Шумерская цивилизация (мгимо)

Шумерская цивилизация (далее-«Шц») признается более древней, чем древнеегипетская, так как археологические реликты имеют больший возраст.

Право Шц часто апеллирует к богам; правитель Шц – потеси лугаль – считался выразителем воли богов, их представителем.

Древнейший письменный документ – глиняные таблички царя Урукагина – 24 в до н.э. содержание – социальная реформа по восстановлению порядка:

• первая часть законов: перечисление недостатков, злоупотребление властью, монополизация рынка, притеснение малоимущих  реформа;

• реформа:

1. изменение налоговой системы:

а) запрет самовольного установления арендной платы чиновниками;

б) отмена арендной платы для жрецов;

в) отмена пошлины на суд;

г) отмена платы за литургию;

д) снижение платы за погребение.

2. Специальные реформы:

а) ответственность за притеснение малоимущих, вдов и сирот: запрет рубить деревья и похищать рыбу у малоимущих.

3. Изменение правового статуса субъекта:

а) отмена кормлений – источника дохода за службу:

б) отмена кабальной зависимости;

в) разрешение полного владения домом и землей для жрецов.

4.Укрепление патриархата;

а) установление частной собственности на садки для ловли рыб для общин;

б) запрет околдовывания мужчин женщинами;

в) запрет полиандрии.

Текст Пурнаму (2 350 г до н.э.) – законы уголовно-процессуального характера: определение отношения сторон до суда, процесс, вынесение приговора, все процессы фиксировались.

Систематическое изложение материала  опыт кодификации.

Суд и состав суда: наличие арбитра; в составе суда – 4-5 человек (1 – профессиональный, царский; остальные выбирались из состава 36 заседателей, возможно, жрецов). Основа правления – божественная воля, понятие справедливости.

Законы Липит-Иштара (г. Исина) – 38 сохранившихся статей:

1. Нормы обязательного права. (брачный контракт: муж передает приданное жене, если он – инициатор развода, то платит штраф, возможно, что и жена тоже).

2. Брачно-семейное право.

3. Наследственное право.

4. Система налогов.

5. Вещное право: патрисиа лугаль – нередко частное лицо, правитель выступает в роли сюзерена (феодала). Обладающего частной собственностью на свою землю. Родовая преэмпиция (выкуп) – потеря права выкупа, если наследник участвует в сделки в качестве свидетеля; эмфитевзис – наследственная аренда храмовым и другим людям; рабский труд – широко не использовался, но к рабам более жесткое отношение; долговое рабство – отработка двойного размера долга давало свободу.

Законы Билаламы – 20 в до н.э.:

1. максимальный уровень цен на продукты и за аренду: аренда – плата за каждый день, возврат вещи обязателен; личный найм -оплата как натурой, так и серебром по установленным тарифам; найм раба – у хозяина, за порчу раба (раб – объект права) обязанность предоставить нового раба в течении месяца и семи дней.

2. Семейное право: начало брачных отношений – заключении брачного контракта. Сын становится полностью дееспособным только после раздела наследства, следовательно, семья – союз пайщиков.

3. взаимоотношения хозяина и раба: рабство – не ограничивалось во времени, раба можно отдать в долг, при его покупки необходимо засвидетельствовать.

4. ответственность за ущерб.

Уголовное право: принцип объективной вины (умысел и неосторожность); система доказательств: ордалии – вода, рота.

Шумеры первыми стаи писать юридические учебники. Однако, в них приводились казуальные случаи из юридической практики с разъяснением.

14 (1) сентября 2006 г. от Р.Х. (7514 г. от С.М.).

Индикт – Церковное новолетие.

Тема: Вавилонское общество и право.

Эта цивилизация представляет собой типичную цивилизацию ирригационного типа. Она сложилась в долинах рек Тигра и Евфрата на основе древнешумерской цивилизации. Согласно историческим сведениям, предки вавилонян (амареи, амариты – племя семито-хамитской языковой группы) вышли с территории Аравийского полуострова. К XX веку до Р.Х. шумерская цивилизация уступает амаритам. Впоследствии к ним присоединяются аккадцы. Слияние трёх народов даёт жизнь вавилонянам.

Вавилон возник приблизительно в XX веке. Его название указывает на миф о столпотворении (Баб Эль – смешение, Баб Элам – врата Бога). К XVIII веку город разросся настолько, что цари (шаррум) Вавилона распространили свою власть на всё Южное Двуречье, а на севере в это время складывается другое мощное государство древности – Ассирия. Ассирийцы были родственны аккадцам, их языки были родственны. В отличие от Южного, Северное не представляло собой ирригационной цивилизации, так как ведение сельского хозяйства было затруднено. Там складывается иной тип общества – военный. Историки будут говорить о первой мировой империи, так как ассирийцы смогли покорить все народы Передней и Малой Азии. Складывается Ассиро-Вавилонская держава. Противоречия были серьезными, что привело к разрушению мировой Ассиро-Вавилонской державы к VI веку до Р.Х. в результате нашествия персов. С VI века начинается история персидской империи.

Благодаря вавилонянам до нас дошла литература и знания шумеров. Вавилоняне обогатили мировую культуру рядом крайне важных и интересных явлений. Вавилоняне впервые придумали банки (стойка с окошечком, где сидят кассиры – жрецы и жрицы). Вавилоняне заложили основу векселя, развили кредитную систему, усовершенствовали основные принципы частного права. В XVIII веке до Р.Х. уровень права был такой, что он мог быть превзойдён в европейской только в эпоху поздней античности (Дигесты императора Юстиниана). Вавилоняне знаменательны тем, что от нее дошел почти в полном виде Кодекс (Законы) царя Хаммурапи. В нём ярко выражена систематика.

История вавилонской цивилизация не была безоблачна. За всё время она испытывала множество нашествий, что вызвало такое явление, как вавилонская форма феодализма. Вавилонянам была известно рабовладение, но рабство не было экономически господствующим. Согласно вавилонскому праву, смертной казни подлежал торговец, который торгует продуктами рабского труда. Рабы использовались в домашнем хозяйстве, пиво- и самогоноварением, в харчевничестве, женщины – как конкубины.

Основой общества Древнего Вавилона составляли свободные крестьяне-общинники. Труд свободных крестьян-общинников являлся главным производительным трудом. Община была соседской, а не родственной. Каждый из общинников обладал земельным участком, который обрабатывал, с которых жил и платил налоги. Распоряжаться свободно в общине земельным участком он не мог. Если человек в течение 3 лет не может выплатить налоги, то он автоматически выбывает из числа общинников. Помимо выплаты государственных налогов, на общинниках лежала обязанность по поддержанию ирригационных сооружений (в основном, плотин, а не каналов). Несмотря на высокое плодородие, были высокие неурожаи, и когда общинники не могли выплатить подати, они вынуждены брать в долг. Это приводило к зависимости, в результате общинник разорялся, и земельный участок переходил к кредитору и участок использовался на основе аренды, что вело к размыванию общинных отношений. Однако вавилоняне ввели так называемые кассации всех долгов для всех должников. Они проводились чаще всего раз в 12 лет. С помощью государства общинникам возвращали участки. Отсюда делаем вывод, что Вавилон было интервенционистским, но устойчивым типом государства (так как воспроизводит собственную основу).

Государственный строй Древнего Вавилона.

Сильная царская власть просуществовала в Вавилоне крайне недолго (царь Хаммурапи и его сын). После государственного переворота власть царя была ослаблена и поставлена под контроль жрецов.

Форма правления была монархической, но в XVII в. до Р.Х. утверждается избирательный порядок передачи власти, причём он имел следующую процедуру: раз в год (1 день месяца нисана) жрецы бога Мардука гадали перед священным быком на предмет судьбы вавилонского царства. Если ждали бедствия, то в этом был виноват царь. Царя убивали и избирали нового.

Вавилон был разделён на провинции: древние шумерские города с округой. Во главе этих провинций цари сажали шиканаку – царских наместников, в руках которых находились все нити административного управления: сбор налогов и управление ирригационными работами. В администрации царя выделяются такой орган управления, как тамкары. Согласно исторической традиции, эти агенты появились еще в эпоху шумеров. Их основная обязанность заключалась в разъездах по территории Вавилона, во время которых они производили торговые операции с местным населением и производили действия по управлению на местах. При тамкаре, шиканаку и царских судьях находился определённый штат писцов, при помощи которых велось делопроизводство.

В вавилонском царстве существовала древняя традиция: практически все города Южного Двуречья, имевшие свои корни в шумерской эпохе, пользовались исключительной привилегией самоуправления. Например, даже собака, бегающая по улицам Вавилона, не может быть безнаказанно убита царским чиновником.

Управление осуществлялось коллегией, в которые делегировали своих представителей различные слои населения: жрецы, профессиональные коллегии (писцы, музыканты, адвокаты, ремесленники и т.д.). Рабинаум (староста крестьян-общинников) назначается сначала царем, потом – общиной. На него, помимо руководства общиной, возложена обязанность суда над общиной.

Храмовые комплексы в Вавилоне были важными центрами экономической и политической жизни, храм был официальным местом суда. Храмы обладали громадными запасами необходимого продовольствия, сокровищ. Жрецы играли активную политическую роль, из их состава формировался царский (государственный) аппарат.

Население

Всё население делится на юридически свободных и юридически несвободных. В Вавилоне рабы были двух видов: срочные и бессрочные. Источники бессрочного рабства: военный плен, рождение от рабыни (не основной). Источники срочного рабства: эндогенное рабство (порабощение). Согласно Кодексу Хаммурапи, раб является имуществом своего господина, его побег рассматривается как кража имущества, ему отказывают в правосубъектности. Рабы носили на себе специальные знаки. Этот способ придумали ещё шумеры (татуировки, таблички, специальные прически). Господин может свободно наказывать своего раба, но беспричинное наказание Кодексом воспрещается. Основные формы деятельности: наём, производство горячительных напитков и торговля ими, прислуга. Вавилон знал пекулий, которым рабы могли свободно распоряжаться.

В Вавилоне свободное население было разделено на социальные разряды (классы). На самой низшей ступени стояли мушкенумы. Наиболее достоверно считать их потомками шумерского населения. Основное их предназначение – обрабатывание царской или храмовой земли. Своей земли они не имели, не могли уклониться от работы. За членовредительство в отношении мушкенума Кодекс Хаммурапи предполагает выплату незначительного денежного штрафа, тогда как остальное влечёт наказание по принципу Талиона. Однако имущество мушкенума защищается в несколько раз сильнее, чем имущество остальных. Это объясняется тем, что имущество мушкенума – это имущество государства или храма. Мушкенумы, скорее всего, управлялись тамкарами.

Свободные крестьяне-общинники (авиллу, авиллумы) – это потомки завоевателей-аккадцев, их положение было привилегированным. Жизнь и телесная неприкосновенность защищено, имущество – пеней в денежном выражении. Основное предназначение – обработка земли в рамках общины, поддержание ирригационных сооружений.

Профессиональные воины. Кодекс знает два типа воина: реду и баиру. Это, возможно, легко- и тяжеловооружённый воин. Положение воина почти полностью соответствуют положению боярских детей Московского царства. Они получают земельный надел, но не может им распоряжаться. Если он продаст земельный участок. Согласно Кодексу Хаммурапи, имущество воина защищено от несправедливых действий со стороны воинского начальства: если начальник воина отнимает имущество, то начальника предают смертной казни. Помимо поместья от царя, воины могли покупать свободно в свою собственность участки земли, с которых они не несли повинности. Как только он прекращает служить, поместье переходит к другому воину. Кодекс Хаммурапи подробно регулирует отношения между воином и женой в случае, если его долго нет без причины. Жена обязана его ждать в течение 5 лет, затем она автоматически получает развод.

Кодекс подробно регулирует юридическое положение жриц (храмовых проституток). Этот вид деятельности рассматривался как жертвоприношение, статус проститутки был достаточно высок. Кодекс выделяет таких женщин в отдельную социальную группу. Имущественное положение проституток регулируется таким образом, что они находятся под опекой своих ближайших родственников: братьев либо отца. Кодекс весьма подробно останавливается на семейных правах таких лиц, в основном, усыновлении и удочерении.

Кодекс останавливает на юридическом положении тамкаров, наделяет определенными преимуществами на защиту своей жизни. Основной принцип регулирования положения свободных людей – чем выше, тем строже.

Человек может быть отдан в рабство на свои либо чужие долги на срок до 3 лет.

Кодекс царя Хаммурапи.

Это древнейший памятник права, дошедший до нас практически полностью. Кодекс был открыт в 1900 году французской археологической экспедицией, известен до наших дней в единственном экземпляре. Часть статей (порядка 25) до нас не дошла, они были стёрты эламитами. Некоторые статьи из стёртых удалось установить благодаря открытию в 1840 году глиняных табличек со статьями Хаммурапи. На европейские языки Кодекс был переведён немецким учёным-семитологом Винклером, в 1913 году – на русский язык востоковедом Волковым. Последний перевод на русский язык – 1952 год, востоковед Дьяконов. Рекомендуется пользоваться полным текстом памятника.

Первые 5 статей – процессуальное право в Древнем Вавилоне, то есть нормы права, обращённые к судьям (беспристрастность суда и её гарантии).

Следующие статьи (с 6 по 25) – нормы, регулирующие положение рабов, общинников, положения об уголовной ответственности за несоблюдение форм сделок.

Далее идут статьи (с 26 по 39), которые посвящены профессиональным военным.

С 40 по 100 – статьи, регулирующие вещное право, арендные отношения, пользование землей.

Далее с 100 по 150 статьи идут положения об обязательственном правом. Далее идут положения государственного интервенционализма.

В конце Кодекса – семейное, уголовное, наследственное право. Всего – около 250 статьей (разбивка условна).

Текст начисто лишён религиозности. Связь текста с религией можно увидеть только в преамбуле. Приведены исключительно каузальные нормы, общих норм в памятнике практически нет. Тем не менее, нормы Кодекса применялись по аналогии.

Основной принцип вещного права: человек пользуется правом собственности в Вавилоне под условием несения государственной повинности (воин несёт службу, общинники несут общинные повинности и т.д.). Кодекс знает и свободную частную собственность на землю (ст. 39, 40). Несмотря на условный характер основной массы собственности, Кодекс стоит на принципе неприкосновенности частной собственности, как свободной, так и условной (в том числе и под страхом смертной казни). Несоблюдение формы договоров в некоторых случаях ведёт к смертной казни. Обращают внимание на подробное регулирование арендных отношений (поля, дома, фруктового сада). Для договоров аренды разных типов объектов предусмотрен различный режим. Разделяется на два вида: игур (нанял) и ушеси (вывел). Игур – это безвозмездная ссуда, ушеси – аренда с целью извлечения прибыли. Риск случайной гибели лежит на собственнике. Ущерб, причинённый неправильным пользованием своим имуществом, должен быть возмещён собственником. В Кодексе имеются нормы, регулирующие обязанность арендатора ремонтировать ирригационные сооружения.

Группа норм посвящена обязательственному праву. Обязательство – это долг. Кодекс выделяет договор займа, который рассматривается достаточно подробно. Кодекс регулирует законный ростовщический процент (не более 30% годовых). В связи с тем, что в Вавилоне отсутствовало понятие денег, процент мог колебаться в зависимости от того, что является предметом договора займа. Срок договора займа чётко не установлен, долг может быть обращён на личность неисправленного должника и на его родственников (срочное рабство). Кодекс стоит и на правах должника: запрет взыскивать долг силой, нарушения срока и суммы обязательства. Кредитор наказывается кратной пеней к сумме долга и теряет право требования долга.

Кодекс выделяет договор поклажи. Форма письменная и при свидетелях. Депозитарий освобождается от ответственности в случае её несоблюдения, он освобождается от ответственности в случае форс-мажорных обстоятельств (боевые действия).

Кодекс выделяет договор ссуды, хотя и достаточно нечётко (в том числе наем раба, скота).

Кодекс подробно говорит о договоре поручительства с рядом особенностей.

Последний договор – договор подряда, который чрезвычайно подвержен государственному регулированию. Установлен тариф заработной платы. Кодекс выделяет строительство дома и корабля, устанавливает в качестве ответственности принцип Талиона.

Особенностью Кодекса является то, что он практически не выделяет в качестве отдельного договора купли-продажи. Можно предположить, что скорее всего этот вид договора регулировался обычным правом. Сохранялся принцип обязательного соблюдения формы сделки (письменная форма и свидетели).

Кодекс подробно регулирует наследственное право. Однако, круг наследников по завещанию и по закону совпадают. Могут розниться доли наследников либо круг наследников по завещанию становился меньше. Господствует принцип патриархальности и первородства. Имущество, в основном, делится в равных долях, включая и женщин. Правда, право наследования женщин, как правило, ограничивается её правом на приданое. Особенностью было то, что к наследованию имущества умершего мог быть и ребёнок, рождённый от конкубины в том случае, если отец при жизни признал его. Для завещания предусматривается письменная форма и наличие свидетелей.

Брачно-семейные отношения представлены достаточно выпукло. Брак в Древнем Вавилоне был моногамным, полигамия рассматривалась как прелюбодеяние, конкубинат является законным институтом брака. В случаях бесплодия жены муж обязан взять себе наложницу в связи с необходимостью продолжения рода. По форме брак являлся куплей-продажей между женихом и отцом невесты. Невеста приносила с собой приданое. Брачная церемония представляла собой принесение при свидетелях клятвы. Вавилонское брачное право утверждает режим раздельного имущества супругов. После смерти женщины её имущество наследуется её детьми, в случае. Брак знак развод по двум основаниям: отсутствие мужа в определённый срок и бесплодие жены. Прелюбодеяние тоже является поводом к разводу, но существует одно препятствие: муж может убить и жену, и её любовника. Развод может быть в случае нежелания убить жену. При остальных случаях муж обязан был заплатить жене разводные.

Основной принцип уголовного права – принцип Талиона. Законодатель использует также штраф (может быть кратным), телесное наказание (в основном, для рабов) и квалифицированная (мучительная) смертная казнь – наиболее часто упоминаемое наказание. Виды преступления: против личности и против имущества. Преступления против личности квалифицировались как членовредительские (в том числе и убийство) и порочащие. Хула, сказанная на царя, его аппарат и т.п. каралось смертной казнью. Имущественные преступления варьируются от смертной казни до выплаты штрафа. Кодекс выделяет в особую группу клеветнические преступления (в том числе обвинение в супружеской неверности). Кодекс предусматривает процедуру очищения оклеветанного лица от возведённого обвинения (в виде ордалии).

Кодекс крайне мало говорит (первые 5 статей) о судебном процессе. Из дошедшего до нас археографического материала мы можем восстановить. В Вавилоне судебные инстанции совпадали с общими административными инстанциями. Высшая инстанция – царь (шаррум). Он рассматривает самые важные политические дела. Он осуществляет только надзор за правильностью исполнения судьями своих обязанностей.

Далее следовали шаканакум (губернатор провинции). Он рассматривал дела, вытекающие из государственного управления провинции.

Непосредственно правосудие осуществляет даджани шаррум (царский судья). Это специальный чиновник, назначаемый царём на его должность. Низшая судебная инстанция – рабинаум. Он рассматривал дела только между общинниками.

Доказательства нам известны только из археографического материала. Судья был волен рассматривать любое средство как доказательство. Наиболее частым видом доказательств было свидетельское показание. Процесс предъявлял определённые требования: право- и дееспособное лицо определённого возраста. Женщины, рабы и представители некоторых профессий исключались из числа свидетелей. Свидетели могли свидетельствовать только о том, что видел сам. Свидетелей доброй славы вавилонский суд не знал. Клятву можно рассматривать в качестве субсидиарного вида. Следующий вид доказательств – письменный документ. Но он применялся только в случае отсутствия свидетелей. Сам процесс был достаточно прост, он носил состязательный характер и состоял из трех стадий. Первая стадия – вчинение иска и уяснение судьями сути разбираемого дела. Вторая стадия – оценка судьями доказательств. Третья стадия – вынесение решения. Оно могло быть оформлено в письменном виде и выполнялось царским воинским аппаратом в суде.

До нас также дошел Нововавилонский сборник судебных решений. Он был составлен около VI века до Р.Х. и представлял собой учебник судебных казусов.

Тема: Ассирийское царство.

История Ассирии столь же древняя, сколь история Вавилона. Она была первой мировой военной империи. Основа военной мощи ассирийской державы находилась в свободной крестьянской общине. Цари формировали свою армию на основе рекрутской системы в общине. За это государственная власть гарантировала обладание землей. Общинник мог продать свой участок кому угодно, но он обязан первоначально предложить купить его своему соседу. Эта держава очень быстро превратилась в многонациональную державу, в связи с этим ассирийские цари производили массовые переселения народов. Около VII века до Р.Х. скифы вторглись Малую Азию и разгромили Ассирию.

По своему типу Ассирия была милитаристской державой жесткого монархического типа. Царь являлся носителем верховной власти, верховным главнокомандующим и ставленником бога.

Вслед за царем следует тарпану (генералитет), затем низшие единицы – тамкары. В государственном аппарате выделяют наместников провинции, которые напоминают номов в Египте Среднего Царства. В конце своего существования Ассирия переживала период феодальной раздробленности.

По юридическому положению авиллумы были свободными людьми, обязаны были служить в армии и платить государственные подати. Выделяется группа писцов и тамкаров. Ассирийцы знали рабство, и положение рабов было худшим, чем в Вавилоне.

Основной источник наших знаний – Ассирийские законы – до нас дошли в испорченном состоянии. Основное содержание права в двух таблицах: посвящённая регулированию общинных отношений и посвящённая брачно-семейным отношениям.