16)Идеи «Канта в критике чистого разума»

Философия должна обратиться к собственному методу познания, а философы должны совершить переосмысление прежних философских систем и методологий. 3 критики:

1 – критика чистого разума;

2 – практического разума;

3 – критика способности суждения.

За научный образец он берет математику,

Философы воспринимают метафизику как источник истинных знаний, и никаким образом не критикуют поэтому философия стоит на месте философия не внимательна к методу познания.

Априорные суждения(не основанные на опыте) по канту истинны эти суждения залог расширения познания

3 Познавательных способности по Канту: 1)Чувственность 2)Рассудок 3)Разум

1)Чувственность – способность получить представление ощущение (ощущение=хаос)

Виды чувственности: 1)Внутренняя(время)- одно за другим- прямая линия

2) Внешняя(пространство)- одно рядом с другим

Хаос должен перейти в порядок

Восприятие самого себя чувственное (я во времени)

Существует только одно время и одно пространство

Сознание совершает синтез объединяя многообразное в единое (простр.+время)

2)Рассудок – направлен на чувственностьобразование понятий и суждений

Вижу козупонятие субстанциипонятие козы

Существующий предмет должен включать в себя синтез

Сознание за все время существования осознает себя в предметах и понятиях(понимает свое существование)

Кант считал что его философия Трансцендентальная(находится за гранью)

«Мы видим только конструкцию истины а не саму истину»

17) Этика Канта

У каждого есть причина. Согласно Канту причиной является вещь.

Все существует в силу причины и следствия. У всего есть причина. Разум служит причиной мира так такового.

Душа бестелесна. Не может быть предметом сознания, она просто мыслиться как основание всех феноменов.

Бог не может быть дан как явление т.к. он существует вне времени и пространства.

У разума регулятивная функция: направляющая.

Этика практического разума:

Свободная воля – независимая.

Максима – частное правило воления = частное правило поступка.

Воля зависит от внутреннего разума, который признает всеобщим.

Поступай так, что бы максима твоей воли могла в тоже время иметь силу принципа всеобщего законодательства.

Человек принадлежит к умопостигаемому и чувственному миру: подчинен уму и природе

Наши чувственные ощущения нас не обманут.

Поступай так, как еси бы относились к тебе.

Добродетель и счастье - две вещи несовместимые

18) Гегель метод и система

Гегель отождествляет "чистое понятие" с самой сущностью вещей, отличая его от субъективно данных понятий, которые существуют в человеческой голове.

Задача: преодолеть точку зрения индивидуального сознания, для которого существует противоположность субъекта и объекта.

Онтология начинается с определений:

1. Бытие

2. Нечто

3. Качество

4. Понятие субстанция-тотальность

Субстанция существует в себе и мыслит всеобще

Бытие - самое пустое по смыслу понятие. Из тезиса бытие возникает нечто новое.

Субстанция отчуждает в себе природу. т.к. есть субстанция

Философия духа: субстанция возвращается из своего инобытия в природу, но в новом качестве-идеального духа.

Существует в себе и для себя. Идея наполнилась содержанием после того как вернулась.

Философия духа:

1. Субъективного – сознания индивидуального человека, субстанция сама себя мыслит

2. Объективного – отрицание духа субъективного, социальные институты являются предметом философии объектов духа. Понятия становятся не абстрактными , а конкретными. Становление духа свободним.

3. Абсолютного духа – абсолютным дух освобождается от форм бытия . Философия –результат работы духа самосознания.