Вопрос 6. Софисты.

высшего расцвета древнегреческая философия достигает в период со второй половины 5 до конца 4 века до нашей эры. Это врем наибольшего расцвета греческой рабовладельческой демократии и полисной системы Дрейней Греции. Наиболее влиятельный и развитый древнегреческий полис со второй половине 5 в до нашей эры - Афины, не только политический, но также экономичский и культурный центр Древней Греции. Афинская рабовладельческая демократия давала возможность всем свобоным гражданам полиса принимать непосредственное участие в управлении государством, что требовало от афинян владения целым рядом специфических знаний.

Растущая необходимость в знании компенсировать ростом числа профессиональных учителей. Они обучали не только риторике, судопроизводству и политике, но и знаниям во всех других сферах, которые гражданин мог использовать практически. В системе обучения онине придавали значения систематическому овладению знаниями. Но их главной целью было обучение испольхованию приобретенных знаний в дискуссиях и полемике, и поэтому столь серьезное значение придавалось риторике. Современники назвали этих учителей мудрости софистами. Софисты не только разработали риторические учения, но и переоринтировали философию от проблем поиска первоначала, созерцания природы к проблемам человека и общества. Среди наиболее видных софистов выделяют Протагора, Горгия, Гиппия. Сократ, современник софистов, иронизировал, говоря, что уча мудрости, нужно самому быть мудрым.

Протагор провозглашает человека единственной мерой истинности суждений. Вещи ни хороши, ни плохи сами по себе, - они приобретают некоторые качества только сквозь призму взгляда отдельного человека.

Софист Горгий выдвигал три основных тезиса:

• ничего не существует

• если что-то и существует, его нельзя познать

• если это и можно познать, то знание о нем другому передать и объяснить нельзя

Горгий утверждал, что речь - наилучшее и совершейнейшее орудие человека.

Вопрос 7. Сократ.

Сократ, подобно софистам, ставит в центр своей философии не проблему "архэ", а проблему человека, а также этическую и познавательную темы. Несмотря на то, что он ничего не писал (и делал это принципиально, полагая, что текст не может выразить процесса философствования), он оказал огромнейшее влияние на своих современников и дальнейшее развитие философии. Сократ противопоставлял свою позицию софистам, считавшим себя мудрецами, многознающими. Он принл образ ничего не выдающего человека. Он говорил: "Я знаю только то, что ничего не знаю". Прежде чем заниматься познанием природы, нужно познать самого человека. Он считал себя не мудрецом, а всего лишь любящим мудрость. Свой метод Сократ назвал диалектикой. Отправной его точкой была ирония. Подшучивая и иронизируя над собеседником, Сократ надевал маску невежи, заявляя о своем незнании. Путем вопросов и шуток он подводил собеседника к выводу, что тот в действительности ничего не знает, а затем тот вместе с Сократом пытался найти правильные ответы на вопросы. Сократ тесно связывает понятия добродетели и знания. Лишь тот, кто знает, что собой представляет справедливость, только человек, имеющий представления о добродетели вообще, способен поступать согласно справедливости. Диалектика для Сократа - философское искусство вести рассуждение. Диалектик - тот, кто умеет ставить вопросы и давать ответы. В центре философствования Сократа - человек познающий, но при этом нравственный. Философ должен размышлять не о природе, а о человеке. В морали и в политике "лучший" - тот, кто знает, что такое справедливость.