19. Свобода и ответственность личности

Свобода - это специфический способ бытия Ч, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями. Абсолютной, безграничной свободы быть не может ни в физическом, ни в соц аспекте существования человека. Полная свобода одного означала бы произвол в отн др.

Ответственность - саморегулятор д-ти Л, показатель соц и нравственной зрелости Л. Ответственность предполагает наличие у Ч чувства долга и совести, умения осуществлять самоконтроль и самоуправление. Совесть выступает как контролер всех д-ий человека. Сделанный человеком выбор, принятое решение означают, что Ч готов взять на себя всю полноту ответственности и даже за то, что он не смог предусмотреть. Неизбежность риска сделать "не то" или "не так", предполагает наличие у человека мужества, необходимого на всех этапах его д-ти: и при принятии решения, и в процессе его реализации, и, особенно в случае неудачи. Т о свобода связана не только с ответственностью, но и с умением человека сделать правильный выбор, с его мужеством и с рядом других факторов. 

Относительный хар-р свободы находит свое отражение в ответственности Л перед другими Л и обществом в целом. Зависимость между свободой и ответственностью Л прямо пропорциональна: чем больше свободы дает человеку общество, тем больше и его ответственность за пользование этим свободами. В противном случае наступает разъедающая общество анархия. Это ежечасно и ежеминутно должны помнить все мы. Как говорил Гете, "не то делает нас свободными, что мы ничего не признаем над собою, но именно то, что мы умеем уважать стоящее над нами. Потому что такое уважение возвышает нас самих; нашим признанием мы показываем, что носим внутри себя то, что выше нас, и тем самым достойны быть ему равными".

Свобода – это свобода выбора (жизненного пути, целей, образа жизни, задач).

Ответственность (за свои действия, поступки, свое поведение, выбор перед другими людьми и перед самим собой). Снятие с себя ответственности – признаки Л незрелости.

Как люди преодолевают чувства одиночества, собственной незначимости и отчужденности, сопутствующие свободе? Один путь – отказаться от свободы и подавить свою инд-сть. Фромм описал несколько стратегий, используемых людьми, чтобы "убежать от свободы".

Механизмы бегства: 1 – авторитаризм-тенденция соединить самого себя с кем-то или чем-то внешним, чтобы обрести силу, утраченную индивидуальным Я", проявляется как в мазохистских, так и в садистских тенденциях. При мазохистской форме авторитаризма люди проявляют в отн с окружающими чрезмерную зависимость, подчиненность и беспомощность. Садистская форма, наоборот, выражается в эксплуатации других, доминировании и контроле над ними. Фромм утверждал, что у одного и того же индивидуума обычно присутствуют обе тенденции. 2– деструктивность- Ч пытается преодолевать чувство неполноценности, уничтожая или покоряя др.Долг, патриотизм и любовь – общераспространенные примеры рационализации деструктивных д-ий. 3 - абсолютного подчинения соц нормам, регулирующим поведение. Термин конформность автомата применятеся к человеку, который исп данную стратегию, благодаря чему он становится абсолютно таким, как все др, и ведет себя так, как общепринято. "Индивидуум прекращает быть самим собой; он превращается в такой тип Л, какого требует модель к-ры, и поэтому становится абсолютно похожим на др – таким, каким они хотят его видеть". Фромм полагал, что подобная потеря инд-сти прочно укоренилась в соц хар-ре большинства современных людей. Как животные с защитной окраской, люди с конформностью автоматов становятся неотличимыми от своего окружения. Они разделяют те же ценности, преследуют те же карьерные цели, приобретают те же продукты, мыслят и чувствуют как почти каждый в их к-ре.

Опыт позитивной свободы, благодаря которому можно избавиться от чувства одиночества и отстраненности.

1. Позитивная свобода Люди могут быть самостоятельными и уникальными, не теряя при этом ощ единения с др людьми и обществом. Он называл вид свободы, при которой человек чувствует себя частью мира и в то же время не зависит от него, позитивной свободой. Достижение позитивной свободы требует от людей спонтанной активности в жизни. Фромм отмечал, что спонтанную активность мы наблюдаем у детей, которые обычно действуют в соответствии со своей внутренней природой, а не согласно соц нормам и запретам.