Вопрос 10. Платон. Место искусства в идеальном государстве.

Но построить такое государство можно при условии продуманной системы воспитания и образования, в которых значительное место занимает искусство, но оно согласно Платону не дает непосредственного выхода в идеальный мир. Человек искусства - всего лишь подражатель, но подражает он не идеям, а вещам - всего лишь теням идей. Поэтому художественные произведения втрое отстоят от подлинно сущего бытия, т.е. от идеального мира. По Платону, было бы лучше, если бы писатели и поэты не рассказывали о руководстве военными действиями, об управлении государством, или о воспитании людей, т.е. о том, чего они совершенно не понимают, а все это осуществляли на деле тогда они стояли бы на втором месте от действительного мира. Кроме того, мир художественного слова (мир классификационных понятий), согласно Платону, не подвластен измерению, счету и взвешиванию. Поэтому Платон невысоко ставит искусство.

Что же касается нового искусства, то Платон предлагает поставить творчество в рамки, не позволяя изображать несправедливых людей счастливыми, поэты должны воплощать в своих творениях только нравственные образы, а "кто не в состоянии выполнить это требование, того нам нельзя допускать к мастерству". Кроме того, из искусства нужно изгнать изображение лжи, безрассудности, корыстолюбия, пьянства, как и всего того, что способствует разрушению здоровья.

Вопрос 11. Аристотель. Метафизика.

Аристотель создал крупнейшую философскую систему античности. Главная тема основного труда Аристотеля - "Метафизики"-критика взглядов предшествующих Аристотелю философов, в основном Платона и пифагорейцев. Предметом философии служит то, что называется "сущим как таковым"-сущее в аспекте четырех его изменений:формы, материи, начала движения (движущей причины) и цели. Обозначенные четыре начала зависят от общих понятий: возможности и действительности как двух основных состояни сущего. Материя и начало движения выражают понятие возможности, а форма и цель предстают как понятие действительности. При этом материя и цель суть абстракто всеобщее, а форма и начало движения-конкретное. Исходя из такого понимания предмета философии Аристотель критикует платоновскую концепцию идей как ненаучную.

Метафизика-это исследование первых причин и Аристотель выделял таковых четыре:

• формальную

• материальную

• действующую

• фатальную

Первые две причины есть форма (сущность) и материя, образующая все вещи. Данных двух причин достаточно для того, чтобы объяснить реальность во всем ее многообразии, но.. статичности. Чтобы учесть динамический аспект реальности, необходимо еще две причины: двигательная и финальная (т.е. цель изменения или движения).

Вопрос 12. Аристотель. Политика.

Политика — аристотелевский трактат о государстве, содержащий начала социальной и политической философии, политологии, а также теории управления. Трактат написан в последние годы жизни Аристотеля в Афинах. В книге рассматриваются проблемы семьи как ячейки государства, рабства, гражданства, определения государства, а также форм его правления и целей.

Книга 1

Аристотель определяет государство как общение, организованное ради общего блага. Этим государство противопоставляется семье — «общению, естественным путём возникшее для удовлетворения повседневных надобностей».

Семья составляет неотъемлемую часть государства. Аристотель под семьёй понимает семью патриархальную, где есть домашние рабы, а глава семьи уподоблен монарху.

В отличие от позднейших теорий общественного договора, Аристотель считает государство естественным образованием, а человека он называет существом политическим.

Войну Аристотель интерпретирует как «средство для приобретения собственности», прежде всего рабов, которые рекрутируются из варваров — людей «от природы предназначенных к подчинению, но не желающих подчиняться»

Домохозяйство включает в себя три науки: приобретения, пользования и управления.

Книга 2

Аристотель критикует идеальное государство Платона, отстаивая необходимость сохранения частной собственности и семьи в государстве. По мысли Аристотеля власть должна принадлежать тем, кто «носит тяжёлое вооружение» .

Книга 3

Аристотель разбирает проблему гражданства. Гражданин — это участник государства.Аристотель отказывал в гражданстве рабам, метекам (иностранцам), ремесленникам, а в 7 книге и крестьянам.

По количеству граждан в государстве он различал три правильные (то есть нацеленные на реализацию общего блага) формы правления:

• Царская власть (монархия) — власть принадлежит одному правителю, которому власть передают по наследству или выбирают.

• Аристократия — форма правления, при которой верховная власть принадлежит гражданам, владеющим собственностью и имеющим в виду высшее благо государства.

Полития — форма правления, когда ради общей пользы правит большинство. Как правило, в политии верховная власть сосредоточивается в руках воинов, которые вооружаются на собственный счет. Эту форму правления Аристотель считает наилучшей.

Книга 4

Аристотель перечисляет 5 элементов, составляющих государство

• Народ — крестьяне, производящие продукты питания

• Ремесленники — создают орудия труда.

• Торговцы — занимаются обменом и распределением товаров

• Чиновники — рационально управляют государством

• Военные — защищают государство

Помимо вышеперечисленной классификации население государства состоит из неимущего большинства и богатого меньшинства. Для предотвращения смут и гражданских войн Аристотель предлагает укреплять средний класс, то есть «граждан обладающих собственностью средней, но достаточной».

Аристотель также выдвигает идею разделения властей в государстве на три части:

• Законодательный орган, ведающий вопросами войны, мира, союзов и казней.

• Должностной орган

• Судебный орган

Книга 5

Аристотель разбирает причины конфликтов в государстве. Одной из причин нестабильности он называет «разноплемённость населения» , личные противоречия в среде правящего класса, а также демагогия, посредством которой один человек способен сосредоточить в своих руках всю полноту власти и стать тираном.

Книга 6

Аристотель анализирует различие между демократией и олигархией.

Книга 7

Аристотель проявляет эллинский патриотизм, заявляя, что только у эллинов мужество и ум находятся в гармонии. У европейцев есть мужество, но недостаёт ума, тогда как у азиатов есть ум, но недостаёт мужества.

Высшим благом Аристотель называет счастье, а задачами государства следующие:

• Обеспечение пропитанием

• Комфорт

• Защита

• Достаток

• Религиозный культ

• Справедливость

Аристотель указывает, что гражданам необходим досуг и известная свобода от удовлетворения первичных потребностей для размышления и участия в делах государства.

Книга 8

Аристотель поднимает проблему «воспитания молодёжи», замечая, что там, «где этого нет сам государственный строй терпит ущерб» .Существует четыре основных обучающих предмета (c.630):

• Грамматика

• Гимнастика

• Музыка

• Рисование