Билет №2. Природа и сущность языка. Язык и мышление.

Исторически первично понимание языка как одного из кач-в окруж. пред-в (отсюда феномен табуирования – запрет на произнесение слов, называющих явления, представляющие угрозу, а также традиция менять имя больного ребенка, чтобы обмануть злые силы). В V в. до н.э. основатель школы софистов Горгий – природа и мысль относительны, слово абсолютно, умелое обращение с ним позволяет воздействовать на слушателя. Сократ – метод майэвтики, слово – средство, позволяющее знанию, скрытому для одного из говорящих, проявиться в диалоге. Т.е. язык – орудие, позволяющее мысли раскрыть природу вещей. Средние века – язык не только совокупность имен, но и творческая способность человека создавать эти имена (Бог, Адам и язык). Схоласты – язык как средство передачи мыслей. В XIII в. грамматика «модистов» Парижского у-та – язык (модус обозначения) стоит в зависимости от мысли (модуса познания), которая вторична по отношению к модусу существования вещей. Язык получает статус системного объекта, в котором акцентируются специфические связи между его составляющими. Де Кондильяк – специфика языков не только влияет на способ выражения плодов познавательной активности чел-ка, но и определяет восприятие мира. В. фон Гумбольт – язык как орган, образующий мысль. Раз мысль отличает человека от животных, то язык – орудие формирования чел-ка и даже построения чел-го бытия.

В концепции антиномии (противоречие между 2 взаимоисключающими предметами или качествами, закономерность каждого из которых рационально доказуема) языка как диалектического выражения его сущности фон Гумбольта обнажается внутренняя противоречивость языка и демонстрируются его сущностные хар-ки. 1)Антиномия объективного и субъективного. Являясь по отношению к познаваемому субъективным, язык является объективным по отношению к человеку. Человек усваивает действия, которые в дальнейшем оперативно (неосознаваемо) включаются в более сложные дейстивя. Человек становится субъектом речевых действий. 2)Антиномия индивидуального и коллективного (язык и психика). Общение порождает язык индивида. С другой стороны, язык существует только в индивидуальной психике, и каждому человеку свойствен особый способ выражаться. Словотворческая активность личности недостаточна для вхождения придуманных ею слов в язык (окказионализмы). Слова должны также соответствовать общ-ной потребности и быть формально прозрачными (например, созданными по привычным моделям). 3)Антиномия целого и единичного. Будучи проявлением коллективного духа, язык получает жизнь только в речи отдельно говорящего индивида. «Никогда и нигде не встретим человека, вмещающего всю совокупность польского языкового мышления» (де Куртенэ). 4)Антиномия языка как деятельности и как продукта деятельности. Язык должен быть постоянным, иначе он не будет пригоден к коммуникации. С другой стороны, язык вечно возрождается по определенным законам. 5)Антиномия понимания и непонимания. 6)Антиномия языка и мышления. Язык и мышление - два неразрывно связанных вида общественной деятельности, отличающихся друг от друга по своей сущности и специфическим признакам. Мышление - высшая форма активного отражения объективной реальности, целенаправленное и обобщенное познание существенных связей и отношений предметов и явлений. Оно осуществляется в различных формах и структурах (понятиях, категориях, теориях), в которых закреплен и обобщен познавательный и социально-исторический опыт человечества. Процессы мышления проявляются в трех основных видах, выступающих в сложном взаимодействии, - практически-действенном, наглядно-образном и словесно-логическом. Орудием мышления является язык, а также др. системы знаков. Язык - это знаковая деятельность, обеспечивающая материальное оформление мыслей и обмен информацией между членами общества. Мышление, за исключением его практически-действенного вида, имеет психическую, идеальную природу, между тем как язык - это явление по своей первичной природе физическое, материальное. Выяснение степени и конкретного характера связи между я. и м. составляет одну из центральных проблем теоретического языкознания и философии языка с самого начала их развития. Словесное мышление предполагает поиск истины, не связано с чувствами и оценками, не имеет дела с вопросом и побуждением. Практическое и образное мышление могут обходиться без слов, но логическое мышление без речи не существует. Язык — это материальное оформление мыслей. В целом же по мере исторического развития мышления во всех его видах постепенно усиливается его воздействие на язык, сказывающееся главным образом в расширении значений слов, в количеств, росте лексического и фразеологического состава языка. Язык детерминирует мышление говорящего на нем, мышление не формируется без языка. С другой стороны, язык его ограничивает.

Мышление осуществляется в 3 формах: 1)Понятие - отличительные свойства предметов и отношения между ними. Понятия «книга», «газета», принадлежат к одной тематической группе, но различаются признаками. Различают формальное и содержательное понятие. Формальное понятие отражено в толковом словаре. Содержательное понятие виртуальное, в него входит весь запас накопленных знаний. Понятие в мышлении соответствует слову (реже — словосочетанию) в языке. 2)Суждение. В суждении обязательно что-либо утверждается или отрицается. Второй отличительной чертой суждения является то, оно может быть либо истинным, либо ложным. В языке суждению как форме мышления соответствует повествовательное предложение. Совершенно обязательно, чтобы в суждении были субъект и предикат. Субъект — это сам предмет мысли, в предложении ему обычно соответствует подлежащее. Предикат — это то, что утверждается или отрицается о предмете.3)Умозаключение - процесс мысли, получение нового суждения из содержания исходных суждений. Однако прямого соответствия между единицами мышления и единицами языка нет. Например, для мышления не существует категории рода. Асимметричный дуализм языкового знака (С. Карцевский) — неполное соответствие понятия и слова, мысли и ее выражения.

Один из главных вопросов яз-ия – является ли язык биологически неотъемлемой принадлежностью человека или же имеет иную природу. Чтобы ребенок заговорил, он должен слышать вокруг себя человеческую речь, след., язык – соц. явление. Язык не передается по наследству, по наследству передается способность говорить. Язык не зависит от принадлежности к расе. Щенок, в отличие от человека, не заговорит, что означает: 1)звуковые сигналы, присущие животным, имеют биологическую природу; 2)щенок не способен заговорить биологически (т.к. для этого необходимо определенное строение мозга – центры Брока и Вернике (участки коры мозга, отвеч. за речь и ее восприятие) – и речевого аппарата). Следовательно, будучи явлением социальным, язык для своей реализации у каждого индивида требует определенных биологических предпосылок, которые закреплены у человека генетически. Разным видам животных присущи разные сигналы, которые являются реакцией на определенный физиолог. значимый раздражитель. Эта реакция возникает инстинктивно, на основе безусловного рефлекса. Животное подает сигнал потому, что не может его не подать. Человек говорит что и когда хочет. Речь человека не связана с непосредственными физ. раздражителями. Язык человека опирается на вторую сигнальную систему. Слова для человека – это сигналы сигналов, т.е. сигналы второго порядка.

Психика – особая форма отражения субъектом объективной реальности, след., она индив. Язык же присущ всему общ-ву в целом. Психичность языка – фиксация в нем рез-в психической деят-ти поколений. Коллектив людей пользуется одним и тем же языком, психические особ-ти по отношению к языку проявляются в том, как человек пользуется этим языком. Язык – общ. явление, для использования которого у человека имеются биолог. предпосылки и которым каждый человек пользуется в соответствии со своими психолог. особенностями.

Традиционное лингвистическое понимание языка строится на противопоставлении языка и речи. По Соссюру, изучение речевой деятельности распадается на 2 части: 1)изучение языка, т.е. социально-независимого от индивида; 2)изучение индивид. стороны речевой деят-ти, т.е. речь, включая говорение. Язык: 1)абстрактен и воспроизводим; 2)конечен; 3)пассивен и статичен; 4)иерархическая уровневая организация; 5)фиксирует опыт коллектива; 6)независим от контекста. Речь: 1)конкретна и неповторима; 2)бесконечна; 3)активна и динамична; 4)линейная последовательность; 5)отражает опыт индивида; 6)контекстно обусловлена. Лингвистика языка должна изучать систему единиц и правила их употребления, а лингвистика речи – сам процесс говорения, представленный в виде четырехчленного конструкта: 1)язык как надындивидуальная система знаков; 2)языковая способность – познавательные ресурсы конкретного члена язык. коллектива; 3)речевая деят-ть - формирование индивид. потенциала на основе приобщения к системе; 4)речь – производимые в той или иной ситуации тексты. На основе производимых индивидом речевых действий можно судить о его психофизиологической речевой организации, а через сопоставление деят-ти индивидов сконструировать языковую систему. Речь – форма существования языка, без языка она превращается в набор бессмысленных звуков. Речь – практическое использование языка и материальная форма его существования. Речь и язык возникли одновременно.

Функции языка. 1)коммуникативная (передача и восприятие инф-ии, передающейся от индивида к индивиду (экспрессивная), от поколения к поколению (историческая), а также связь индивида и мышления – формирование инф-ии в виде мысли и ее выражение); 2)когнитивная/гностическая (познания); 3)кумулятивная (накопление инф-ии); 4)эмотивная – выражение эмоций; 5)волюнтативная – волеизъявление; 6)эстетическая (красота речи влияет на понимание); 7)фатическая (контактоустанавливающая); 8)регулятивная (регуляция поведения окружающих или себя); 9)национально-культурная; 10)диакритическая (сжатие сообщения в тех или иных ситуациях); 11)креативная и антропогенная; 12) гносеологическая (аккумулятивная) – способность языка отражать знания и опыт, накопленный поколениями и сохранять их; 13) метаязыковая – определение слов, понятий, истолкование языковых фактов; 14) апелятивная – средство призыва, побуждение к какому-либо действию