Ключові поняття

Онтологія, буття, сутність буття, субстанція, структура буття, натуралізм (матеріалізм), спіритуалізм (ідеалізм), дуалізм, паралелістичний монізм, смисл буття, буття–у–світі, тут–буття (буття–ось), ноосфера, відображення, самосвідомість, сутність свідомості, знання.

Першоджерела

1. Вернадський В.И. Философские мысли натуралиста. – М., 1988.

2. Гусерль Е. Декартові розмірковування // Генеза: філософські студії. – К., 1998. – С. 79–96. Енгельс Ф. Діалектика природи. – К., 1977.

3. Мід Дж. Дух, самість і суспільство. З точки зору соціального біхевіориста. – К., 2000.

4. Сартр Ж.-П. Буття і ніщо. – К., 2001.

5. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. Преджизнь, жизнь, мысль, сверхжизнь. – М., 1987.

6. Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.

Література для самостійного опрацювання

1. Кульчицький О. Основи філософії і філософічних наук. – Мюнхен – Львів, 1995. – Розд. 7. – С. 100-112.

2. Предмет і проблематика філософії: Навчальний посібник / За заг. ред. М. А. Скринника, З. Е. Скринник – Львів, 2001.

3. Філософія: мислителі, ідеї, концепції: Підручник / В. Г. Кремень, В. В. Ільїн. – К., 2005.

4. Ярошовець В. І. Історія філософії: від структуралізму до постмодернізму. Підручник. – К., 2008.

Питання для самоконтролю

1. Хто є представниками спіритуалістичного й матеріалістичного монізму.

2. Обґрунтуйте або спростуйте таке твердження: онтологія марксизму є пантеїстичною.

3. Навіщо марксизм вводить поняття «форми руху матерії» та скільки їх? Назвіть.

4. Яким є зміст поняття духовного та ідеального?

5. Що є джерелом розвитку в християнсько-еволюційній онтології П. Тейяра де Шардена.

Тестові завдання

1. До онтологічних концепцій ХХ ст. належать:

а) християнсько-еволюціоністська концепція П. Тейяра де Шардена;

б) персоналістська концепція Е. Муньє;

в) екзистенціалістська концепція М. Гайдеґґера;

г) неореалістична концепція Н. Гартмана;

ґ) інструменталістська концепція Дж. Дьюї.

2. Коло питань некласичної онтології включає:

а) що є світ, яка його основа?

б) структура буття;

в) питання сутності буття;

г) питання матеріальної єдності світу;

ґ) що є центральним елементом в структурі буття?

д) питання смислу буття.

3. У матеріалізмі способом буття матерії є:

а) простір;

б) час;

в) відображення;

г) рух;

ґ) протяжність.

4. У некласичній онтології Н. Гартмана поняття «ідеальне» та «духовне»:

а) тотожні за змістом;

б) ідеальне є прояв духовного;

в) духовне належить до сфери трансцендентного, ідеальне – це спосіб існування реального;

г) ідеальне – це відмінний від духовного спосіб буття і належить до сфери трансцендентного, тоді як духовне є формою існування реальності.

5. Зміст понять «сутність буття» і «смисл буття»:

а) тотожні;

б) питання сутності буття є філософським питанням, а смисл буття – питанням есхатології (релігійного вчення про кінцеву долю людства);

в) питання сутності буття є питанням його субстанції, а смисл буття виражає місце і призначення людини в світі.

6. Які з названих нижче новітніх філософських течій звертаються до пояснення природи свідомості:

а) позитивізм;

б) марксизм;

в) феноменологія;

г) психоаналіз.

6. Відображення – це:

а) властивість людської свідомості;

б) орієнтаційна функція тварини та людини в навколишньому середовищі;

в) властивість речей матеріального світу, що виявляється при їх взаємодії;

г) властивість, що специфічно виражена через взаємодію як неорганічних, так і живих систем.

6. Яка філософія трактує свідомість як найвищу форму відображення?

а) неореалістична філософія Н. Гартмана;

б) прагматистсько-бігевіористська концепція Дж. Міда;

в) марксистська філософія;

г) екзистенціальна філософія М. Гайдеґґера.