Червака (локаята)

термин локаята происходит от термина локаятама, что в переводе означает "точка зрения обычных людей".

Черваки отрицают авторитет Вед

Учение черваков носит материалистический характер

богов нет

Душа смертна, потому что иначе она бы после смерти тела она возвращалась обратно в тело, влекомое любовью к своим близким.

Все сущее состоит, с точки зрения черваков, из четырех великих сути (европейский эквивалент термина - первоэлементы): огонь, вода, земля, воздух. Они изначально обладают активностью и самодвижением.

Сознание также состоит из сути в определенной пропорции. После смерти тела сознание также исчезает, т.е. не является бессмертным.

Этика черваков.

Этика носит характер гедонизма (точка зрения, согласно которой целью человеческой жизни является счастье). Черваки понимали счастье как наслаждение («Ешь! пей! веселись»).

Учение о познании черваков.

Основой познания черваки считали чувства (т.е. были сенсуалистами). Они не признавали врожденное и авторитарное знание. Разум, с их точки зрения, не является самостоятельным источников познания.

Санкхья

Основателем санкхьи является Капилла.

С точки зрения санкхьяиков, познание действительности неизбежно связано с перечислением основных объектов и средств познания.

В рамках первоначальной санкхьи считалось, что есть два первоначала:

1. Пракрити (европейский эквивалент - материальная основа бытия) -- активна

2. Пуруша (европейский эквивалент – душа, мировой дух) -- созерцание

В результате воздействия Пуруши на Практити возникает мироздание

С точки зрения санкхьяиков, только невежественные люди думают, что их подлинное «Я» - это их тело, их органы восприятия и даже ум. На самом деле подлинное «Я» - это Пуруша. Незнание этого есть причина человеческих страданий, и как только человек понимает это, страдания отступают. Тем самым, с точки зрения санкхьяиков, освобождение от страданий наступает еще при жизни, ибо подлинное «Я» (Пуруша) само не действует и не подвергается воздействию, и оно вечно. Таков путь освобождения от страданий, предлагаемый в ортодоксальной санкхье.

Вайшешика

Вайшешика – это материалистическое направление санкхьи.

Материальным носителем качеств и особенностей отдельных вещей, по мнению представителей вайшешики, является субстанция. Они выделяли телесные субстанции (к которым относили огонь, воду, землю, воздух, а также в определенной степени эфир). 5 телесных субстанций (первоэлементов) состоят из атомов. Этим телесным субстанциям изначально присуще определенные качества.

Вайшешики различали качества и свойства. Например, движение – это свойство, а не качество, поскольку движение передается от одного объекта к другому

4.Милетская школа и философия Гераклита из Эфеса.

VI век до н.э.

Фалес (основатель школы), Анаксимандр (ученик Фалеса), Анаксимен (ученик Анаксимандра)

Фалес

Основной труд: "Начала".

Началом всего сущего Фалес считал воду, причем не обыкновенная вода, которую человек пьет, а Он приписывал ей качества, такие как разумность и божественность.

мир полон богов и одушевлен. Считал одушевленной всякую вещь, способную к самодвижению. Например, магнит притягивает железо, следовательно, с точки зрения Фалеса имеет душу.

Онтология Основные идеи:

1) Начало всего - вода;

2) Мир полон богов;

3) Мир одушевлен.

Монизм - существование единого начала всего сущего.

Гносеология (учение о познании)

Фалес исповедовал монизм и в гносеологии. Все человеческое знание должно сводиться к единой основе. Согласно более поздним мыслителям он учил, что человек должен искать одно мудрое, одно доброе и т.д., т.е. сводить к единой основе.