2. Идеалистическое понимание истории.

Понимание исторического процесса, исходящее из признания первичности общественного сознания по сравнению с общественным бытием.

Концепции И. п. и. многообразны. Фатализм , мировоззрение, рассматривающее каждое событие и каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и случайность. Волюнтаризм - идеалистическое направление в философии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия. Выдвигая в духовном бытии на первый план волю.

3. Натуралистическое понимание общества

3.1 Исследователи этой проблемы рассматривает человека в первую очередь как представителя биологического вида, а общество лишь как совокупность индивидов. Отсюда главное в их действиях – подчинение биологическим законам.

Тесная связь общества с природой, схожесть поведений животных в природе и людей в обществе привело ряд мыслителей к выводу о том, что общество по своей сути является биологическим суперорганизмом. Оно, по их мнению, развивается подобно природным организмам естественным эволюционным путем ("Органическая теория" общества, Г. Спенсер).

Человек несомненно биологическое существо, но лишь 15 % всех актов человеческой деятельности являются истинно биологическими, с другой стороны человек не может жить вне общества, поэтому человек является биосоциальным существом.

3.2. Географический детерминизм (концепция Пассионарности Л.Н. Гумилева)

возникновение и дальнейшее развитие этносов (народов) напрямую зависит от многих природных факторов. Развитие этносов определяется главным образом наличием в них особых людей - пассионариев, обладающих сверхэнергией, непреодолимым стремлением к намеченной цели. Именно активностью и деятельностью пасссионариев объясняются главные исторические события в жизни народов. Пассионарии оказывают влияние на массы путем пассионарной индукции. Деятельность же самих пассионариев, их активность тесно связана с ландшафтом, историческим временем и космическими факторами.

Вопрос 30 Понятие личности: личность и общество

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности. Впервые в истории философии проблему личности поднял Сократ. Далее его идеи развивали Платон и Аристотель. В целом, в греко-римской культуре сформировалась концепция единства тела и духа.

В Средние века в понятии личности преобладала душа, сознание. Каждый человек мыслится как неделимая личность, обладающая разумом и свободой воли, наделенная совестью. Праведность, чистота помыслов не менее значимы, чем правильные поступки.

Фрейд и Ламетри подходили к проблеме человека с точки зрения натурализма – природное, биологическое начало имеет большое значение в развитии линости.

Бердяев развивает идею Человека созидающего – человек создатель орудий, творческое существо.

Ницше – человек должен дорасти до сверхчеловека, не должен проявлять слабость, смысл жизни – воля к власти.