Анаксимандр

Основной труд: "О природе"

Анаксимандр расширил понятие начала Фалеса до первоначала и до субстанции - то, из чего все состоит. Тем самым он расширил понятие начала до архэ.

Принцип архэ - центральный принцип ранней древнегреческой философии. Архэ - субстанциально-генетическое начало всего сущего, т.е. как первоначало, так и основа всего сущего.

Анаксимандр посчитал, что такого рода архэ является апейрон. Апейрон в буквальном переводе означает беспредельный, бесконечный, безмерный

апейрону изначально присущи такие свойства, как активность и движение. Сам апейрон вечен и эти качества тоже вечны.

апейрон пришел во вращательное движение,

сухое и мокрое; холодное и горячее. Их комбинации -- огонь, вода, земля, воздух.

земля, вокруг нее сферы воды, воздуха и огня. небесный огонь, воздействуя на водную сферу привел к частичному ее испарению, в результате чего часть земли вышла из воды, поднялась над водой.

Сфера огня состоит из трех колец , которые окружены воздухом, вследствие чего мы эти кольца не наблюдаем. В этих огненных ободах есть отверстия. В самом нижнем кольце - множество отверстий, таким образом, мы наблюдаем звезды. В следующем кольце одно отверстие, через которое мы наблюдаем свет, идущий от Луны. В третьем ободе также одно отверстие, через которое можем наблюдать то, что мы называем Солнцем.

звезды находятся ближе всего к Земле чем Луна и Солнце.

был сторонником происхождения живого из неживого. Считал, что жизнь возникла на границе суши и воды, предположительно (по некоторым комментариям) из илистой массы. Первые живые существа жили в воде, а потом часть из них скинула с себя чешую и вышла на сушу.

Человек зародился в недрах громадной рыбы

устройство мира не использует никаких богов.

Эсхатология - учение о конце мира. т.к. все сущее возникло из апейрона, оно с необходимостью обратно и возвращается в апейрон.

Анаксимен

Основной труд: "О природе".

в качестве архэ - субстанциально- генетического начала сущего у Анаксимена выступает воздух.

Все сущее происходит из воздуха как субстанциально-генетического начал путем двух процессов: разрежения и сгущения воздуха.

Поправил своего учителя Анаксимандра - сфера звезд наиболее удалена от Земли. Ближе всего к Земле - Луна, далее - Солнце, после - звезды.

Гераклит

Основной труд: "О природе".

огонь - наиболее подвижная и изменчивая стихия из четырех. Гераклит придерживался идеи, что все что вокруг нас изменяется, можно даже сказать, абсолютно изменчиво.

выбрал огонь в качестве архэ - субстанциально-генетического начала всего сущего.

Путь происхождения мироздания из архэ, а именно из субстанциально-генетического начала - огня Гераклит называет путь вниз. Когда все сущее возвращается обратно в огонь - путь вверх.

космос не вечен, он периодически сгорает.

"Все течет, все изменяется. В одну и ту же реку нельзя войти дважды".

При этом противоположности хоть и тождественны, но не погашают друг друга. Самое основное - борьба, распря между этими противоположностями, именно она является творцом всех вещей, она порождает изменения.

Душа человеческая - это одна из метаморфоз огня. Она образуется путем испарения влаги. Т.е. душа человеческая - как бы единство противоположностей влажного и огненного. Но, а все-таки, согласно Гераклиту, самая хорошая душа - эта та, в которой наибольшее количество огненного и наименьшее количество мокрого, влажного элемента.

Учение о познании

Он разделял познание на 2 уровня:

• чувственный уровень познания (приобретается посредством органов чувств);

• рациональный (приобретается посредством разума).

Гераклит считал, что чувства дают нам определенные знания, в этом смысле они не бесполезны. Но все-таки высшим в познавательном процессе он считал познавание логосом. По его мнению, познать логос не так просто. Во-первых, сама природа любит таиться, т.е. непосредственно сущности вещей мы не можем ви- деть и воспринимать, они скрыты от нас. Во-вторых, он считал, что большинство людей по-скотски пресыщены. Третье препятствие на пути познания логоса - это так называемые авторитеты..