2.Философские школы в Древнем Китае (конфуцианство, моизм, даосизм, легизм).

Дао — (букв. путь). В китайской философской традиции дао — общий мировой закон, которому подчиняется и мир, и люди. То есть одновременно космический и нравственный закон.

Согласно одному из мифов древнего Китая, первоначально был хаос. Упорядочивание хаоса осуществлялось за счет двух космических сил: небесная сила (Ян) и земной силы (Инь). У этих слов есть другие значение: Ян – светлое мужское, Инь – темное женское.

Отличительная особенность Китайской философии – слабодоказательность. Аргументация ведется с помощью аналогий и сравнений.

Конфуцианство

Основателем является Конфуций (Кон Фу Дзы) (581-479 до н.э.)

книга конфуцианства: «Беседы и высказывания»

Онтология конфуцианства. Специально разработкой онтологии Конфуций не занимался. Небо – высшая сила, которая следит за справедливостью на Земле. Небо это одновременно рок, судьба, дао. Жизнь человека предопределена.

Что касается духов, то не надо приближаться к ним достаточно близко, а вести дело с конкрет- ными людьми. Только научившись служить людям, можно служить духам. Конфуций не отрицал существование духов и верил в культ предков; он проповедовал культ старины

Основные идеи этики Конфуция.

Все три понятия вместе представляют собой правильный путь — дао, которому должен следовать каждый китаец, если он хочет жить счастливо. Жить счастливо значит жить в согласии с самим собой, с другими и с мирозданием.

1. золотая середина — серединное поведение человека между несдержанностью и осторожностью.

2. человеколюбие (жэнь). В его основе лежат принципы сяо и ди (почитание родителей и старшего брата).

3. Взаимность — основная этическая заповедь Конфуция. «Не делай другим того, чего не желаешь себе».

Принципы управления в обществе.

общество представляет собой патриархальную систему: правитель – отец, а народ –дети. Принципы управления заключаются в силе нравственного примера и нравственного принуждения. необходимо повсеместное пропагандирование принципов сяо и ди.

Учение о познании Конфуция.

Знание природы Конфуция практически не интересовало. По его мнению, знать – это значит знать людей. Существуют 3 разновидност знаний по Конфуцию:

1.врожденное знание, которое свойственно только избранным, отдельным людям. Сам Конфуций по своему мнению таким знанием не обладал. Однако люди, которые обладают врожденным знанием, стоят выше других.

2.знания, которые приобретаются с помощью учения. Конфуций говорил: «Слушай мудрое, но выбирай только хорошее». Кроме того, по его мнению, любое учение должно сопровождаться размышлением. Любое учение без размышления – пустая трата времени.

3.знание, связанное с преодолением познавательных трудностей (более низший вид знания).

Наиболее известными представителями учения Конфуция были Мен-цзы, Гао-цзы, Сюнь-цзы. Все трое отличались разными взглядами на нашу природу.

Мен-цзы -- человек от природы добр. Мы все рождаемся добрыми.

Гао-цзы -- человек от рождения нейтрален по отношению к добру и злу.

Сюнь-Цзы -- природа человека изначально злая. Все мы рождаемся с инстинктом наживы. В отличи от К. Он считал, что одного только нравственного предела для воспитания людей недостаточно, а значит нужны законы

Моизм

Основатель моизма Мо-цзы.

Небо — образец для народа. Небу присуще всеобщее и человеколюбие. Небо любит всех людей.

Наша жизнь не предопределена. Если бы она была предопределена, то все наши действия и попытки что-либо изменить были бы бессмысленными.

Конфуцианцы учили любви к ближним. Моисты учат любви к дальним. Любовь только к ближним — это отдельная любовь. Моисты же учили всеобщей любви.

О познании. Источником знания является трудовая практическая деятельность народа. Источником истинности знаний является практическая деятельность.