2.5. Семейное право.

Брак носил обязательственный характер, договор обязателен (стороны договора: жених и отец невесты, при её желании). Жених получает приданное только в пользование. Жених передает подарок отцу невесты, при разводе по желании невесты, он возвращается в двойном размере. Приданное по смерти жены передается детям. Имущество по смерти мужа передается жене и детям. Муж не удовлетворяет долги жены до брака. Имущество в браке - совместная собственность. Прелюбодеяние – муж, заставший жену с любовником, может их убить. Если муж безвременно отсутствует, то жена имеет право жить с другим. Развод возможен по желанию обеих сторон, причины: адюльтер, плохое ведение домашнего хозяйства, болезнь.

2.6. Наследственное право. Пути передачи наследства: по закону (детям, в том числе не родным, в равных долях) и по завещанию (только родным сыновьям, или признанными родными, дочери получали наследство, только если это было оговорено).

Институт попечительства – отчим мог только управлять имуществом вдовы.

21 (8) сентября 2006 г. от Р.Х. (7514 г. от С.М.).

Рождество Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии.

Тема: Право и общество древнехеттской державы.

В Библии упоминается некто Хат. Устойчивые сведения о хеттах имеются в хрониках древних египтян. Нам известно, что египтяне вели длительные боевые действия с хеттами. Первый международный договор, известный нам – мирный договор между Египтом и хеттским царём (XIV век до Р.Х.). Хетты впервые начали культивировать виноградную лозу. Само название хеттов нам неизвестно, однако Грозный предложил их назвать нессийцами. Хетты познакомили мир с железным оружием, они одомашнили лошадь и запрягли её в боевые колесницы.

Общество хеттов нам кажется архаичным (родоплеменные отношения), однако развитым в государственной структуре. Население хеттов было поделено на несколько разрядов: свободные и несвободные. Рабы являются имуществом своего господина, но не лишены окончательно право- и дееспособности. Раб может быть субъектом преступления, за увечья рабу платится штраф. Раб несёт самостоятельную ответственность за уголовные правонарушения. Статус рабов у хеттов знал состояние развитого пекулия. Хеттские законы либерально относятся к браку между свободными и рабами, они рассматриваются как легальный союз. Это объясняется тем, что хеттское общество не знало конкубината (!). В остальном положение раба традиционно.

Свободные люди делятся на несколько разрядов. Хеттская держава напоминала смешанную федерацию. Основа государства – мощная армия, формируемая за счёт рекрутского набора. Они осуществлялась обязательной литургией (луци). Лица, несущие военную службу, именуются воинами. Воину запрещается выставлять вместо себя наёмника. Рядом с воинами в общине видны свободные крестьяне-общинники, несущие повинность сахан. Это финансовая служба перед государством. Существовали жрецы-купцы (тамкары). Их жизнь и имущество защищены в несколько раз выше.

Федерация хеттов была слаба, поскольку имели место многовековая борьба за трон и восстания покорённых народов. Главный орган государственной власти – топарно (царь). Царская власть наследственна, однако существовали бесконечные заговоры, и право претендента на трон должен подтвердить панкус. Царь является верховным жрецом, законодателем, главнокомандующим, судьёй. Царь осуществлял культ душ усопших царей.

Панкус (буквально с хеттского языка: толпа) – это собрание старейшин. Он выступает советником царя по всем главным вопросам. Помимо панкуса, нам известно о существование царевичей и дворцово-вотчинный аппарат. На постоянной основе выделяются тысяченачальники, царские судьи, многочисленные писцы.

Законы Телепины были переведены в отрывках чешским учёным Фридрихом Грозным. Существуют не менее двух переводов Законов Телепины (перевод 20-х годов, 1952 года). Эти переводы крайне разнятся друг от друга. В науке существует положение о том, что лучше пользоваться позднейшим переводом, однако можно пользоваться и обоими переводами. Законы Телепины (XV век) начинаются с преамбулы, представляющей собой краткую историческую хронику. Текст систематизирован.

Согласно дошедшим до нас табличкам, можно выделить вещное право. У хеттов было общинное владение землей (условное землевладение). Земельный надел именуется ивару. И сахан, и луци могут быть проданы, однако приведена архаичная форма передачи, что напоминает римское mancipatio. Существовали развитые нормы межевого права, Законы Телепины знали негаторный иск. Право залога развито и может распространяться на недвижимость.

Обязательственное право предусматривало несколько видов договоров купли-продажи. Законодатель устанавливает письменную форму при свидетелях. В некоторых случаях для свидетельствования сделки призывается царский чиновник. Другой вид договора – договор найма. Приведён подробный тариф оплаты наймита. Договор подряда также подробно регулировался. Ничего не известно о существовании договора займа, но какие-то зачатки всё-таки, скорее всего, были, поскольку возможно существование эндогенного порабощения.

Хетты практиковали моногамный брак в виде покупки жены у отца невесты. Особенностью заключения брака была обязательная дача согласия матери невесты. Невеста приносит в дом приданое, которое наследуется только её детьми. Отношения между мужем и женой являлись патриархальными, право на развод существует. Законодательство знает институт левирата (деверство), т.е. право вдовы выйти замуж за своего деверя, даже при отсутствии на то желания последнего. Наследство делилось между наследниками в одинаковых долях.

Уголовное право выделяет категорию государственных преступлений: слова измены (хула в адрес царя, его чиновников), прямые действия (восстания, сопротивления – разбивание глиняной таблички), религиозные (сакральные) преступления. За все государственные преступления полагается смертная казнь. Выделяется категория кровавых преступлений: убийство, нанесение увечий, побои и т.д. В случае доказанного убийства убийца подвергается смертной казни. Во всех остальных случаях он платит большой штраф. Право Талиона законодательство Телепины отрицает. Имущественные преступления наказываются кратной пеней с обязательным возвращением украденной вещи. Законы Телепины знают уголовные преступления животных.

Суд не был отделён от администрации, каждый чиновник имел определённые судебные функции. Процедура была состязательной.

Первая стадия – вчинение иска и выяснение судьёй обстоятельств дела, вторая – приведение доказательств, третья – вынесение решения, которое выполнялось штатом приставов. Главное доказательство – свидетельские показания под присягой. Письменный акт являлся субсидиарным доказательством.

Тема: Право и общество Древней Иудеи.

Древние евреи оказались единственным народом, постигшим единобожие, оказали громадное влияние на человеческую историю. Основы христианства и ислама – это основы древнееврейской цивилизации. Евреи оставили Законы Моисея, которые оказали громаднейшее влияние на законодательство христианских государств.

История евреев совпадает с библейской историей, начиная с XIV века до Р.Х. – исхода из Египта. Пророк Моисей водил свой народ по Синайской пустыне 40 лет, и привёл свой народ в Палестину, заселённую филистимлянами (возможно, потомками народов моря). В первых книгах Царств описывается избрание евреями царя – Саула. Его избрание происходило крайне демократичным образом. После избрания над Саулом совершилось миропомазание. Евреи смогли, выбив филистимлян, расселиться на территории Палестины.

Евреи начинают экспансивные действия. По времени эпоха Давида и Соломона – X-IX века до Р.Х. Эта эпоха окончилась первым серьёзным кризисом (4 Книга Царств). Царь не имеет право устанавливать налоги без согласия народа, распоряжаться имуществом своих подданных, обязан вершить суд только в присутствии левитов. Совокупность этих условий может быть определена как первая формулировка общественного договора. Передача царской власти осуществлялась только с согласия народа.

В VIII веке Иудея попадает под власть ассирийцев, положив начало вавилонской диаспоре. Иудеи смогли вернуться обратно только благодаря персам, проводившим крайне веротерпимую политику.

В книге Чисел сказано, что каждое колено получило надел для поселения, с которого должно было выставлять некоторое количество воинов. Родоплеменные отношения постепенно уступают место общинным отношениям. Согласно Торе, право частной собственности так и не смогло закрепиться. Установлен юбилейный год (50 лет), когда проводились кассации всех долгов, земля возвращалась владельцу на прежних основаниях.

На положение населения серьёзное влияние оказала религия. Иудеем является тот, кто верует в Единого Бога. Еврей пользуется всей полнотой имущественных прав, иностранец мог подвергаться имущественной эксплуатации. Еврей мог отрабатывать только 6 лет в эндогенном порабощении. Другая особенность в выделении колена левитов как колено жрецов, осуществляющих жертву Богу. Только левиты пользовались правом частной собственности на землю и дома. Они были полностью освобождены от налогов и других повинностей. Как правило, из их среды царь черпал ресурсы для своей администрации и законодательства. Левиты осуществляли судебную функцию в иудейском государстве.

Другая группа населения – рабы (евреи и неевреи). Раб в Библии назван серебром своего господина. Жизнь раба защищается слабо, но если господин наносит увечья своему рабу, то он получает свободу. Рабы имели пекулий, на него распространялись религиозные предписания. Подробно регулируется положение о браке между свободным человеком и рабом.

Аппарат государственной власти был представлен в лице царя. Место царей после Ровоама занимают пророки. В эпоху Соломона мы видим фигуры царских наместников и приближённых царя (бюрократов). С падением независимости государственный аппарат деградирует, и Палестиной правили сначала персидские сатрапы, а потом греческие и римские представители.

Нормы, имеющие юридическое значение, находятся компактно в следующих книгах:

Исход (21-22, 34), Второзаконие (12-26), 2 Книга Царств (22-23) – постановления светского характера; Левит (17-26), Числа (10, 15-41), Книга пророка Иезекииля (40-48).

Традиция предписывает начало еврейской истории с декалога (десяти заповедей), к которым примыкают постановления. Особой систематики в Законах не наблюдается, светский текст вкраплён в религиозное содержание. Квинтэссенция в Законах Моисея – принцип справедливости.

Законы Моисея подробно говорят о праве собственности на движимую вещь. Обязательственное право представлено как достаточно неразвитый традиционный институт. Однако евреи знают закон купли-продажи, для которого устанавливается особая форма (обязанность продавца вещи гарантировать очистку от обязательств третьих лиц, возмещение ущерба из-за скрытого недостатка). Покупать и продавать можно всё, кроме земли. Законы Моисея знают договор займа, но Моисей запретил процент. Заём мог осуществляться под залог, в том числе и под личный. Моисей запретил также договор мены, но договор найма и договор подряда иудеям был хорошо известен.

Было сильно развито семейное право. Конкубинат рассматривается как форма прелюбодеяния. Брак с рабыней пленницей допускался при совершении определённых действий. Брак между свободными был только моногамным. Форма брака осуществляется в виде покупки жены, договор (ктуба) заключается в присутствии раввина. Невеста приносит приданое (недуния). Муж может управлять недунией, но право собственности остаётся за женой. Развод был разрешён, но в случае развода муж обязан был заплатить разводные. Левират подробно регулировался.

Иудеи знали уголовную ответственность животных. Моисей не отменил, но упорядочил принцип Талиона. Различались случаи преднамеренного и непреднамеренного убийств. Преступления классифицируются на сакральные (ересь, обращение в язычество – смертная казнь, несоблюдение ритуала – телесные наказания), имущественные (кража, разбой – жестокие телесные наказания), прелюбодеяние (побивание камнями).

Судебный процесс, вопреки расхожим представлениям, крайне фрагментарно известен. Судебные инстанции: суд левитов и суд царя. Царь обязан был судить в присутствии левитов. В эпоху Соломона суд собирался из представителей местных старейшин. Всё правосудие находилось в руках жрецов. Процедура была состязательной. Стадии стандартны. Иудеи признавали только свидетельские показания под клятвой. В некоторых случаях применялась ордалии. Не признавался письменный акт в качестве свидетельского доказательства. В случае невозможности установления убийцы у тела убитого собираются старейшины. Если будет обнаружено поселение, расстояние между которым и убитым было кратчайшим, на него возлагалась очистительная жертва.