Оглавление

01. Предмет науки истории права 3

02. Методология науки истории права 3

03. Теории происхождения древнесрусского государства 3

04. Организация территориального управления в древней Руси 3

05. Вечевой строй готической Руси 3

06. Князь древней Руси 3

07. Организация правосудия готической Руси 6

08. Основные разряды населения готической Руси 6

09. Правовая система древней Руси 10

10. Государственность Золотой Орды 11

11. Право Золотой Орды 12

12. Организация власти в Литовско-русском государстве 14

13. Право Литовско-Русского государства 16

14. Территория Московского государства: местное управление 17

15. Служилые разряды Московского государства 21

16. Тяглые разряды Московского государства 22

17. Становление крепостного права в России 24

18. Царь Московского государства 24

19. Земские соборы Московского государства 25

20. Центральное управление в Московском государстве 25

21. Суд в Московском государстве: организация судебных инстанций и процесс 28

22. Правовая система Московского государства 33

23. Понятие русского абсолютизма 35

24. Территория Российской империи: правовые основания приращения и владения территорией 35

25. Управление национальных окраин Российской империи 39

26. Местное управление Российской империи 39

27. Земства: местное самоуправление в Российской империи, его эволюция 43

28. Духовенство и дворянство как сословие 47

29. Мещане и сельские обыватели как сословие 50

30. Права и свободы российских подданных: до и после 1905 года 55

31. Государь Император: статус, компетенция до и после 1905 года 63

32. Правительство Российской Империи: эволюция основных институтов 65

33. Органы центрального управления Российской Империи 65

34. Организация правосудия в Империи до 1864 года 67

35. Организация правосудия в Империи после 1864 года 74

36. Основные формы процесса в Империи до 1864 года 79

37. Основные формы процесса в Империи после 1864 года 83

38. Правовая система Империи. 88

39. История кодификации русского права 93

40. История источников русского уголовного права 94

41. История источников русского гражданского права 96

42. История источников и основных институтов русского торгового права 100

43. История источников русского вещного права 104

44. История русского обязательственного права 104

45. История русского наследственного права 104

46. История русского брачно-семейного права 108

47. Положение Верховной власти в России после 2 марта 1917 года 108

48. Захват большевиками власти: правовая квалификация действий большевиков. Законодательство периода Гражданской войны 109

49. Создание СССР: эволюция государственного устройства СССР 109

50. Организация советской власти согласно конституционным актам с 1918 по 1991 гг 111

51. Эволюция прав и свобод советских граждан 125

52. Советское гражданское право: источники, основные институты 129

53. Советское уголовное право: источники, основные институты: -не закончен-! 129

54. История становления современного конституционного строя России: от октября 1993 года до принятия ныне действующей конституции. Работы конституционной комиссии, основные проекты конституции 131

01. Предмет науки истории права

02. Методология науки истории права

03. Теории происхождения древнесрусского государства

04. Организация территориального управления в древней Руси

05. Вечевой строй готической Руси

06. Князь древней Руси

По Ключевскому: слово «князь» заимствовано либо из немецкого, либо сохранилось из индоевропейского лексического запаса.

Одни думают что это слово вошло в славянские языки в III – IV вв из готского языка. Другие что оно вошло в наш обиход позже, когда в состав русского общества вошли варяжско-скандинавские князья с их дружинами.

Князь – русская, восточнославянская форма немецкого «konung»или «kuning»

С середины XI в носитель верховной власти, князь киевский назывался «великим князем» что отличало его от его младшей братии – областных князей.

Князь - вождь вооруженной дружины, боевой компании, охраняющий русскую землю и получающий за это от нее вознаграждение - корм.

Великий князь – глава княжеского рода, владеющего охраняемой им Русской землей. Он имеет значение не сам по себе, а как старший представитель владетельного княжеского рода, правящего русской землей как своей отчизной и дединой.

Князь-государь – земельный владелец удела на вотчинном праве. Он владеет территорией удела с прикрепленными к нему рабами, холопами, челядью, но не свободным населением.

Государь-царь и великий князь всея руси – наследственный властитель Русской земли как территории и национального союза. Терр-ный хозяин Русской земли и старший предводитель всех наличных государей Руси, но и верховный властитель Русской земли как национального целого.

(Ключевский)

Основное предназначение княжеской власти – судебное правосудие именно потому что князь – человек посторонний.

Основной источник пополнения княжеской казны – судебные пошлины.

(Лекции)

Первые князья из рода Рюрика производят удручающее впечатление. Особенно Игорь, который несколько раз совершал неудачные походы на Византию, а также один раз даже распустил свою дружину посреди вражеской территории и пошел грабить население еще раз. Но все меняется при Святославе, в котором мы видим воплощение идеала средневекового рыцаря и талантливого полоководца. Прекрасным администратором показала себя его мать – Ольга. В потомстве Святослава можно наблюдать два противоположных типа: бестолкового и безрассудного Игоря Северского, и тонкого аналитика и талантливого полководца Владимира Мономаха.

Фигура Князя есть фигура во многом героическая – это светлый образ народного фольклора, в его поступках отражается дух складывающейся нации.

В. И. Сергеевич говорил: «Князь есть в высшей степени народная власть».

Междукняжеские ряды – важный источник права для понимания политической системы того периода. В этих договорах князья раскрывают свое мировоззрение, понимание ими идеи права, насколько они были на это способны. Ряды заключались на съездах, снемах (хотя съезды не имели права издавать обязательных для всех постановлений). Сами решения были обязательны для их участников выразивших свое согласие на их принятие. Часто духовенство призывало князей исполнять их собственные решения. (так в 1195 году митрополит требует от киевского князя Рюрика передачи волости князю Всеволоду Юрьевичу, которая была ему обещана)

Предмет договоров не отличается большим разнообразием. До нас дошли только контракты горожан.

Установление союзнических отношений друг с другом князья устанавливают через определения: «быти всем за один муж», «да ноне отселе шлемся во едино сердце», «быти всем за один брат», «якоже за один муж быти». И это недалеко от истины так как на снемах были все близкие родственники.

В договорах встречаются не только вопросы о политическом союзе, но и решаются следующие дела: раздел пошлин, обязательство не посылать своих даньщиков в чужую волость, условия собирания войска, оказание военной помощи и многое другое.

Форма договора – крестоцеловальная запись.

Управление князь осуществлял посредством своей челяди, думы и дружины.

Князь в древней Руси осуществляет три главные функции: судит население, командует ополчением и заведует финансами – собирает налоги. Основа его системы управления – управление собственной вотчиной. Там где князь не может действовать in personae (лично) он управляет посредством челяди.

Категории княжих холопов:

• тиун – судил людей, входящих в состав вотчины князя;

• огнищный тиун – заведовал домом и личным хозяйством князя (на западе major domus);

• конюший тиун – заведовал княжими табунами, необходимыми для формирования конного войска;

• ключник – равен тиуну, заведовал селами и деревнями.

Следующее звено управление князем публичного мира – институт посадников. Они являются на Русь вместе с Рюриком, именно он стал рассаживать своих мужей по городам. Обычай требовал рассаживать по городам и волостям бояр и знатных дружинников.

М. А. Дьяконов говорил: «посадник является связующим звеном того города, где он сидит, с землею и князем который посажен. Поэтому первой обязанностью посадника было хранение власти своего князя над вверенной его областью. В силу этого, посаднику принадлежит военная власть».

Княжеская дума - консультативный орган при князе по государственным делам и непосредственным орудиям управления по делам его вотчины. Князь был обязан советоваться с думой если хотел сохранить власть.

(Курс лекций М. А. Исаева)

Приобретение, передача и потеря княжеской власти. Приобретение княжеской власти лицами совершается одновременно по наследованию и по избранию. Наследование здесь нужно понимать не в точном смысле: наследник получает власть не с момента смерти предшествующего князя; право на нее он приобретает с момента рождения, а действительное участие в ней с момента совершеннолетия (Игорь при Олеге; Святослав при Ольге). Смерть предшественника открывает для другого князя лишь большую степень участия во власти.

Избрание князя народом есть или самостоятельный, или добавочный способ передачи власти; а именно, князь избирается при прекращении илинеимении княжеского рода.

Потеря княжеской власти. С избранием князя народом соединяется смещение князей, которое обыкновенно предваряется выбором другого князяи имеет вид насильственного переворота (случай 1067 г. в Киеве при смещении кн. Изяслава; случай там же 1146 г. при смещении Игоря Ольговича;случай в Полоцке 1158 г., когда, желая сместить кн. Ростислава, гражданеприбегают к заговору и приглашают его на вече как бы для мирного обсуждения дел). При таких способах смещения воля народа не всегда приходила к осуществлению. — Со смещением не соединялось право наказывать князей. Убиение Игоря Ольговича в Киеве есть следствие бунта, и он, как убитый невинно, причислен к лику святых.

(Владимирский-Буданов)

Князь в древней Руси осуществляет следующие функции:

• Судебная функция. Помимо верховного главнокомандования, князь - очень удобная фигура для отправления правосудия. Он не член общины, лицо незаинтересованное. За суд он получал вознаграждение. Именно судебные пошлины и составляют основной доход князя (т.е. князь в основном жил за счет суд. пошлин). Самым важным источником денег для князя были дикие виры. Князь был третейской (незаинтересованной.) стороной, т.е. судил непредвзято, поэтому его суд был предпочтительнее.

• Военная функция. На княжение князь всегда приглашался с дружиной, состоявшей из десятка или нескольких десятков профессиональных воинов. Между князем и дружной существовали дружеские отношения вплоть до личной преданности. Именно из рядов дружинников князь выбирал лиц для княжеской администрации (мечник, тиун).

• Заведует финансами - собирает налоги

• Законодательная функция, например, законодательство Владимира Мономаха.

• В основном князья законодательствовали в отношении себе подобных - княжеские ряды (договоры): а)разграничение территории. б)не собирать дань на чужой территории. в)одни князья обязуются не переходить по призванию вече в др. вотчину (каждый да держит отчину свою - Любеческий съезд 1097г).

• В языческую эпоху князю принадлежала власть религиозная. В христианское время князь является покровителем церкви, участвуя во всех главнейших ее действиях.

В случае недовольства своим предводителем дружинники его смещали и выбирали нового. Глава дружины мог передавать свою власть по наследству, но было необходимо совпадение планов князя и дружинников. Дружина с 11 в уже больше зависела от князя, чем он от нее. Князь имел право выкупа у дружинников понравившейся ему части добычи.

(От старшекурсников)

07. Организация правосудия готической Руси

08. Основные разряды населения готической Руси

Население Готической Руси не было разделено по твердым сословным принципам, это были разряды населения, не стоящие в твердой зависимости от факта рождения, но от свойств его личности.

Население делилось на два общих разряда: свободное и несвободное.

СВОБОДНОЕ НАСЕЛЕНИЕ

АРИСТОКРАТИЯ.в источниках права практически ничего не говорится о положении аристократии (князей и бояр). положение в обществе обусловлено их имущественным статусом, происхождением.

варварские правды исходят из понятия кратности судебных штрафов за убийство благородного человека.делается общий вывод о социальном расслоении общества, в русской правде такой картины не наблюдается. ничего не сказано об убийстве аристократов, только об убийстве слуг аристократов (двойная вира)

в отличие от варварских правд, в Русской правде мы не наблюдаем четкой классификации сословий.

в Р.П. есть несколько статей: о двойной вире, о привилегированном положении бояр.

что же заменило кровную месть? уголовный штраф состоял из 2 частей: головничества - платы родственникам за убитого (40 гривен); князь же получал свои 40 гривен - виру.выходит, что на Руси за свободного человека платилось в 80 гривен. исходя из этого выходит, что знатность не имела столь большого значения, как на западе Европы, что влияет на особенность нашего общества, для которого характерна своеобразная эголитарность. несмотря на четко выраженные черты аристократизма, аристократия на Руси не сложилась.

ЛЮДИ. (на Руси – «Мужи», «людье») на ранней стадии противопоставляются «княжим мужам», за убийство которых полагалась двойная вира. Изначально жизнь всякого свободного ценилась равно одинаково.

В.О.Ключевский: люди — податное простонародье — отличались от низшей дружины своим отношением к князю: как плательщики податей, они относились к князю не одинокими лицами, подобно служилым людям, а целыми мирами, городскими или сельскими обществами, связанными круговой порукой в уплате податей и мирской ответственностью за полицейский порядок (дикая вира Русской Правды).

Группы населения: «лутшие», «старейшие», «вятшие», «нарочитые», «простые», «черные» люди. В более общей классификации: «мезиньи люди» - жители пригородов, «градские» - горожане.

БОЯРСТВО – высший разряд населения.

статус боярства - однозначно привилегированный; привилегированность вытекает из отношения к выморочному имуществу.наследники женского пола до 1917 года не могли наследовать недвижимость. дочери бояр же могут наследовать недвижимое имущество при условии, что не осталось лиц мужского пола. в противоположность этому дочери смердов не могут наследовать недвиж. имущества.

дочери, жены бояр пользовались большей защитой за оскорбление их чести.

В основном – представители старой родоплеменной аристократии, «земские»бояре, крупные земле- и рабовладельцы. Также носили название «огнищан» (однако, вюжнославянских источников под этим понимают уже раба)

Существовали также Княжеские бояре, которые уже в IX веке сравнялись в статусе с земскими и получили общее название – «княжьи мужи».

Дружина князя состоит из подручных: собственно бояре – старшие дружинники и гридни, отроки, и младшая – дети, мечники.

ГОРОДСКИЕ ЖИТЕЛИ (чадь нарочитая, мужи городские): резкая дифференциация по экономическому принципу.гости и черный люд. Гости – иноземцы и купцы –туземные торговцы.

СМЕРДЫ – юридически свободные люди. Мнения о зависимом положении смердов по аналогии с западноевропейским институтом коммендации, следует признать не совсем обоснованными.

Чтобы доказать зависимость части смердов от князя, ссылаются на постановления РП, предписывающие платить за смерда ровно столько же, сколько за смерть холопа или рядовича. – вывод о зависимости смерда был с удовольствием сделан и в советское время. Б.Д.Греков, выдвинув идею о том, что РП – документ, изданный в целях регулирования отношений внутри княжеской вотчины, и разделил смердов на 2 класса – свободных членов общины и зависимых.

Противоположная точка зрения – М.А.Дьяконов: ст.22 академ. Списка говорит о холопе смерда, а не о самом смерде.

Б.Д.Греков объявил выражение «а за смердии холоп 5 гривен» ошибкой переписчика.

Свободный человек, даже в услужении, защищен своей общиной-родом, положение о кровной мести – в силе. Убийство смерда рассматривается как упущенная выгода от работы, очевидно, незначительной, скорее это дань, смерд выступает здесь как налогоплательщик, потеря смерда не есть порча княжеского имущества. Право взыскивать за него виру остается за его родом – семьей.

Если вира за таких слуг, как тиун и огнищанин платится в двойном размере, поскольку эти люди, поступив на службу князю, становятся привилегированными холопами и выходят из-под опеки рода, то двойная вира складывается из головничества, которое всегда шло семье убитого, и простой виры князю. В противовес тиуну и огнищанину, смерды и закупы остаются под защитой рода, но князь, чтобы не утратить выгоды, берет с убийцы свой особый прибыток, возмещая таким образом потерянную выгоду.

В Новгороде и Пскове смерды были известны как изорники, огородники, кочетники и пр. люди эти не имеют своей земли, сидят на земле города, горожан/посадников, бояр и пр./, которые зорко следят за тем, чтобы князь не мог распространить на них свою власть.

А.Н.Филиппов: смерды суть подданные князя, но не его рабы., хотя о настоящем подданстве в это время говорить нельзя – сноска Исаева.

ЗАКУПЫ (кочетники, огородники - наймиты) – свободное население, но их социальный статус ущемлен экономической зависимостью от хозяина.

1) лица, подрядившиеся на выполнение какой-либо работы

2)закупы - те, кто взяли деньги в долг и отрабатывают этот долг своим личным трудом.

При недостатке и трудности получения кредита в те времена более бедные смерды нанимались на работу – шли в закупы. Закупы были ролейные (русская правда – «еже дал ему господин плуг и борону»), т.е. земледельческие от слова «рало» - соха, и дворовые, которые жили на дворе хозяина.

Закупы были лично свободны, у них было свое имущество (отарица), но они были ограниченно право- и дееспособными. В более крупных тяжбах от их имени выступал господин. Он же имел право наказывать закупа. Закуп, убежавший от хозяина, становился обельным, т.е. полным холопом.если же господин без дела бьет закупа, то закуп может предъявить иск. закупы могут свидетельствовать на суде (но только в последнем случае, если нет свободных свидетелей).

По общему понятию, закуп – человек, отрабатывающий долг своим трудом. С чисто юридической точки зрения – это договор займа, обеспеченный трудом смерда в виде залога, но не его личностью. Сравнивать закупа с кабальным холопом было бы большой ошибкой.

Закуп, с одной стороны, должник, отрабатывающий долг, с другой стороны – наймит, нанявшийся за плату, но оговоривший личную свободу. Закуп потому закуп, что купился на посул - «копоу» господина.

дальнейшая эксплуатация закупов привела к их полному закабалению.

ИЗГОИ - однозначно юридически свободная категория населения. За убийство изгоя назначалась та же вира, что и за убийство свободного человека. Источники изгойства (церковный устав кн. Всеволода Мстиславича):

• попов сын грамоте не умеет

• холоп из холопства выкупится

• купец одолжает

• князь осиротеет

устав помещает их под опеку церкви.

Изгои есть род церковных людей, но однозначно не нищих, не тех, кто не имел средств к существованию, ибо не совсем понятно, как может выкупиться холоп и для чего он это делает, если у него нет средств к существованию, и он снова должен идти в кабалу.

П.Н.Мрочек-Дроздовский: вывел пятый,самый главный, источник изгойства. Отмечая, что корнем возникновения изгойства являются родовые отношения, пятым источником он обозначил изгнание из рода как средство его самоочищения, ибо убийство сородича означало бы такое самопротиворечие, разрешение которого было бы не под силу рефлексии древнего нашего предка (цитируя Исаева).

Изначально возникло подневольное изгойство, когда «достояние глубокой доисторической старины соединялось с полным бесправием, и патриархальная анафема едва ли была безвозвратна, как безвозвратна сама смерть. Разлагается родовой быт, возникают союзы земские, чуждые исключительности патриархальных времен, изменяется к лучшему и положение изгоев. Возврат к миру становится возможен – появляется и растет вольное изгойство: это вольная гульба, пока не надоест, пока «нужда не загонит гуляку в мiръ – в общину или хоть в кабалу за хлеб и придаток».

Изгой, по мнению Исаева, напоминает скандинавского викинга. Викингом называли человека, уклонившегося от основного жизненного предназначения и избравшего свой жизненный путь самостоятельно. Таков, по сути, и изгой, и он, как и викинг, извергнут из жизненной среды. Про него можно сказать как про древнего скандинава – «ушел в изгойство, как скандинав ушел в викинг»

Вполне возможно, что неграмотный попов сын шел в морские разбойники, а банкрот сидел с кистенем у большой дороги – гостиницы, но определенная степень схожести есть и здесь.

Осиротевший князь – князь, лишенный своего стола, вотчины – очень часто шел в разбойники промышлять себе живота. (пример – Владимир Iи Ярослав Iпод угрозой кровной мести своих братьев уходят в викинг. Юридически – разбойники, Ярополк и Святополк лишают их наследства – Владимир и Ярослав в самом начале карьеры – осиротевшие князья, юридических прав на престол в Киеве не имеют)

В категориях изгоя и викинга скрывается общеарийский принцип сословности: человек, рожденный от определенных родителей, должен унаследовать их статус, должен делать то же, что и они. Сын князя должен быть князем, сын священника – священником и т.д. если этого не происходит, то таков сын – преступник. Что характерно, изгоями могут быть только лица мужского пола, преступившие закон своего рода.

НЕСВОБОДНОЕ НАСЕЛЕНИЕ: ХОЛОПЫ.

Русская Правда называет их также «робами», от глагола «работать». Есть еще одна категория холопов – «челядь».

Холопство было полное, потомственное и вечное. По своему положению холоп напоминал вещь. РП знает 3 способа установления холопства:

1. продажа в рабство

2. женитьба на холопке без договора с ее господином, коим выговаривается свобода вступающего в брак

3. поступление без подобного договора на службу в качестве ключника или тиуна.

Кроме этого, холопство наступало за:

1. преступление

2. рождение от холопа

3. несостоятельность по обязательствам

4. плен

юридическое положение холопа – «servisuntres». За убийство холопа платится не вира, а простой штраф – урок. Убийство холопа рассматривается как уничтожение имущества. Однако по имущественному положению холоп приближается к римскому peculium. С введением христианства положение холопов начинает смягчаться не только фактически, но и юридически, особенно если холоп крещен. Небольшие изменения в области семейного права:

1. РП: если господин имел от рабыни ребенка, после его смерти мать и ребенок получали свободу

2. Устав Владимира Святого: дети, освобожденные вместе с матерью, получали и часть имущества отца

3. Конец 14 века: увечье, нанесенное холопу господином, служило основанием для его освобождения.

В принципе независимых людей, согласно Исаеву, не было, если угодно, князь не более свободен, чем его смерд. Просто у князя другое ремесло, а предназначение то же. Князь – глава земли, всего населения, титульный владелец, но не фактический.

Формально вся масса населения, имеющая пирамидальную структуру, венчается фигурой князя.