Вопрос 7 Агностицизм и.Канта.(красное – дословно цитирую конспект).

В конце 18 в. центром развития европейской философии перемещается из Франции в Германию. Именно в Германии создаются самые значительные философские учения кон. 18 – сер. 19 в., ставшие вершиной классического этапа развития европейской философии. Этот период получил в истории философии названия немецкой классической философии. Подъём немецкой философии произошёл на общем фоне расцвета немецкой культуры (музыки, литературы).Основоположником немецкой классической философии считается Иммануил Кант (1724 – 1804). Кант родился и всю жизнь прожил в Кёнигсберге (современном российском Калининграде). Философское творчество Канта делится на 2 периода: докритический и критический, границей между которыми служит 1771 г. В докритический период (1745 – 1771) Кант преимущественно интересовался естественнонаучной проблематикой и в целом придерживался материалистических позиций. Переход Канта к критической философии совершился в 1771 г. после прочтения им сочинений Д. Юма, пробудивших его от догматического сна (по признанию самого Канта). Усвоение идей Юма заставило Канта усомниться в том, что чувства и разум отражают мир таким, каким он существует в реальности. Прежние свои воззрения, характеризовавшиеся именно такими убеждениями, Кант назвал догматизмом. Кант постепенно переходит на субъективно-идеалистические позиции, сопровождающиеся агностическими тенденциями. Основные труды периода критической философии: «Критика чистого разума», содержащую анализ познавательных способностей. «Критика практического разума» - анализ способности желания, рассмотрение вопросов этики. «Критика способности суждения» - изучение чувства удовольствия и неудовольствия, на котором основаны наши суждения о красоте в природе и искусстве. (Все ниже - это изложенные в «Критике чистого разума» гносеологические воззрения Канта)

Агностицизм (дословно – «незнание») – направление, которое говорит, что мир непознаваем. Сам термин “агностицизм” появился в середине XIX века, но в современной литературе он повсеместно употребляется для характеристики, прежде всего кантовской философии. Агностицизм возник как антитеза идеям метафизической философии, активно занимавшейся исследованием мира через субъективное осмысление метафизических идей, зачастую не имеющих никакого объективного проявления или подтверждения. Автор термина - английский биолог Томасом Генри Хаксли. По его определению, агно́стик—это человек, отказавшийся от связанной с богами веры и убеждённый в том, что первичное начало вещей неизвестно, так как не может быть познано.Термин применяется к учению Герберта Спенсера, Джорджа Беркли, Давида Юма и др.Агностицизм можно обнаружить уже в античной философии, в частности у софиста Протагора, а также в античном скептицизме.

Агностиком Канта называют в связи с его трактовкой внешнего мира как “вещи в себе”, илиноумена (глубинное, скрытое предмета). Внешний мир, утверждает Кант, воздействует на наши чувства, наполняя их хаосом ощущений. Но после того, как этот хаос упорядочивается, мы уже имеем дело с феноменальным бытием - оно свидетельствует не столько об устройстве внешней реальности, сколько об устройстве наших познавательных способностей, о всеобщих правилах и формах познавательного процесса. Что касается воспринимаемой нами реальности, то ее подлинного лика мы никогда не узнаем. Поэтому Кант именует ее “в себе”, а не “для нас”.

Разум по Канту – наиболее высокая ступень познания. Подведение материала чувственности под разум. Это законы нашего мышления, мы имеем дело с идеями. Идеи сами по себе лишены наглядности, реальности. Их можно постичь только умом.

Трансцендентальное (познаваемое) – чувства, рассудок, разум. Трансцендентное – Бог(чистый ноумен)

Итак, научная картина мира соткана из феноменов, а потому прогресс в области научного познания не углубляет нас в сущность мира, а, наоборот, служит нашему самопознанию. Ведь наука никогда не выходит за пределы нашего опыта, тогда как метафизика, напротив, стремится выйти за его пределы и постичь сверхчувственные основы бытия, такие, как мир в целом, душа. Бог, свобода. Но на этом пути наш разум впадает в противоречия, о которых идет речь в трансцендентальной диалектике Канта. Так человеческий разум с необходимостью доказывает, что мир в целом является бесконечным в пространстве и времени. И с той же необходимостью он доказывает, что этот мир конечен в пространстве и во времени. Такого рода противоположные утверждения по одному и тому же поводу Кант называет антиномиями чистого разума. Антиномии, по Канту, возникают вследствие неистребимого желания человеческого разума перейти границу, за которой скрывается последняя сущность, последнее основание сущего, но которую он перейти не в силах. Антиномии, согласно Канту, разрешить никак невозможно. Существуют ли Бог и бессмертная душа на самом деле, об этом мы никогда не узнаем, подчеркивает Кант. Однако у нас есть основания утверждать, что Бог, душа и мир в целом выступают в роли неких регулятивных идей, которые вносят в наш чувственный опыт момент целостности, системности, гармонии.