Вопрос 38. Сциентизм и антисциентизм

Сциентизм (от лат. scientia наука, знания) — это система убеждений, утверждающая основополагающую роль науки как источника знаний и суждений о мире. Сциентизм начал формироваться в конце XIX — начале XX вв., когда с развитием науки был поставлен вопрос о её роли и месте в культуре.

Антисциентизм — полная противоположность сциентизма, отрицающая главенствующую роль науки в идейной жизни общества. Возник одновременно со сциентизмом.

Вопрос 38. Сеинтизм и антизеинтизм

По версии Чирака: Сциентизм Сциентисты утверждают , что наука превыше всего , и её нужно внедрять всемерно в качестве эталона и абсолютной социальной ценности во все формы и виды человеческой деятельности. Отождествляя науку с естественно-математическими техническим знанием, сциентизм считает, что только с помощью так понимаемой науки (и её одной)можно решить все общественные проблемы. При этом принижаются или вовсе отрицаются все Социальные (гуманитарные) науки как якобы не имеющие познавательного значения и отвергается гуманистическая сущность науки как таковой. Антисциентизм В пику сциентизму возникает антисциентизм – филосовско-мировоззренческая позиция, сторонники которой подвергают резкой критике науку и технику, которые, по их мнению, не в состоянии обеспечить социальный прогресс, улучшение жизни людей. Исходя из действительно имеющих место негативных последствий НТР, антисциентизм в своих крайних формах вообще отвергает науку и технику, считая их силами, вражебными и чуждыми подлинной сущности человека, разрушающими культуру. Методологическая основа антисциентистских воззрений – абсолютизация отрицательных результатов развития науки и техники(обострение эколог. Ситуации, военная опасность и др.).

По версии Ипата: Сциентизм  1) Марбургская школа неокантианства - философия должна выступать в качестве науки и отвечать соответствующим критериям научности.  Для ее представителей наука олицетворяет в себе разум как таковой, точнее, разум находит в науке свое истинное прибежище. Объявляется, что мышление выступает единственным критерием определения объекта Соответственно философия как форма рационально-теоретического сознания должна строиться по образцу науки. Неокантианцы сциентистского направления все время подчеркивают, что именно они верным образом интерпретируют философию Канта, выполняя поставленные им задачи рассматривать философию (метафизику) в качестве особой науки. 2) Феноменология Гуссерля - в русле идей неокантианства выступает за освобождение философии от психологизма. Философия должна быть построена как строгая наука. Гуссерль ставит проблему обоснования наук о природе и истории, которые могут быть выработаны только в философии, выступающей строгой наукой о феноменах сознания. Для этого необходимо очистить образы сознания от эмпирического содержания. Таким образом образуется особое «чистое» образование, которое Гуссерль рассматривал как чистую структуру сознания, свободную от индивидуальных (психологических, социальных, расовых и др.) характеристик. Поэтому феноменология — это наука о чистом сознании. В более поздний период творчества Гуссерль вновь возвращается к психологизму в философии, резко критикует сциентистские установки в философии. Это делает его творчество своеобразным культовым феноменом, на который ссылаются почти все представители современных философских концепций иррационалистического и антисциентистского типа (М. Хайдеггер, Н. Гартман, Х.-Г. Гадамер), включая и современный постмодернизм. 3) Позитивизм (О. Конт, Дж. С. Милль) - развивает традицию элиминации философии из разряда наук. Огюст Конт (1798 — 1857) исходит из идеи, которую схематично можно выразить следующим образом. Человеческий дух проходит в своем развитии как бы три стадии:  а) стадия религиозная б) стадия философская (метафизические абстракции)  в) стадия научная, которая опирается на позитивные знания (отсюда и сам термин «позитивизм»). Философия в своем традиционном, умозрительном виде, по мнению позитивистов, не может больше претендовать на роль всеобщей методологии наук. Но поскольку такая всеобщая методология необходима, то она должна быть выработана на основании синтеза частнонаучных методологий и обобщена в особой «позитивной» науке. В наибольшей степени позитивистская позиция становится популярной в социологии 4) Прагматизм - Ч. Пирс (1839 — 1914), Дж. Дьюи (1859 — 1952), У. Джемс (1842 — 1910), — философское направление, исходящее из критики классической философии за ее абстрактность и оторванность от проблем конкретного человека и призывающее, напротив, заниматься вопросами, которые стоят перед человеком в различных жизненных ситуациях. Соответственно вся окружающая действительность отождествляется у них с опытом, а единственным критерием истины является достижение практического результата. Ну и короче тьма их,но эти вроде главные.Остальные базируются на них

Антисциентизм 1) Баденская школа неокантианства (например В. Виндельбанд (1848 — 1915), Г. Риккерт (1863 — 1936)) развивает трансцендентально-психологическое истолкование философии Канта, в котором особое внимание обращается на роль субъекта в процессе познания. Науку нельзя оторвать от культуры, она не является ее особым доминирующим фактором , а ее методы и принципы не могут рассматриваться в качестве абсолютного эталона для других форм познавательной деятельности. Более важными во взаимоотношении объекта и субъекта выступают системы ценностей, на которых основаны в том числе и гносеологические отношения человека с миром. Человек не может освободиться от своей изначальной субъективности, которая оказывает влияние на все богатство его взаимоотношений с миром и другими людьми. Цель философии не может быть сведена к анализу только научного познания, она должна исследовать все системы ценностей, которые существуют в человеческой культуре.  2) Экзистенциализм - Приверженцы этого учения утверждают, что нет объективных ВСЕОБЩИХ ценностей. Представителями (Ницше, Достоевский). В нескольких словах суть в осознании человеком своей самости "Я" и возможность ВЫБОРА, каким это "Я" будет. Иными словами - возможность "моделирования" своей личности самим человеком. Еще проще – САМОВОСПИТАНИЕМ после самооценки привести себя к тому, что человеку представляется, как "я" идеальное. При этом, человек должен принять на себя ответственность за все, что происходит в мире.  3) Ясперс - Философия не ставит перед собой задачу предметного овладения миром. Она ближе стоит к искусству. Философ создает уникальные произведения, являющиеся результатом его собственного творчества. Соответственно философия — глубоко непрактичная форма духовного освоения бытия.  Занимая в каком-то смысле лидирующее положение в рамках общечеловеческой культуры, беря на себя несвойственные ей функции по выработке жизненных ориентиров для человека и человечества, наука в конечном счете «не может дать никаких целей для жизни. Она не выставляет ни одной общезначимой ценности» Философия — это аналог веры, но на интеллектуальном уровне, некий синтез веры и убеждения. Вера дает надежду, философия — осознание ее, выступая в виде концептуального коммуникационного каркаса веры.  Ну короче их еще большая тьма.И помните -  Один из любимых тезисов, так или иначе варьируемый в антисциентизме, связан с утверждением о том, что философия — это не теория, а особый мыслительный процесс

Вопрос №39 Эволюция эмпиризма и рационализма.

Эмпиризм — направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Для Э. характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). К представителям эмпиризма в античности стоит отнести стоиков и скептиков. Древнегреческий врач-скептик Секст Эмпирик – его фамилия дала начало термину. Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в 17—18 вв. 

Э. может быть в двух формах: Имманентный Э. философские попытки объяснить состав и законосообразность нашего познания из комбинации единичных ощущений и представлений. Такие попытки в истории философии приводили или к полному скептицизму (Протагор, Пиррон, Монтень), или к предположению трансцендентного (Юм, Милль). Трансцендентный Э. Его типичнейшей формой является материализм, принимающий двигающиеся в пространстве и вступающие в разнообразные комбинации частицы материи за истинную реальность, за мир опыта. Все содержание сознания и все законы познания представляются, с этой точки зрения, продуктом взаимодействия организма с окружающей его материальной средой, образующей мир внешнего опыта. Основателем Э. считается Френсис Бекон(17век). Основные произведения: "О достоинстве и преумножении наук". Основной принцип эмпиризма: нет ничего в разуме, чего не было бы в первоначальных чувствах. Бекон дает новое определение философии. Это наука о реальном мире. Она должна познавать природу и способствовать господству человека над ней. Философия это средство решения социальных проблем. Бекон приверженец теории 2-х истин. Наука основана на знании. Главный предмет философии - мир, постигаемый чувствами. Главный метод философии - индукция (метод обобщения от частного к общему). Индукция по Бекону - форма доказательства, которая присматривается к чувствам, стремиться постичь естественный ход вещей. Метод Бекона. Задача не просто средство познания, это преобразующая сила, увеличивающая эффективность научной и философской деятельности. Метод состоит из таблиц направленных на изучение условий существования явлений: Таблица присутствия. Исследователь фиксирует все встречающиеся в природе случаи изучаемого явления. Таблица отсутствия. Изучаются условия, при которых изучаемое явление не встречается.Таблица сравнения. Таблица отбрасывания. Таблица сбора плодов, выводы. Бекон считал, что с помощью этого метода, любая наука сможет продвинуться в изучении явлений. Этод метод общенаучный. Локк. "Опыт о человеческом разуме". Концепция Локка - гносеология. Основные тезисы: не существует врожденных идей; идеи не формируются и не изобретаются; источник разума - опыт. Все знания человек получает из опыта. По Локку, человек рождается с абсолютно чистым сознанием. Все идеи человека записаны с помощью опыта: внутреннего самопознания, внешнего (составляет основу чувственного познания). Основа познания - чувственный опыт. Окружающий мир дан человеку в первичных и вторичных качествах. Первичные присущи самому предмету (протяженность, форма, твердость). Вторичные проявляются благодаря действию первичных (цвет, запах, вкус). Цель познания - первичные качества. К более поздним представителям Э. можно отнести Герберта Спенсера и Джона Милля.

Рационализм. философское направление, признающее в области познания за разумом, которому свойственны априорные понятия, первенствующее и решающее значение; опыту придается лишь второстепенное значение, и наилучшим методом признается геометрический, то есть вывод следствий из истин, которые считаются очевидными сами собой. Сократ (5в. д.н.э.) Р. Берет начало от философии древнегреческого мыслителя Сократа, который верил, что, прежде чем познавать мир, люди должны познать самих себя. Единственный путь к этому он видел в рациональном мышлении. Душу Сократ разделял на иррациональную часть (эмоции и желания) и рациональную, которая только и составляет собственно человеческую личность. Рациональная душа остается за пределами сознания, но иногда вступает с ним в контакт через образы, мечты и другими способами. Задача философа — очистить иррациональную душу от связывающих ее пут и соединить с рациональной, чтобы преодолеть духовный разлад и возвыситься над физическими обстоятельствами бытия. Рациональная личность видит мир через призму духовного развития и усматривает не только внешний вид, но и сущность вещей. Начиная с эпохи Просвещения, рационализм обычно ассоциируют с введением в философию математических методов Декартом, Лейбницем и Спинозой. Противопоставляя это течение британскому эмпиризму, его еще называют континентальным рационализмом. Декарт (1596-1610)Франция Исхоный пункт – мыслящий субъект(1); принцип методического сомнения(интуиция-дедукция)(2); деление объекта на мелкие частицы(3); дуализм бытия(опыт познания открывает нам протяженность субстанции, присущей всему объектному материальному миру, и она становится предметом изучения физических и механических наук. Но в каждом акте познания допустимо сомнение познающего. Cogito ergo sum (мыслю, следовательно, существую). Бенедикт Спиноза(17в) Голландия. Философия рационализма в наиболее логичном и систематическом изложении была развита Спинозой. Он пытался ответить на главные вопросы нашей жизни, провозглашая при этом, что «бог существует только в философском смысле». Его идеалом философа были Декарт. Даже выдающиеся мыслители считали «геометрический метод» Спинозы трудным для понимания. Гете признавался, что «по большей части не мог понять, о чем Спиноза вообще пишет». Его Этика содержит неясные места и математические структуры из эвклидовой геометрии. Философией Спинозы интересовался Альберт Эйнштейн. Среди других представителей философского рационализма можно назвать Готфрида Лейбница, Георга Гегеля В 20в. идеи рационализма развивал Лео Штраус. Рационализм и эмпиризм. В широком смысле рационализм и эмпиризм противопоставлять нельзя, поскольку каждый мыслитель может быть одновременно рационалистом и эмпириком. В предельно упрощенном понимании эмпирик выводит все идеи из опыта, постижимого либо пятью органами чувств, либо через внутренние ощущения боли или удовольствия. Некоторые рационалисты противопоставляют этому пониманию ту идею, что в мышлении существуют некоторые основные принципы, подобные аксиомам геометрии, и из них знание можно выводить чисто логически дедуктивным методом. К ним, в частности, относятся Лейбниц и Спиноза. Тем не менее, они признавали лишь принципиальную возможность такого способа познания, считая исключительно его применение практически невыполнимым. Как признавал сам Лейбниц в книге «Монадология», «в своих действиях мы все на три четверти эмпирики»

Вопрос №40. Структура диалектики. Характеристика ее элементов.

Термин ДИАЛЕКТИКА введен Зеноном и Сократом. Искусство выяснения истины в столкновении противоположных мнений. Там, где много противоречий, необходимо прийти к одному смыслу, которому уже ничего не противоречит. В отличие от диалога и диспута диалектика «предполагает непременно философскую утонченность, использование определенных методов» Диалектика есть открытая органическая система, совокупность устойчивых отношений и связей, между элементами которой образует структуру диалектики. Ее элементы — это категории, законы и принципы, которые в своем единстве отражают единство, целостность развивающегося реального мира. Категории диалектики — в философии, наиболее общие и фундаментальные понятия, отражающие существенные, всеобщие свойства и отношения явлений действительности и познания. К. возникли и развиваются как результат обобщения исторического развития познания и общественной практики.Основные категории— материя, сознание, развитие, качество и количество, противоречие, необходимость и случайность, причина и следствие и др.Связь и взаимодействие определенных категорий выражают законы диалектики, главным из которых является (1)закон единства и борьбы противоположностей, вскрывающий самое основное в развитии — его источник, каким является противоречие (единство противоположностей).Суть рассматриваемого закона: разделение единого на противоположности, их борьба и разрешение в новом единстве. Тем самым развитие предстает как процесс возникновения, роста, обострения и разрешения многообразных противоречий, среди которых определяющую роль играют внутренние противоречия данного предмета или процесса. Именно они и выступают в качестве решающего источника, движущей силы их развития. (2)Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений вскрывает всеобщий механизм развития: то, каким именно образом оно происходит. Категории закона — качество, количество, мера, скачок.Постепенное накопление количественных изменений (степени и темпов развития предмета, числа его элементов, порядка их связей, пространственных размеров и др.) в определенный момент времени необходимо приводит к коренным качественным преобразованиям предмета (скачку), к возникновению нового предмета, нового качества. Последнее в свою очередь оказывает обратное воздействие на характер и темпы количественных изменений. (3)Закон отрицания выражает направленность, преемственность развития и его форму. Важнейшей категорией закона является категория «отрицание».Закон отрицания выражает поступательный, преемственный, циклический характер развития и его форму: «спираль» (а не «круг» или «прямую линию»), повторение на высшей стадии некоторых свойств низшей, «возврат якобы к старому». При этом развитие предстает как процесс, как бы повторяющий уже пройденные ступени, но повторяющий их иначе, на более высокой основе.Все элементы диалектики тесно взаимосвязаны и различия между ними относительные.

Основные функции диалектики:1. Онтологическая: нацеленность теории диалектики преимущественно на выявление и изучение диалектики вещей, реальной диалектики природы и общественного бытия в их всеобщих, универсальных характеристиках.2. Гносеологическая: изучение закономерностей познавательного процесса в целом, а не только отдельных его форм, видов и уровней.3. Логическая: исследование всеобщих форм мышления, принципов, категорий в их развитии и взаимосвязи с точки зрения содержательного отражения в них всеобщих закономерностей объективной действительности.4. Методологическая: разработка на основе объективных всеобщих законов действительности системы универсальных регулятивных принципов (норм, предписаний, правил), направляющих познавательную и практическую деятельность людей.5. Мировоззренческая: определение социальной ориентации субъектов с точки зрения собственного содержания диалектики, выраженного в системе всех ее элементов.6. Праксеологическая (социально-преобразующая): не только «объяснение» мира, но и «участие» вето изменении — опосредованно, в соответствии с диалектическими представлениями о нем.