2. Исторический материализм.

Материалистическое понимание истории – впервые!

1)Материальное производство – основа жизни общества.

2) Общественное бытие определяет общественное сознание.

Важно, что общественное сознание обладает относительной самостоятельностью. Оно не зависит от общественного строя, экономического положения (уже после смерти Маркса Энгельс ещё раз говорит об этой идее в «Письмах об историческом материализме»).

3)История – не хаос.

Общественно-экономическая формация – это исторический тип общества, определяемый способом производства.

Способ производства – производительные силы и производственные отношения.

Экономический базис общества – это именно производственные отношения. Определяют надстройку – духовную жизнь общества.

История – это смена формаций:

• Первобытно-общинная

• Рабовладельческая

• Феодальная

• Капиталистическая

• Коммунистическая (социализм – первая ступень)

Разрабатывал в рамках Европы. В Австралии, например, первобытно-общинная→капиталистическая

4) Феномен классовой борьбы – двигатель исторического прогресса

Отношение к средствам производства – основа классового разделения (капиталист, пролетарий)

5) Роль народных масс и личности в истории

Народные массы – творцы истории по Марксу.

Вопрос 10. Русская философия рубежа XIX – XX веков

!НА Лекции был еще Чаадаев рядом, но по сути, он под вопрос не подходит!

К 19в – 20(1/3 первая) - Золотой век Русской философии

9-10в – Мыслители древней Руси

Происходит возрождение интереса к русской философии

Влияние:1)языческая культура 2)Византийский пласт 3) Европеизация

Некоторые характерные черты традиционной российской философии(по канке):

• Для абсолютного большинства русских философов характерен идеал цельности, рассмотрение в единстве всех духовных сил человека — чувственных, рациональных, эстетических, нравственных, религиозных. Идеал цельности противопоставляется фрагментарности, расчлененности культуры индустриального общества.

• Философия сливается с религией, прежде всего с православием.

• Этический персонализм

• Нравственность в общественном контексте приводит к принципу соборности. Соборность означает единство людей на основе их любви к Богу и следование строгой нравственности. Принцип соборности кладется в основу интерпретации политических и правовых воззрений.

• Принцип цельности в российской философии применительно к проблемам теории познания конкретизируется в сочетании чувственного, рационального и возвышенно-мистического.

• В вопросе об истинности отечественные философы часто стремятся соединить теоретический и нравственно-религиозный опыт. Истина сближается с праведностью, высокой духовностью.

Философия не занималась объяснением Бога, она исходила из признания, наличия творца, из признания Бога (как олицетворение добра).

Русская духовная философия:

Данилевский Н.Я.(1822-1885г.): «Россия и Европа».Типы культурно-исторического развития. Рассмотрение культурно-исторических процессов с точки зрения биологии. Идея обособленных, локальных "культурно-исторических типов" (цивилизаций), взаимоотношения которых описываются Д. при помощи биологизаторских построений: подобно живому организму, культурно-исторические типы находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с внешней средой; так же, как и биологические виды, они проходят естественно предопределённые стадии возмужания, дряхления и неизбежной гибели. Д. выделяет 4 разряда их исторического самопроявления: религиозный, культурный, политический и социально-экономический. Культурно-исторический тип, по Д., эволюционирует от этнографического состояния к государственному и от него — к цивилизации. Ход истории выражается в смене вытесняющих друг друга культурно-исторических типов.

К. Н. Леонтьев(1831-1891г.): выражал интересы дворянства, монархии. «Христианство должно быть свечой», византизм – Россия – новый исторический центр христианства. Союз с востоком, консерватизм в политическом плане, хотел уберечь Россию от революции.

В.С. Соловьев(1853-1900): сын историка Сергея Соловьева. 3 высших образования, в том числе курсы Троице-Сергиевой Лавры. Изучал другие религии, древнегреческий, древнееврейский. Не нападал на Чернышевского, когда тот не мог ответить.

«Стыжусь, следовательно, существую». Считал казнь не решением проблемы. Концепция цельного знания. Истина, Добро и Красота должны быть вместе. Без опоры на нравственность нельзя получить Истину. В современном мире человек далек от центра всеединства.

-------------Основа философии Соловьева – Разработанные им понятия Всеединства, Добра и его воплощений, Богочеловечества, Софии.

«Оправдание Добра» Идея Добра. Добро трактуется онтологически как некая самозаконная(автономная), полная, действительная высшая сущность. Добро проявляется, прежде всего в чувствах стыда, сострадания и благоговения. Не противопоставляет личность и общество.

«Три силы» идея России – третьей силы, между восточной(чрезмерно подчиняющей личное начало общественному) и западной(чрезмерная независимость частного от общего).Впоследствии, С. Отказался от противопоставления России западной силе.

Единство Церкви, государства и общества – «Восстановить на земле тот верный образ Божественной Троицы – вот в чем русская идея».---------

Н.Ф.Федоров(1828-1903) - «великий аскет». Русский космизм. Идеи освоения околоземного пространства. Возможность управлять космическими процессами. В своей каморке собирал цвет интеллигенции.

Фёдоров заложил основы мировоззрения, способного открыть новые пути для понимания места и роли человека во Вселенной. В отличие от многих попыток построить универсальное планетарное и космическое мировоззрение, опираясь на восточные религии и оккультные представления о мире, Фёдоров считал себя глубоко верующим христианином. По мнению Фёдорова, в учении Христа — весть о грядущем телесном воскрешении, победе над «последним врагом» — смертью он сохранил неколебимо, выдвинув парадоксальную мысль о том, что эта победа свершится при участии творческих усилий и труда объединившегося в братскую семью Человечества.

Флоренкий П.А.(1828-1903гг):

Расстрелян на Соловках. Энциклопедически образован.

1900г – духовный кризис. В 1911 году принимает священство. Знаток иконописи, феномен обратной перспективы.

«Столб и утверждение истины» - вера и разум, интуиция и рассудок.

Понимание церковности – жизнь во Христе. Духовное восхождение. Роль соборности.

«Остановить хаос может только мысль, соединенная с Богом»

Научная религиозная мысль. Пневмосфера –сфера души.

-----Считается последователем Соловьева. Центральные вопросы его главной работы «Столп и утверждение истины» (1914) – идущая от Соловьева концепция всеединства и учение о Софии, а также обоснование православной догматики, особенно триединства, аскетизма и почитания икон.

Религиозно-философская проблематика в последующем широко сочеталась у Флоренского с исследованиями в самых различных областях знаний – лингвистике, теории пространственных искусств, математике, физике. Здесь он пытался совместить истины науки с религиозной верой, полагая, что первичным способом «схватывания» истины может быть только Откровение. Основные произведения: «Смысл идеализма» (1914), «Не восхищение непщева» (Сергиев Посад, 1915), «Около Хомякова» (1916), «Первые шаги философии» (Сергиев Посад, 1917), «Иконостас» (1918), «Мнимости в геометрии» (1922).----

Бердяев Н.А.(1874-1948гг):

Философ, публицист, один из известнейших представителей русского зарубежья 20-40-х годов.

Сначала ходит в кружок легального марксизма, а потом уходит в религиозно-философские мысли. Идеи: свобода и творчество. Человек не противостоит Богу, сотворческая деятельность. Повлиял на экзистенциализм.

---Научная философия – есть философия лишенных дара и призвания – она выдумана для тех, кому философски нечего сказать. Философия неизбежно антропологична, она познает бытие в человеке и через человека. «Выйти из рабства в свободу, из вражды «мира» космическую любовь»---

Трубецкой С.Н.(1862-1905гг): известен своими трудами по истории античной философии, онтологии, гносеологии, культурологи. «конкретный идеализм». Единство опыта, разума и Веры. Понятие всемирной Чувствительности. Подверг критике рационализм, мистицизм и эмпиризм, признав в каждом из них момент истины.

Франк С.Л.(1877 – 1950гг): концепция метафизического реализма. Несколько рядов бытия:1)эмпирический(мат.реал.) 2)уровень наших желаний, предпочтений и т.п. 3) подобен платоновскому мир идей. Но: мир идей не автономен.

Русские революционные демократы:

-материалисты - Белинский

Герцен(1812-1870гг): физ-мат, аресты, ссылки в Вятку). С 1847г – живет заграницей, 50г – «колокол». Против революции. На взгляды повлиял Гегель(тождество бытия и мышления).

Чернышевский Н.Г.(1828 – 1889гг): Сын священника. Окончил наш университет, потом преподавал в гимназии и кадетском корпусе. Статьи про реформы 1861г – ссылка. Влияние Феербаха. Маркс о нем: «великий».

Антропологический принцип философии, социальные и экономические детерминанты в жизни человека. «Эстетическое отношение искусства к действительности». Концепция разумного эгоизма.

У истоков русского марксизма:

Плеханов Г.В.(1856-1918гг):энциклопедически образованный ученый. Обосновывал и популяризовал учение марксизма, разрабатывал и конкретизировал его отдельные вопросы, особенно в области социальной философии: о роли народных масс и личности в истории, о взаимодействии базиса и надстройки, о роли идеологии и т.д. Он считал, что ключ к раскрытию существа социальных явлений нужно искать не в природе отдельных индивидов, а в тех отношениях, в которые они вступают в процессе производства.

Ленин В.И.(1870-1924гг): организатор и руководитель социал-демократической партии России и профессиональный революционер. Прежде всего идея классовой борьбы и осуществления диктатуры пролетариата. Также занимался проблемами материи, истины, практики, всеобщего метода познания, кризиса естествознания, союза философии и естествознания.