1)Философия – наука о наиболее всеобщих законах, первых принципах мироздания(строгое продумывание бытия)
Философия и философские дисциплины.
1.Логика-наука об общих законах мышления и корректных формах суждения. (органон - инструмент логики)
2.Метофизика (онтология) Наука о первых признаках бытия, о понятиях сущего и св-вах сущего. Наука о сущем
3. Гносеология -Теория познания
4.Этика-учение о морали, наука о принципах нравственности и способах достижения благ благодаря поступкам
5.Эстетика - субъективная наука, наука о вкусе.
6.Аксиология-наука о ценностях(блага, красота, истина).
7.Антропология - учение о человеке, что такое человек.
8.Социальная философия.
Любая философия обращена к началу
Дело философии
Вопрос бытия, философия направлена на достижение понимания сущего
Мышление запускает рефлексию(обращение сознание на само себя)
2) Фалес В основе всего-вода, все из воды и в воду. Вода-это некое абсолютное начало, более материальное вещество, а следовательно менее совершенно.
Анаксимен-в основе всего лежит воздух.
Анаксимандр Аппейрон – нечто бесконечное, материя,то из чего возникают первые элементы сущего. Рождение и гибель миров-циклический процесс
Гераклит Логос-Огонь-Порядок-слово-космос (в одну и ту же реку нельзя войти дважды) Учение о логосе и постоянной изменчивости всего мира- это 2 основных тезиса его философии. Логос-слово, порядок, знание, понятие,истина, счет(рацио),мировой порядок, божественный порядок. Смысл не скрыт,просто многие люди не хоятт его услышать
Анахсагор(500-428 г до нэ) семена качественно бесконечны, то есть содержат в себе бесконечное число качеств. Семена едины, а значит –однородны, поэтому любое семя можно разделить на сколь угодно большое число частей, не утратив всех присутствующих в нём качеств и не доходя до предела (небытие не существует).. Анаксагор впервые связывает качественные изменения с количественными, предвосхищая ещё один закон диалектики. Когда вещь перестаёт существовать, она вновь распадается на семена, в которых все качества вновь равноправны.
3) Парменид – с него произошла постановка философских вопросов и проблем,начало метафизики. Задача его отличить путь истины от неистиного знания.
Только сущее суще
Бытие едино;
Есть лишь сущее, несущего нет;
Не-сущее нельзя ни помыслить,ни выразить;
Одно и то же предназначено для сущего и для мышления;
Мысль (разумение)и то о чем мысль-одно и тоже;
Бытие подобно шару.
В этой поэме он выделяет два рода бытия: бытие по мнению и бытие по истине. Бытие по мнению – это постоянно изменяющееся бытие, которое познается с помощью чувств.
Бытие по истине – это неизменное бытие, которое познается с помощью разума. Парменид предметом своей философии определяет истинно сущее бытие.
Истинно сущее бытие – это вечное, совершенное, неизменное, неподвижное, сплошное бытие в форме шара.
4) Зенон – человек не может понять движения, расстояние это непрерывная величина, любая часть continuma является continuma.
ученик Парменида. Родился в Элее.
Апория – логически противоречивое суждение, приводящее к абсурдному выводу. С их помощью он хотел доказать, что бытие едино и неподвижно, а множественность и движение не могут быть мыслимы без противоречия, и потому они не есть бытие.
Апории Зенона.
Ахелес и Допустим, Ахиллес бежит в десять раз быстрее, чем черепаха, и находится позади неё на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха в ту же сторону проползёт сто шагов. Когда Ахиллес пробежит сто шагов, черепаха проползёт ещё десять шагов, и так далее. Процесс будет продолжаться до бесконечности, Ахиллес так никогда и не догонит черепаху.
Чтобы преодолеть путь, нужно сначала преодолеть половину пути, а чтобы преодолеть половину пути, нужно сначала преодолеть половину половины, и так до бесконечности. Поэтому движение никогда не начнётся.
3) Название «Дихотомия» (по-гречески: деление пополам) дано Аристотелем.
Летящая стрела неподвижна, так как в каждый момент времени она покоится, а поскольку она покоится в каждый момент времени, то она покоится всегда.
: ни множество, ни движение не могут быть мыслимы непротиворечиво, а посему они не существуют в действительности, не являются истинными, а пребывают только во мнении.
момента: 1) бытие есть, а небытия нет; 2) бытие едино, неделимо; 3) бытие познаваемо, а небытие непознаваемо: его нет для разума, а значит, оно не существует.
5) Софисты
Зарабатывали своей образованностью, грубо говоря лже-философы которые думали и делились знаниями за деньги. Они обучали грамоте, искусству речи, языку.
С точки зрения софистов истин нет
Протогор.
«Человек есть мера всех вещей, существование существующий и несуществование несуществующих.»
Он говорит об истинности ощущений. Чувства не могут обманывать.
Любая истина существует по отношению к сознанию
Знание -ощущение, бытие в чувствах а не мыслях
6)Сократ 469-399 г до нэ
Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.
• любое знание есть добро;
• любое зло, порок совершается от незнания.
• ввел диалогический метод нахождения истины — путем ее доказательства в свободном споре, а не декларирования, как это делал ряд прежних философов
под влиянием идей Сократа появились:
• Академия Платона;
• школа киников;
• киренская школа;
• лигарская школа;
• элидо-эритрийская школа.
Сократа обвинили за общегражданского порядка, за развращение молодежи, призывал не почитать Богов. Сократ отказался от побега
Любой, совершивший преступление, должен понести наказание. Самое худшее зло для человека – пороки.Сократ доказал верность своих идеалов.
7)Платон(427 - 347 гг. до н. э.) - объективный идеализм (все началось с идеального нематериального начала)
Идея(эйдос) – прообраз вещи (идея конечна и не зависит от сознания)
Знание - это познание идей
Человек - свободная идея
Диалектика(диалог души самой с собой)-работа с понятиями установление связей и родо-видовых отношение - познание вещей через рассуждение, путем вопросов и ответов, есть БЛАГО - идея идей
Эйдос прост, он не уничтожается
идеалистического учения являются следующие:
• материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;
• окружающий мир ("мир вещей") также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;
• реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);
• чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;
• любая существующая вещь является всего лишь материаль¬ным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неиз¬менна, и т. д.);
• весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).
Также Платон выдвигает философское учение о триаде, со¬гласно которому все сущее состоит из трех субстанций:
• "единого";
• "ума";
• "души".
"Единое ":
• является основой всякого бытия;
• не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни час¬тей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т. д.);
• есть ничто;
• выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всяко¬го ощущения;
• первоначало всего — всех идей, всех вещей, всех явлений, всех свойств (как всего хорошего с точки зрения человека, так и всего плохого).
"Ум":
• происходит от "единого";
• разделен с "единым";
• противоположен "единому";
• является сущностью всех вещей;
• есть обобщение всего живого на Земле. "Душа ":
• подвижная субстанция, которая объединяет и связывает "единое — ничто" и "ум — все живое", а также связывает ме¬жду собой все вещи и все явления;
• также согласно Платону душа может быть мировой и душой отдельного человека; при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа;
• душа человека (вещи) есть часть мировой души;
• душа бессмертна;
• при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку;
• постоянство души и смена телесных форм — естественный закон Космоса.
4. Касаясь гносеологии (учения о познании), Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира:
• поскольку материальный мир является всего лишь отобра¬жением "мира идей", то предметом познания должны стать прежде всего "чистые идеи";
• "чистые идеи" невозможно познать с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение — "докса");
• "чистые идеи" можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деятельности (идеалистическому познанию);
• высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные — образованные интеллектуалы, фило¬софы, следовательно, только они способны увидеть и осоз¬нать "чистые идеи".