Вопрос 29. Рене Декарт.

Рене Декарт-франузский философ-математик. В центре философии Декарта-дуализм души и тела, "Мыслящей" и "протяженной" субстанции. К определению человека Декарт подходит с тех позиций, что человек есть реальная связь бездушного и безжизненного телесного механизма с душой, обладающей мышлением и волей. Взаимодействие тела и души совершается, по преположению французского философа, посредством особого органа-шишковидной железы. Воля-наиглавнейшая способность человеческой души. Душу с телом соединил Бог, отличив тем самым человека от животных. Тело человека, по Декарту, сложно устроенный механизм, созданный из материальных элементов.

В сфере философских вопросоа, которые разрабатывал декарт, большое значение имел вопрос о методе познания. Задача знания, по Декарту, господство человека над силами природы, открытие и изобретение технических средств ее подчинения, познание причин и действий, усовершенствоваие самой природы человека.

Декарт утверждает, что можно сомневаться в существовании внешнего мира и даже собствнного тела. Единственное, в существовании чего нельзя усомнитьс-это само сомнение.Знаменитый вывод Декарта:"Я мыслю, значит я существую".

Истины математики, с точки зрения декарта, облаают совершенной достоверностью, вытекающийиз самой природы интеллекта. Декарт выделял ряд праил рациоалистического метода, которые можно суммировать в следующем виде:

• следует допускать в качестве истинных только те положения, которые преставляют ясными и не вызывают сомнений в их истинности

• сложную проблему нужно раскладывать на составные частные проблемы и задачи

• познание происходит от известного и доказанногои неизвестному и недосказанному

• не следует допускать никаких пробелов в логических звеньях исследования

Вопрос 30. Бенедикт Спиноза

Бенедикт Спиноза-философ-рационалист. В его представлении природа-единая, вечная и бесконечная субстанция, исключающая существование какого-либо другого начала и тем самым являющаяся причиной самой себя. Атрибуты субстанции бесконечны, но человеку открываются лишь два из них-протяжение и мышление. Мир представляет собой математическую систему и может быть познан геометрическим способом. Человек-часть природы. Тело и душа человека-взаимно независимы. Чувственное познание составляет первый род знания-мнение. Оно зачастую ведет к заблуждению. Понимание выступает у философа как второй род познания, состоящий из рассудка и разума. Третий вид познания-интуиция-фундамент достоверного знания. В учении о человеке Спиноза отвергает идею свободу воли. важный момент философской системы Спинозы-его этика. В ее чентре-концепция секуляризованной морали с понятием "свобоного человека". Политико-правовая концепци Спинозы утверждает: все существующее в природе существует по необходимости. Государство как бы продолжение права естественного, но представляет не индивидувотную вол, а коллективную. право построено по принципу поощренич и накаанич, призвано уравновесить разумное и аффективное в человеке.

Вопрос 31. Томас Гоббс.

Томас Гоббс-философ-эмпирист. Идеальными образцами научного мышления считаются геометрия и механика. Природа- совокупность протяженных тел.Качества вещей воспринимаемые нами посредством органо чувств-не свойства самих вещей, а лиш формы их восприятия. Таким образом реальны лишь тела, а их атрибуты-величина, двиение и свойства-субъективны. Человек не свободен в своем проявлении воли. Гоббс считал, что от природы люди равны по физическим и интеллектуальным способностям. Каждый человек подвержен страстям-гневу, страху, жадности-и поступки его обусловлены эгоистическими соображениями, а не любовью к ближнему. Но человека нельзя осуждать за это-такова его природа. Характеристика догосударственного бытия общества как "войны всех против всех", общества абсолютного риска, общества, в котором деятельность людей не регулируется никакими политическими и правовыми институтами. Стремление к миру-фундаментальный естественный закон-пораждает коллективное отчуждение части прав каждого в пользу государства, чего требуют интересы защиты мира. Отказ совершается в пользу одного лица или группы лиц по договору.Заключая общественный договор, люди переносят естественные права на государства. Но заключтв договор однажды, люди лишены права разорвать его-государство становится верховным носителем власти,тебуя от граждан беспрекословного подчинения.Свою точку зрения о необходимости сильного государства, Гоббс объясняет пагубностью состояния "войны всех против всех". Вместе с тем государственный идеал Гоббса-верховная власть должна поощрять гражданские инициативы, обеспечивать еализацию права собствености.