Вопрос 4. Элейская школа.

Парменид Элейский - основатель элейской философской школы. парменид решительно порвал с милетской традицией философии. Он говорил о необходимсоти отойти от "пути мнения" и направиться по "пути истины". Поскольку мысль обращена к вечно изменяющемуся миру, она и сама оказвается изменчивой и непостоянной., следовательно она являтся лишнь мнением. Соответственно истину можно получить лишь за пределами чувственного восприятия, за пределами вещного изменчивого мира. Тогда предметом философского мышления становится бытие как таковое, т.е. вещи могут принимать любые формы, но у них существует нечто общее: все они "есть", им присущ некий способ "быть". Через слово "есть" раскрывается не только обее единое для всех вещей, но и фиксируются их различия. Таким образом," есть", бытие обозначает некую универсальную целостность, присущую всем вещам. парменид выделил следующие характеристики бытия:

• возникает и не исчезает

• непрерывно и однородно

• равно самому себе

• по форме оно - софершенная сфера

Бытие временно - у него нет ни прошлого, ни будущего, лишь настоящее. Путь истины приводит нас к осознанию наличия бытия, никем и ничем не порожденного, неуничтожимого, неизменного и т.д.

Таким образом, согласно пармениду, разум постигает реальное как нечто покоящееся (и единое). Чувства могут ать нам только мнение, поскольку обращены к тому, что находится в состонии изменения (и множественности).

Парменид первым из западных философов обозначил проблему и категорию бытия.

Важнейший вопрос философии - о соотношении бытия и мышления - Парменид решал так:"Все, что мыслим.ю есть бытие". "Путь истины" приводит нас к утверждению тезиса о тождестве бытия и мышления - "мыслить и быть одно и то же". Соответственно основоположник элейской школы решает проблему небытия.

Логика суждений Парменида такова.

• Все, что мы мыслим, есть бытие.

• Небытие мы помыслить не можем.

• Следовательно, небытия нет.

• Поскольку его нет в нашем мышлении, посольку оно немыслимо и невыразимо.

Зенон Элейский вслед за парменидом в теории познания отдает приоретет разумному познанию над чувственным. Лишь разум, по Зенону, может претндовать на истинность. Известны Логические парадоксы Зенона - апории (они были логико-математическим обоснованием концепции парменида о вечном, едином и неизменном бытии). Наиболее известные апории Зенона - "Ахиллем и черепаха", "Стрела", "Стадий".

Вопрос 5. Демокрит.

Демокрит — древнегреческий философ-плюралист, основатель атомизма. Демокрит превосходил многих философов своего времени богатством знаний, остротой и логической правильностью своего учения.Согласно Демокриту, весь мир состоит из атомов и пустоты, в которой эти атомы падают. Демокрит называл атомами не только физические частицы, но и единицы ума, а пустоту — глупостью.Демокрит предложил научный метод познания, который был основан на опыте, наблюдении и теоретическом обобщении фактического материала.Ощущения, согласно Демокриту, представляют хотя и недостаточный, но необходимый источник и основу познания.Вселенная, как утверждал Демокрит, строго подчинена принципу причинности: все возникает на каком-либо основании и в силу причинности. Именно в причинности Демокрит видел объяснительный принцип в осмыслении сути вещей и событий.По мнению Демокрита, душа человека состоит из мельчайших, круглых, огнеподобных, постоянно мечущихся атомов; обладая внутренней энергичностью, она является причиной движения живых существ. Мышление, согласно Демокриту, является физическим процессом.Демокрит объяснял процесс познания с диалекти-ко-материалистической стороны.Согласно Демокриту, мир познается за счет чувств и разума. Но эти два познания несравнимы между собой.

Демокрит разделил знание:

• на темное (чувственное познание — вкус, обоняние, осязание, зрение, слух и др.);

• светлое (истинное, рациональное познание — мышление, разум).

Чувственное (темное) познание, по мнению Демокрита, является приблизительным, относительным, частичным. Мыслительный процесс, рациональное познание выступает дополнением к чувственному, когда человек силой мысли может проникнуть за мир видимый, постичь всеобщее и закономерное.