Законы Ману.

Первое упоминание об этом памятнике относится к 9-му веку до РХ.

Современным исследователям законы Ману известны лишь в списках 3-го века до РХ. Объем - 12 глав, 2685 стихов ( стих на санскрите - шлока). Полное название - Manavadharmasastra. sastra - откровение. dharma - разум, идея, закон, право, нравственность, религия пр. Поэтому часто данный памятник именуется “Откровения царевича Ману”. Из такого названия очевидно прослеживается глубинная связь права и религии, особенно характерная для древнеиндийского общества. Законы Ману - это памятник сакрального права.

Юридическая техника.

Гл. 1 шлока 87 приводит перечень занятий варн (императив).

Гл. 2 шлока 8 содержит общие положения (например, свобода воли в следовании своей карме.

Прелюбодеяние (даже нескромный разговор в лесу) - каралось сожжением на костре.

Если у мужчины нет детей, то жена может спать с его братом для зачатия потомства ( впоследствии на эту норму был наложен запрет.

Шл. 350, 351 предусматривают страшное наказание за убийство брахмана.

Однако несмотря на это шлока 355 той же главы гласит, что убийство брахмана не карается в том случае, если оно совершено в порядке самообороны (если брахман совершал вооруженное нападение).

Существует много версий по поводу причины некоторой, на первый взгляд, противоречивости законов Ману (были даже предположения о слабоумии законодателя.

Однако скорее всего можно говорить о гибкости законодательства, о системе выведения исключений из общих правил, следовании не только букве, но и “духу” права.

Основные правовые институты по законам Ману.

Согласно данному памятнику, смысл вечного существования государства - не в сохранении самого себя, а ради сохранения “идеи”. Поклонение верховным божествам для древнего арийца возведено в абсолют. Жрец существует только тогда, когда знает Веды. Таким образом государство становилось чем-то вроде одной большой школы.

Древнеиндийское государство можно также назвать идеократическим (примеры из современности - исламские государства, СССР).

Система варн (Varnasrama - государство, основанное на варнах).

Грубейшей ошибкой является смешение понятий “варна” и “каста”. Этимологически слово “варна” - это обозначение цвета кожи. Существовало 3 варны. Представители всех трех варн назывались “дваждырожденными” - т.е. к ним применялся обряд “второго рождения” - инициации. Члены этих варн, очевидно, являлись потомками индоевропейцев, ранее поработивших Индостан вместе с туземным населением. Со временем деление по цвету кожи утратило свое значение в связи со смешением чистых арийцев и местных жителей. Примерно со 2-го века до Р.Х. и позже распространилось кастовое деление.

“Jaty” ( в переводе - “качество”) - деление общества на узкие профессии. Количество каст не подлежит твердому исчислению, т.к. слово “каста” по большому счету просто означало профессию. Жесткое кастовое деление было известно только поздней Индии.

Варновое деление общества являлось более гибким, чем кастовое. Принадлежность к той или иной варне в основном определялась происхождением и знанием вед. Например, вайшья, знавший веды лучше потомственного брахмана, мог занять место последнего.

Однако варна брахманов, разумеется имела определенные преимущества. Они начинали изучение Вед с 8 лет, тогда как вайшьи - с 11, а кшатрии - с 12 лет. Курс изучения Вед длился 36 лет. Совершеннолетие наступало у брахманов с 16 лет, у кшатриев - с 22 лет, у вайшьев - с 24 лет. У женщин совершеннолетие наступало с момента окончательного полового созревания - с приобретением способности к деторождению.

Законы Ману устанавливали также и верхнюю границу дееспособности (70 лет). Браки между варнами образовывали еще 24 промежуточные варны. Принадлежность там определялась варновой принадлежностью родителей. Низшая варна (варна шудр) не считалась варной неприкасаемых. Она, пусть и в меньшей степени, но все же была создана благодаря Брахме.

Неприкасаемые не были отдельной варной, они вообще находились вне варновой системы. Неприкасаемым было запрещено селиться в местах обитания дваждырожденных, проходить через поселок арийцев они могли только ночью. Хранить пищу разрешалось только в разбитой посуде, одеваться - только в лохмотья. По своему юридическому статусу они были приравнены к собакам.

Судебная система древнеарийского государства.

Суд в древней Индии состоял из царского суда и суда брахманов. Состав царского суда: царь, 2 брахмана (знатоки законов). Стоит отметить, что судопроизводство было официальной и обязательной ежедневной функцией царя. Если по каким-то причинам царь не мог отправлять правосудие, то тогда работал суд брахманов, состоявший из 3-х членов: специалистов по Ригведе (логике), Агорведе (этимологии) и Самоведе (ритуалу).

Право брахманского суда регулируется 12 -ой главой законов Ману. Вообще в индийском обществе господствовала не имущественная, а интеллектуальная дифференциация. Брахманами были самые лучшие знатоки Вед. Таким образом, если приговор выносился хотя бы одним таким знатоком, то это решение было уже невозможно отменить даже если за это высказалось бы более 1 млн. чел. Судоговорение было неформальным, расспрос являлся основным методом решения судебных вопросов.

Публичное право.

По преданию, когда мир не имел царя, люди в ужасе разбежались в разные стороны. Тогда Брахма назначил людям царя. Царь обладал совершенными качествами, он был подобен богу, но собственно богом не являлся. Царь имел абсолютное право суда, сбора налогов, издания нормативных актов. В помощь царю назначалось 7-8 советников, знающих Веды брахманов. Кандидаты проходили тщательную проверку на благонадежность. В царском совете царь сначала выслушивал мнение каждого советника в отдельности, затем - всех вместе, и самостоятельно выносил решение.

Местная власть так же, как и у древних германцев и славян строилась по военному принципу: каждая территориальная единица должна была предоставить определенное количество ополченцев.

Царь назначал старосту для 10 деревень, затем - для 20, 100.

1000 деревень= город.

Налоги.

Налогами облагались некоторые животные, виды деревьев и полезных ископаемых, а также с опред. Вида дохода. С личности налог не взимался. Размер налога колебался от 1\5 до 1\6.

Существовали т.н. литургии - общественно полезные работы, как-то постройка укреплений, каналов, дорог и пр.

По законам Ману царь имел право на 1 день работы населения в месяц.

По Артхашастре царь обязан защищать своих подданных и поддерживать мир. Он не имел права делать народу того, чего не сделал бы самому себе.

Земельный фонд подразделялся на частную, общинную и царскую собственность.

Отчуждение земли было достаточно свободным.

Обязательственное право - договор займа. Вернуть его можно было хитростью (?), посредством закона, суда, обычая.

Допускалось поручительство.

Договор поклажи.

Возврат - только тому, кто оставлял вещь и только тем способом, которым эта вещь оставлялась.

В договоре купли-продажи добросовестный покупатель имел право на судебную защиту. Широко были распространены арендные отношения. В наследственном праве преимущество оставалось за агнатским родством и родовыми порядками в целом. Усыновленные имели право на судебную защиту.

Тема: Право и общество Древнего Китая.

Китайская цивилизация сложилась очень давно и впоследствии не развивалась. Она закрепляется в особой пралогической системе мышления. Её суть заключается в том, что мыслящий субъект не вычленяет причинно-следственную связь в процессе мышления.

Самое древнейшая эпоха – Царство Ся (III тысячелетие до Р.Х.). Далее идёт эпоха Шань Инь (шаньская эпоха). В это время в Китае создаются основы ирригационной цивилизации. Ван – князь, владыка. Эта эпоха закончилась в XII веке до Р.Х. нашествием племён Западного Джоу. Эпоха Джоу менее легендарна, но очень своеобразна. Она длилась до IV века до Р.Х. Эта эпоха вызвала феодальную раздробленность. В самой эпохе Джоу выделяют эпоху Джаньго (эпоха борющихся царств). Это эпоха Лао-цзы, Конфуция, Шань Яна. Появляется эпоха Цинь. 12 лет правления Ши Хуанди, который впервые объединил Китай. Он установил централизованную деспотическую власть. Ханьская эпоха завершила формирование основ китайского государства.

Ши Дзин – это сборник древнекитайского эпоса, где содержатся сведения о государстве. Гань Му (Летопись весны и осени), Го Юй (Речи Царств), Исторические записки (автор Сыма Цань), Лао Де Цзынь (Канон лаосской философии), Шан Джун Шун (Книга правителя области Шан). В этих хрониках содержатся сведения о китайской правовой системе.

Китайская цивилизация находилась под сильнейшим влиянием философии. Философы активно занимались философией государственного управления и права.

Даосцы впервые выработали три основных понятия основ правовой системы: дао (путь) – смысл всех вещей, дхарма; ли (благо) и фа (формальный закон). Даосисты говорили о неделаниию Конфуций говорил о подражании прошлому, ритуализме. В княжестве Цинь появился мудрец Шань Ян, который утверждал, что в будущем можно найти счастье. Его последователей называли легистами.

В древнекитайском обществе держалась система родоплеменных отношений, затем - родовых отношений. Основной являлась большая семья во главе с домовладыкой. Несколько семей образовывали и (поселений), несколько и составляли ли (общину). Каждая семья получала му (надел). Считается, что основа китайской общины сложились в эпохе Ся. Она получила наименование колодезной системы. Колодезной она называется потому, что сверху напоминали китайский иероглиф, обозначающий колодец: #. Поля общинников располагались во внешних 8 квадратах. Девятый квадрат общинники обрабатывают сообща, весь доход от которого шёл государству. Такая система просуществовала до эпохи Цинь.

В эпоху Джоу присоединяется система фэнь чен чи ту (система фэнь – прополки). К VIII веку возникают ба (аналог сёгуна).

Инь – это территория, подчинённая императору, Янь – территория варваров. Инь делится на фу (территориальные округа): вэй фу (земли императора) и нэй фу (земли вассалов).

Население делилось на свободных и рабов. Рабство носило патриархальный характер, но древние китайцы приносили их в жертву. Самым лучшим рабом китайцы считали рождённым в семье. Другие источники рабства: плен, продажа в рабство, государственные преступления. Раб – имущество господина, о пекулии сведений нет.

Чиновники (ши) как сословие появляется в шаньскую эпоху. Различали у (гадатели). Чиновники должны были сдать аттестационный экзамен. Воины делились на профессиональных воинов и ополчение. Статус крестьян определялся колодезной системой. У ремесленников существовала такая же колодезная система с рыночной площадью в центре города. Сянь лао – выборный орган управления общиной.

Ю – иметь в собственности. Ю делилось на две категории: движимые ю и недвижимые ю. Только с эпохи Цинь право собственности распространяется на землю.

Выделяют договор займа, в котором различаются основная сумма и проценты. Проценты ограничиваются.

Выделяются договоры купли-продажи, найма. Наймит не теряет свободы, но несёт ответственность. Известен был и договор поклажи.

В Китае строго преследовался инцест (в том числе между однофамильцами). Китайский брак требовал заключения договора купли-продажи, знал полигамию (в том числе саррарат – женитьба на сёстрах). Существовал конкубинат, дети наложниц наследовали на равных условиях. Развод разрешался, но китайцы вводили фикцию, что брак никогда и не был заключён. Основания развода: бесплодие жены, её сварливый характер, излишняя болтливость, молчаливость и другие. Только муж имел право на развод.

Особенностью наследственного права было допущение наследования в равных долях среди ближайших родственников. Дети конкубин наследовали на равных основаниях. Завещания не признавалось. Старший сын наследовал общественное (политическое) положение отца.

Преступник – это тот, кто отклонился от дао. Цель наказания – возвращение к дао. Система преступлений: моу да ни (умысел низвергнуть священные алтари земли и злаков и поджечь императорский дворец), имущественные преступления, преступления против личности. От наказания можно было откупиться, если имеешь много лан (серебра).

Суд и процесс не были отделены. Каждый администратор обладал определёнными судебными полномочиями. Он начинался с доноса либо с подачи искового заявления. Система доказательств была небогата: свидетельские показания, письменный документ, клятва и пытка.