труд невозможен без использования языка.

Потребность в языке возникает только тогда, когда строение мозга и условия жизни человека делают возможным и необходимым формирование абстрактного мышления. Эволюционная теория. Энгельс. Ключевая роль – переход к прямохождению (смещение центра тяжести мозга – усложнение его строения; увеличение поля зрения – возрастание объема инф-ии; усложнение мозга – усложнение деят-ти – усложнение мозга; увеличение функций у органов дыхания и рта). Способность к абстрактному мыш-ию, восприятие сигналов II порядка – порождение новых звуков – использование звуковых сигналов для осознанного общ-ия.

Язык – адаптивная система (приспосабливается к изменениям в общ-ве). Но язык имеет свои законы развития. Общие законы: 1)закон эволюционного развития (иначе нарушение многих ф-ий); 2)разные аспекты языка развиваются неравномерно (наиболее интенсивная – лексика, наименее – фонетика). Язык реагирует не только на прогресс общ-ва, но и на изменение общ. отношений и самой структуры социума. Разным общ.-эконом. ф-иям соответствуют разные языковые тенденции. Первобытно-общинный строй – дифференциация (расхождение развития некогда общего языка; из-за потребности в номинации новых явлений или приобретании словами новых значений). Рабовладельческий – появление первых гос-в – интеграция – стирания языковых различий, схождение диалектов/языков. Феодализм – диф-ия, капитализм – бурная интеграция.

Три типа взаимодействия языка: 1)сосуществование (взаимное влияние двух языков на одной территории; могут приобрести черты друг друга); 2)смешение (один язык оказывает влияние на другой, затем они расходятся; нормандское завоевание); 3)скрещивание (субстрат – элементы исконного языка в языке завоевателей (галльский субстрат в латыни); суперстрат – наоборот (суперстрат франков в галльской латыни).