Вопрос 11 Основные направления современной философии (сер 19- конец 20 в)

Основными направлениями философии сер.XIX - XX века являются:

-неокантианство

-позитивизм

-философия жизни

-прагматизм

-экзистенциализм

НЕОКАНТИАНСТВО - направление философии последней трети XIX - первой трети XX вв., пытавшееся решать основные философские проблемы, исходя из идеалистического толкования учения Канта. Возникло в 60-х гг.; его расцвет относится к 1890-1920-м годам, когда оно господствовало в ряде немецких университетов и распространилось во Франции, России и других странах. К неокантианству относятся марбургская школа (Г.Коген, Н.Наторп, Э.Кассирер и др.) и баденская школа (В.Виндельбанд,Г.Риккерт и др.).

МАРБУРГСКАЯ ШКОЛА - течение в неокантианстве, исходящее из трансцендентально-логического истолкования учения Канта. Основные представители - Г.Коген, П.Наторп, Э.Кассирер.

КОГЕН Герман (1842-1918) - немецкий философ, глава марбургской школы неокантианства.

Сохраняя характерный для Канта приоритет практического разума по отношению к теоретическому, Коген утверждает примат этики над наукой в логическом отношении. Его теория "этического социализма" была распространена в немецкой социал-демократии.

НАТОРП Пауль (1854-1924) - немецкий философ, наряду со своим учителем Когеном глава марбургской школы неокантианства.

Наторп уделял большое внимание проблемам социальной педагогики,которая связана с возникшей внутри марбургской школы идеей "этического социализма".

КАССИРЕР Эрнст (1874-1945) - немецкий философ, представитель марбургской школы неокантианства. Профессор (1919-33) и ректор (1930-33) Гамбургского университета. С 1933г.: в Великобритании, Швеции, с 1941- в США.

БАДЕНСКАЯ ШКОЛА (фрейбургская школа) - течение в неокантианстве, исходящее из "трасцендентально-психологического" истолкования учения Канта. Основатели баденской школы - В.Виндельбанд, Г.Риккерт. В начале своей деятельности занимался философскими проблемами естествознания, после 1920 г. создает оригинальную философию культуры.

ВИНДЕЛЬБАНД Вильгельм (1848-1915) - немецкий философ, глава баденской школы неокантианства. В трудах по истории философии ("История древней философии",1888; "История новой философии",1880) рассматривал философские учения прошлого с кантианских позиций. Учение Виндельбанда о разделении наук оказало значительное влияние на философию, социологию и историографию.

РИККЕРТ Генрих (1863-1936) - немецкий философ, один из основателей баденской школы неокантианства. Философия, по Риккерту, представляет собой науку о ценностях, которые образуют "совершенно самостоятельное царство, лежащее по ту сторону субъекта и объекта".

ПОЗИТИВИЗМ (от латин. positivus - положительный) - философское направление, основанное на принципе, что все подлинное, позитивное знание может быть получено лишь как результат специальных наук и их синтетического объединения и что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет право на существование. Представители первой формы позитивизма XIX века - О.Конт, Дж.С.Милль, Г.Спенсер и др. Второй этап эволюции позитивизма - махизм (эмпириокритицизм) -Э.Мах, Р.Авенариус. Третий этап эволюции позитивизма - неопозитивизм, появление которого относится к 20-м годам XX века. К позитивистскому направлению относится и течение, именуемое постпозитивизм.

Основными представителями "первого" позитивизма являются: О.Конт Д.Милль Г.Спенсер

КОНТ Огюст (1798-1857) - французский философ, один из основоположников позитивизма и социологии. В 1817-22 был секретарем Сен-Симона, затем - экзаменатором Политехнической школы в Париже. Наибольшую известность Конту принес "Курс позитивной философии" (1830-42). Основное сочинение Конта второго периода - "Система позитивной политики" (1851-54). Идеи Конта получили широкую популярность благодаря изложению их в сочинениях Милля и Спенсера.

МИЛЛЬ Джон Стюарт (1806-1873) - английский философ-позитивист, экономист и общественный деятель. Основное сочинение Милля "Система логики" (1843) содержит индуктивистскую трактовку логики как общей методологии наук. В этике Милль исходит из концепции опытного происхождения нравственных чувств и принципов.

СПЕНСЕР Герберт (1820-1903) - английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма. Работал инженером на железной дороге, затем сотрудничал в журнале "Economist". Спенсер является основоположником органической школы в социологии, рассматривая общество по аналогии с живым организмом. В этике стоял на позициях утилитаризма и гедонизма.

Основателями "второго" позитивизма (махизма, эмпириокритицизма) были:

Э.Мах Р.Авенариус

МАХ Эрнст (1838-1916) - австрийский философ и физик, ему принадлежит ряд важных физических исследований. Философские работы Маха получили широкую известность в конце XIX - начале XX вв. благодаря содержавшейся в них попытке разрешить кризис в физике с помощью нового истолкования исходных понятий классической физики.

АВЕНАРИУС Рихард (1843-1896) - швейцарский философ, один из основоположников эмпириокритицизма. Центральное понятие философии - опыт, основное учение - о "принципиальной координации" ("без субъекта нет объекта и без объекта нет субъекта").

НЕОПОЗИТИВИЗМ - третья форма позитивизма. Впервые идеи неопозитивизма получили четкое выражение в деятельности Венского кружка, на основе которого сложилось течение логического позитивизма. С ослаблением влияния логического позитивизма сравнительно большой вес приобрело такое течение неопозитивизма, как лингвистическая философия. Само понятие неопозитивизм, начиная с 1950-х годов, все больше вытесняется понятием аналитическая философия.

В 1960-70-х годах развивается течение, которое, сохраняя определенную связь с общими установками неопозитивизма, в то же время выступает против неопозитивистского понимания задач методологического анализа науки - так называемый постпозитивизм (Поппер, Кун, Лакатос, Фейерабенд, Тулмин и др.).

В структуре неопозитивизма выделяется

логический позитивизм

лингвистическая философия

ЛОГИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ - течение неопозитивизма, возникшее в 20-х годах XX века на основе Венского кружка (Шлик, Карнап, Рейхенбах и др.). Подлинно научная философия, согласно логическому позитивизму, возможна только как логический анализ языка науки. В 50-х годах переживает глубокий кризис, а в 60-х по существу перестает существовать как самостоятельное течение.

Логический позитивизм возник на основе идей таких философов, как: Б.Рассел , Л. Витгенштейн и развился на основе Венского кружка, в который входили: М.Шлик, Р.Карнап, Х.Рейхенбах и др. ,

РАССЕЛ Бертран (1872-1970) - английский философ, логик, математик, социолог, общественный деятель. Был создателем концепции логического атомизма и основоположником философии логического анализа. Большое место в его трудах занимает разработка философских вопросов математики. Рассел - один из инициаторов Пагуошского движения. Нобелевская премия по литературе (1950).

ВИТГЕНШЕЙН Людвиг (1889-1951) - австрийский философ, логик и математик, представитель аналитической философии. В "Логико-философском трактате" (1921) пол влиянием Рассела выдвинул концепцию логического анализа языка. Идеи логико-философского трактата были восприняты логическим позитивизмом. Взгляды Вингенштейна, нашедшие выражение в его труде "Философские исследования" (опубл.1953), оказали большое влияние на развитие лингвистической философии.

ШЛИК Мориц (1882-1936) - австрийский философ и физик, ведущий представитель раннего этапа логического позитивизма, основатель Венского кружка. Шлик одним из первых сформулировал принцип верификации, занимался проблемами философии науки (анализ пространства и времени, причинности, вероятности) и этики.

КАРНАП Рудольф (1891-1970) - немецко-американский философ и логик, ведущий представитель логического позитивизма и философии науки. Опираясь на Витгенштейна и Рассела, Карнап считал предметом философии науки анализ структуры естественнонаучного знания с целью уточнения основных понятий науки с помощью аппарата математической логики. Участвовал в Венском кружке.

РЕЙХЕНБАХ Ханс (1891-1953) - немецкий философ и логик. Эмигрировал сначала в Турцию, затем в США. Представитель логического позитивизма. Приняв статистическую интерпретацию вероятности, применил ее к логике и теории познания. Свой вариант многоязычной логики, построенной как специальный случай вероятностной, использовал для интерпретации логико-философских проблем квантовой механики.

ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ, философия обыденного языка - течение аналитической философии. Возникло в 1930-х годах и получило развитие в Великобритании, США и др. странах. Идейными источниками являются философия "здравого смысла" Мура и взгляды позднего Витгенштейна.

Представители лингвистической философии усматривают задачу "философа-аналитика" в детальном анализе фактического употребления естественного разговорного языка с тем, чтобы устранять недоразумения, возникающие вследствие его неправильного употребления. Они выступают в качестве противников сциентизма в философии, в частности сцентизма логических позитивистов.

Основными представителями течения, именуемого постпозитивизмом являются: К.Поппер, И.Лакатос, Т.Кун, П.Фейерабенд, С.Тулмин

ПОППЕР Карл Раймунд (род.1902) - английский философ и социолог. Свою философскую концепцию - критический рационализм, теорию роста научного знания, фальсификационизм - он построил как антитезу неопозитивизму. Выдвинул в качестве одной из основных задач философии проблему демаркации - отделения научного знания от ненаучного, методом которого является принцип фальсификации. Теория "трех миров" Поппера утверждает существование физического и ментального миров и мира объективного знания, нередуцируемых друг к другу. Считает ложной дихотомию естественнонаучного и социального знания.

ЛАКАТОС Имре (1922-1974) - английский философ науки, представитель методологического фальсификационизма - направления в англо-американской философии науки, ориентирующегося на изучение закономерности развития научного знания. Родился в Будапеште, с 1958 - в Великобритании. Разработал методологию научно-исследовательских программ. Структурные элементы исследовательской программы - "жесткое ядро" и "защитный пояс" гипотез, "положительная эвристика", "негативная эвристика".

КУН Томас Сэмюэл (род.1922) - американский историк и философ науки, один из лидеров исторической школы в методологии и философии науки. Получила известность его концепция исторической динамики научного знания, разработанная в книге "Структура научных революций" (1963, рус. пер. 1977).

В соответствии с этой концепцией,безраздельное господство некоторой модели (парадигмы или дисциплинарной матрицы) есть период нормальной науки, который заканчивается когда парадигма взрывается изнутри под давлением аномалий. Наступает кризис или революционный переход. Кун выдвигает тезис о несоизмеримости парадигм.

ФЕЙЕРАБЕНД Пауль (род.1924) - американский философ, представитель философии науки. Родился в Австрии, с 1952 - в Великобритании, с 1958 - в США.

Выдвинул методологическую концепцию, названную им "эпистемологическим анархизмом", которая явилась итогом критики позитивистской методологии и развития некоторых идей Поппера и представителей исторической школы в философии науки (в частности, Куна). Выдвинул методологический принцип пролиферации (размножения) теорий, который призван обосновывать плюрализм в методологии научного познания. Соединение плюрализма с тезисом о несоизмеримости теорий в итоге порождает анархизм.

ТУЛМИН Стивен Эделстон (род.1922) - американский философ, представитель постпозитивистского течения в англо-американской философии науки. Формулирует взгляд на эпистемологию как теорию функционирования "стандартов рациональности и понимания, лежащих в основе научных теорий". То, что не укладывается в "матрицу понимания", считается аномалией. Согласно Тулмину основные черты эволюции науки сходны с дарвиновской схемой биологической эволюции. Механизм эволюции концептуальных популяций состоит в их взаимодействии с совокупностью внутринаучных и вненаучных факторов.

Перед тем, как перейти к философии жизни, рекомендуем Вам познакомиться с основателями иррационалистической философии, которыми являлись: С.Кьеркегор А.Шопенгауэр

КЬЕРКЕГОР Серен (1813-1855) - датский теолог, философ и писатель. Вел замкнутую жизнь одинокого мыслителя, наполненную интенсивной литературной работой; в конце жизни вступил в бурную полемику с официальными теологическими кругами. Основные труды - "Или - или", "Страх и трепет", "Философские крохи".

Философия Кьеркегора не пользовалась популярностью при его жизни и в ближайшее десятилетие после его смерти. В XX веке к его учению обращается протестантская диалектическая теология, а с 1920-х - экзистенциализм. Его стиль философствования становится образцом для иррационалистических течений современной философии.

ШОПЕНГАУЭР Артур (1788-1860) - немецкий философ. Основное сочинение - "Мир как воля и представление" (1819-44). Преодоление эгоистических импульсов осуществляется, по Шопенгауэру, в сфере искусства и морали. Высшее из искусств - музыка.

Иррационалистическая и пессимистическая философия Шопенгауэра, не пользовавшаяся популярностью при его жизни, получила распространение со второй половины XIX века, явившись одним из источников философии жизни и других концепций. В 1911 году во Франкфурте-на-Майне основано Шопенгауэровское общество.

ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ - иррационалистическое философское направление конца XIX - начала XX веков, выдвигавшее в качестве исходного понятия "жизнь" как некую интуитивно постигаемую целостную реальность. Это понятие многозначно толкуется в различных вариантах философии жизни. Биологически-натуралистическое толкование характерно для течения, восходящего к Ницше. Историцистский вариант философии жизни (Дильтей, Зиммель, Шпенглер) исходит из непосредственного внутреннего переживания как оно раскрывается в сфере исторического опыта духовной культуры. Своеобразный пантеистический вариант философии жизни связан с истолкованием жизни как некой космической силы, "жизненного порыва" (Бергсон).

Наибольшего влияния философия жизни достигла в первой четверти XX века. В дальнейшем она растворяется в других направлениях философии XX века. Основными представителями философии жизни являются: Ф.Ницше В.Дильтей Г.Зиммель А.Бергсон О.Шпенглер

НИЦШЕ Фридрих (1844-1900) - немецкий философ, представитель иррационализма и волюнтаризма, поэт. В 1869-79 - профессор классической филологии Базельского университета. Творческая деятельность Ницше оборвалась в 1889 в связи с душевной болезнью. От занятий филологией Ницше переходит к философии, испытав влияние Шопенгауэра и искусства Р.Вагнера. Произведения "Человеческое, слишком человеческое" (1878), "Утренняя заря" (1881), "Веселая наука" (1882), "По ту сторону добра и зла" (1886) строятся как цепь фрагментов или афоризмов. Философия Ницше обретает выражение в поэтическом творчестве, легенде, мифе ("Так говорил Заратустра"). Ницше стремится преодолеть рациональность философского метода, его понятия - "жизнь", "воля к власти" - предстают как многозначные символы.

ДИЛЬТЕЙ Вильгельм (1833-1911) - немецкий историк культуры и философ. Представитель философии жизни, основоположник понимающей психологии. Задача философии (как "науки о духе"), по Дильтею, - понять "жизнь" исходя из нее самой. В связи с этим Дильтей выдвигает метод "понимания", который противопоставляет методу "объяснения", применимому в "науках о природе". Понимание по отношению к культуре прошлого выступает как метод интерпретации, названный Дильтеем герменевтикой.

ЗИММЕЛЬ Георг (1858-1918) - немецкий философ и социолог. Становится одним из наиболее значительных представителей философии жизни, разрабатывая преимущественно проблемы философии культуры. Жизнь понимается как процесс творческого становления, неисчерпаемый рациональными средствами и постигаемый только во внутреннем переживании, интуитивно. Это переживание жизни объективируется в многообразных формах культуры.

БЕРГСОН Анри (1859-1941) - французский философ, представитель интуитивизма и философии жизни. В 1900-14 - профессор Коллеж де Франс; с 1914 - член Французской академии. Нобелевская премия (1927). Бергсон утверждает в качестве подлинной и первоначальной реальности жизнь, сущность которой может быть постигнута только с помощью интуиции. Тканью психической жизни является длительность, стало быть, жизнь имеет не пространственный, а временной характер. Жизнь - это некий метафизическо-космический процесс, "жизненный порыв" ("Творческая эволюция"). Бергсон признает два типа общества и соответственно два типа морали: "закрытая" и "открытая".

ШПЕНГЛЕР Освальд (1880-1936) - немецкий философ, представитель философии жизни. Стал известным после сенсационного успеха главного труда "Закат Европы" (1918-22). В 20-х годах выступал как публицист, близкий к фашизму, однако в 1933 отклонил предложение нацистов о сотрудничестве. Решающее влияние на Шпенглера оказала философия Ницше. Культуры трактуются им как "организмы", каждому из которых отмерен определенный срок. Умирая, культура перерождается в цивилизацию. Стиль изложения у Шпенглера построен на оперировании развернутыми метафорами.

ПРАГМАТИЗМ (от греч. дело, действие) - философское учение, возникшее в 70-х годах XIX века в США и получившее наибольшее распространение в первой половине XX века, оказав сильнейшее влияние на духовную жизнь страны. Основные идеи прагматизма высказал Ч.Пирс, затем эту доктрину разрабатывали У.Джемс, Дж.Дьюи и др.

Функция мысли в прагматизме - не в познании как отражении объективной реальности, а в преодолении сомнения, являющегося помехой для действия (Пирс), в выборе средств, необходимых для достижения цели (Джемс) или для решения "проблематической ситуации" (Дьюи).

Основными представителями прагматизма являются: Ч.Пирс У.Джемс Дж.Дьюи

ПИРС Чарлс Сандорс (1839-1914) - американский философ, логик, математик, естествоиспытатель. Статьи Пирса - "Как сделать наши идеи ясными" (1876) и "Определение веры" (1877) - послужили первоисточником американского прагматизма. Пирс определяет понятие истины как ясное, отчетливое, неопровержимое на данной стадии познания (в отличие от последующего прагматизма, определяющего истину как полезное, выгодное). Пирс - один из основоположников математической логики (алгебры логики) и семиотики.

ДЖЕМС Уильям (1842-1910) - американский философ и психолог, один из основателей прагматизма. Развивая идеи Пирса, Джемс выдвинул новый, "прагматистский" критерий истинности, согласно которому истинно то, что отвечает практической успешности действия. Разработанная Джемсом концепция физиологической природы эмоций послужила одним из истоков бихевиоризма. С позиций прагматизма Джемс защищал религию: истинность религии и веры в бога проистекает, по Джемсу, из ее полезности.

ДЬЮИ Джон (1859-1952) - американский философ, один из ведущих представителей прагматизма. Дьюи выдвинул новый вариант прагматизма – инструментализм. Познание, по Дьюи, - орудие, инструмент приспособления человека к противостоящей ему среде. Мерило истинности теории или гипотезы - ее практическая эффективность в ситуации, данной в опыте. Нравственность, как и наука, - техническое средство социального "инженерного искусства". Классовой борьбе он противопоставлял сотрудничество классов и программу улучшения общества путем педагогических реформ.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ ( от латин. существование), или философия существования - иррационалистическое направление современной философии, возникшее после I-й мировой войны в Германии (Хайдегер, Ясперс и др.) и в период II-й мировой войны во Франции (Сартр, Марсель и др.). В 40-50-х гг. получил распространение в других европейских странах, в 60-х - также и в США.

Расходясь с традицией рационалистической философией науки, экзистенциализм стремится постигнуть бытие как некую непосредственную нерасчленненую целостность субъекта и объекта. Бытие трактуется как непосредственно данное человеческое существование, как экзистенция, которая непознаваема ни научными, ни даже рациональными средствами.

Основными представителями экзистенциализма являются: М.Хайдегер К.Ясперс Ж.-П. Сартр Г.Марсель

ХАЙДЕГГЕР Мартин (1889-1976) - немецкий философ-экзистенциалист. В сочинении "Бытие и время" (1927) ставит вопрос о смысле бытия, который, по его мнению, оказался "забытым" традиционной европейской философией. Истинное мышление, по Хайдеггеру, - это не созерцание вечных идей, а "вслушивание": бытие нельзя созерцать, ему можно только внимать. "Забытое" бытие все же живет еще в самом интимном лоне культуры - в языке: "Язык - это дом бытия".

ЯСПЕРС Карл (1883-1969) - немецкий философ-экзистенциалист и психиатр. В "Общей психопатологии" (1913) Ясперс предложил пересмотр и уточнение понятий психиатрии. После 1915 года отошел от проблем психиатрии. После разгрома фашизма Ясперс получил большую популярность в ФРГ; в ряде работ, начиная с трактата о "немецкой вине" выступал как политический моралист. Исходный идеал Ясперса - бюргерский гуманизм. С ним связаны и преклонение Ясперса перед античной Грецией, и его симпатии к Спинозе, и его выпады против клерикализма. Свой труд мыслителя Ясперс называл не философией, а философствованием. "Коммуникация" - центральное понятие миропонимания Ясперса.

МАРСЕЛЬ Габриель Оноре (1889-1973) - французский философ, драматург и критик, основоположник католического экзистенциализма. После осуждения папской энцикликой (1950) экзистенциализма назвал свою философию "неосократизмом" или "христианским сократизмом". В основном сочинении "Быть и иметь" (1935) Марсель проводит резкое различие между миром "объективности" и миром "существования". Действительность предстает расщепленной на подлинный мир бытия и неподлинный мир обладания. В гносеологическом плане Марсель противопоставляет "проблемы" и "таинства". САРТР Жан-Поль (1905-1980) - французский философ и писатель, представитель атеистического экзистенциализма. Основной трактат - "Бытие и ничто" (1943) - представляет собой сплав идей Гуссерля, Хайдеггера и Гегеля. После войны Сартр пытается сблизиться с марксизмом, в то же время не отказываясь от философских установок онтологического трактата. Псевдомарксистский волюнтаризм стал основой левоэкстремистской политической практики Сартра.

Вопрос №12. Понятие бытия. Онтология и метафизика.

Онтология – учение о бытие, знание об основных принципах мироустройства.

• Эллаты – одни из первых касались этой проблемы, в частности

1. Парменид (некая интуиция структуры мироздания; быть=мыслить; )

2. Платон (мир из мира идей, духовных и материальных сущностей; поднял проблему на концептуальный уровень)

3. Аристотель (был недоволен тем, что, по его мнению, платоновские идеи как-то несопричастны единичным вещам. Самобытное единичное бытие Аристотель называет субстанцией. Субстанция – это такое бытие, которое не способно пребывать в другом бытие, оно существует в самом себе. Единичное бытие есть сочетание материи и эйдоса(формы))

• В христианской философии – соотношение Бога и Бытия. Следует ли отождествлять?

• Бытие высшее-это Бог

• Бытие умопостигаемое

• Наш мир. Земля и небо.

• Гегель: Бытие=мировой разум.

Его «Наука логики» содержит:

• Учение о бытие (чистое бытие, понятия «ничто» и «становление»; триада бытия:качество-количество-мера)

• Учение о сущности (сущность внутренне противоречива, она переходит в явление, в существование)

• Учение о понятии (субъективное понятие – самая бедная форма понятия; субъективное понятие, развиваясь, достигает объективного понятия)

• Экзистенциализм. Существовать = формировать свою сущность. Хрупкость человеческого бытия явлена войнами ,концлагерями (человеческое бытие = бытие к смерти)

• Ясперс, Сартр – видели инстанцию бытия человека прежде всего в его сознании, ставили превыше всего субъективность человека. По Сартру («Бытие и ничто») есть бытие для себя, для другого, бытие само по себе.

• Хайдеггер (100 томов «Бытие и время») – считал субъективность производной от бытия человека в мире.

• Дюринг: бытие – это всё существующее

• Энгельс (противостояние с Дюрингом): бытие – только материальный мир.

Бытие (ВСЁ! СУЩЕСТВУЮЩЕЕ)

Субстанция (лат – «сущность») (ей предшествует Архэ – первосущность в Греции) деляться на:

материальная	Духовная
Хаос (чувственное начало мира) Феномен Чувственный мир материя	логос (это закон) ноумен умопостигаемый мир сознание
ФИЗИКА	МЕТАФИЗИКА

Я

(пытаемся поставить что-то на первое место)

Концепции бытия

1. материалистическая (Демокрит, Фейербах, Гельвеций)

2. идеалистическая (Гегель, Беркли)

3. Дуализм , т.е. равноценность обоих понятий (Рене Декарт)

Уровни бытия

1. Мир трансцендентный (нечто затруднительное нашему сознанию)

2. Мир физических явлений (материальный мир)

3. Мир социальный. Мир нашей субъективности.

1,2,3 – существуют только, проявляясь одно через другое.

Вопрос №13. Основные концепции Бытия.

1. Материалистическая

Материальное бытие обозначает все то, что составляет объективную реальность (природные объекты, феномены человеческой и общественной жизни), т.е. существует независимо от человека и может оказывать воздействие на его органы чувств.Содержание понятия "бытия" сводится к разновидности понимания материи. В связи с этим исследование "Бытия" есть по существу исследование природного мира, т.о. материалистическая онтология исследует фундаментальные материальные предпосылки реального бытия или действительности. Материалистическое представление о бытие уходит своими корнями в античную философию. Демокрит разрабатывает концепцию атомизма. В основе лежит представление о простоте устройства мира и его исходных элементов. Поэтому в качестве субстанции выступает материя. Материя-это вещество, состоящее из атомов. "Быть материальным" значит состоять из элементарных частиц, "атомов". Атомистическое учение было позже принято и развито в философии Нового времени. Идея первоначала, или субстанционального начала, в связи с развитием наук приобретает конкретно-научные черты.

Формируется Механистическая картина мира, в которой материя представляет иерархию систем. Вначале атомы связываются между собой, образуя тела, которые в свою очередь связываясь между собой образуют более крупные тела и т.д., вплоть до образования космических систем, т.о. вещество равномерно распределено по Вселенной и пронизывается силами всемирного тяготения. Пространство и время рассматривается как абсолютные сущности, независимые друг от друга и от всего сущего.

Но по мере развития науки, с совершением революционных открытий становилось понятно, что система мира, предложенная Ньютоном не состоятельна, она опирается на множестве допущений. Т.о. принцип экстраполяции наших знаний о части вселенной на весь мир не правомочен. Материя определяется на основе субъект - объектного отношения и рассматривается в качестве философской категории, которая обозначает объективную реальность, существующую не зависимо от человеческого сознания и отображаемую им (В. И. Ленин). Иными словами данное понятие определяется в рамках вопроса об отношении мышления к бытию ( Маркс, Энгельс, Плеханов, Ленин)

2. Идеалистическая

Идеалистическое бытие представляет явление духовной жизни человека и общества – их чувства, настроения, идеи, мысли , теории. Понятие "бытия" реализуется в признание объективно существующих идей, абсолютного духа, мирового Разума. Гегель изначально выходит из тезиса о совпадении бытия и мышления, следовательно о совпадении онтологии и логики. Поэтому изложение онтологии происходит в его труде "Логика". В основе всей системы стоит Абсолют, которое понимается как божественное в его вечной сущности, как истина сама по себе. Абсолют – это процесс реализации идеи, проходящей разные стадии развития. Сначала Абсолют развивается как "идея в себе или идея как логос", исследованием этого занимается логика, в рамках которой разворачиваются все предельные характеристики бытия.Далее Абсолют реализуется, как "Идея вне себя" (философия природы здесь понимается как некий период отчуждения идеи на пути перехода к Духу) И в конце концов завершается "идеей в себе и для себя", или как "идея вернувшаяся к себе" (философия духа).

Понятно, что именно логика представляет собой онтологию Гегеля. В логике выделают, соответственно, логику Бытия, логику Сущности и логику Понятия. Бытие это некая первая чистая мысль. Но истинная философская система должна базироваться на истинном начале, а истина – это конец, завершение рассуждений. Гегель делает вывод, что истинная система замкнута, т.е. первичная абстрактность бытия должна наполняться конкретным содержанием всей системы знаний. Происходит переход от категории " для себя - бытие" к определенному бытию, что определяет переход от бытия к сущности. Логика сущности заставляет двигаться мысль двигаться вглубь себя, как бы осуществляя переход от видимости к сущности. Здесь бытие теряет свою неопределенность и абстрактность, оно становится явлением, за которым стоит сущность. Логика понятия представляет собой определенное завершение, когда мысль достигает полноты, как бы возвращаясь к себе

3. Дуализм (Р. Декарт).

Сотворенный мир Декарт делит на два рода субстанций - духовные и материальные. Главное определение духовной субстанции - ее неделимость, важнейший признак материальной - делимость до бесконечности. Здесь Декарт, как нетрудно увидеть, воспроизводит античное понимание духовного и материального начал, понимание, которое в основном унаследовало и средневековье. Нематериальная субстанция имеет в себе, согласно Декарту, идеи, которые присущи ей изначально, а не приобретены в опыте. К таким идеям Декарт относит Бога, как существа всесовершенного, а также идеи чисел и фигур. Эти идеи и истины рассматриваются Декартом как воплощение естественного света разума. Что же касается материальной субстанции, главным атрибутом которой является протяжение, то ее Декарт отождествляет с природой, а потому с полным основанием заявляет, что все в природе подчиняется чисто механическим законам, которые могут быть открыты с помощью математической науки - механики.Дуализм субстанций позволяет, таким образом, Декарту создать материалистическую физику как учение о протяженной субстанции и идеалистическую психологию как учение о субстанции мыслящей. Связующим звеном между ними оказывается у Декарта Бог, который вносит в природу движение и обеспечивает постоянство всех ее законов