Политика Рузвельта.

1929 год - «Великая депрессия». Кризис перепроизводства. До 1933 официальный лозунг «Государства - ноги сторожа» не зафиксирован ни в одной конституционной норме. Но он последовательно отстаивался судами. Государство не имеет права вмешиваться в экономику и ее изменять.

1933 0 лозунг «Государство благоденствия».

В сентябре 1931 конгресс утвердил официальный Чрезвычайный орган - Комитет Конгресса. Созрела ли экономика для введения плановых начал? «Да». П. Гувер не успел воспользоваться в управлении этими выводами. В сентябре 1931 пришел Рузвельт. Он осуществил выводы комитета Лафолета.

Акты 1933 - «National Industry Recovery Administration» формально действовал несколько лет. Экономика выведена их кризиса. Введение планового начала в экономике. Отменил трестовские законодательства, контроль правительства за экономикой США. Президент ввел кодекс частных конкуренций. Штраф - 800$ либо несколько месяцев тбрьмы.

Фонд Общественных работ и финансирование - строительство дорог.

Борьба с безработицей.

1935 год - Верховный Суд отменил закон о антиконституц.

1933 Agricultural Industrial Act о сокращении с/х производства. Каждый фермер заключал с США договор о сокращении посевных. Стоимость того или иного продукта регулировалась. За это выдавалась компенсация. Министерство с/х США вело учет и планирование.

Христианство в праве. Византия. Христианство в праве.

Х возникло в 1 веке н.э.

Догмат – то, что не подлежит никакому сомнению.

Прокопий Кессарийский впервые выдвинул и заложил основы «христианской религии» - он был арианином, то есть еретиком. Между христианами и арианинами – постоянные догматические споры: ариане полагали, что Иисус Христос не имел божественного происхождения, что было осуждено в 325г на первом вселенском соборе христиан. В 9 веке – изменения в христианстве вызывают споры, что привело в 11 веке к схизме – расколу христиан на католиков и православных. В 16 веке – отделение лютеранства от католицизма. В 3-7 веках – споры в восточном христианстве: разделение на несколько течений – александровская, армянская, ассирийская церкви.

Церковь – только Х смогла выработать четкое понятие церкви:

1. Богословская точка зрения: церковь – мистическое «тело» (все верующие входят в него) Иисуса Христа, то есть собрание всех верующих (эклессия); глава – Иисус Христос; отсутствует всякое разделение по нации, полу и т.п.

2. Юридическое понятие: церковь – универсальное юридическое лицо, которое противопоставляется государству и не может быть его частью. Отношение Х к государству закреплено в новелле Юстиниана: принцип симфонии – церковь поддерживает государство в той степени, в которой само государство живет по принципам церкви, государство поддерживает существующие устои церкви, защищая ее от еретиков.

Церковь имеет руководящий орган, устав и членов. Цель церкви – творение блага и наставление верующих (принцип канонического права – нет спасения вне церкви).

Церковь – хорошо организованный институт, который смог в течении первых 3 веков н.э. противостоять государству.

315 г. – конец эпохи гонений – Медиоланский эдикт (императора Константина Великого) – провозгласил равенство Х с другими религиями: христианам возвращается их имущество, за церковью – функция благотворительности. Это позволило Х быстро укрепиться в языческом мире: Х не требовало жертв в пользу религии, наоборот, помогали бедным и т.п. После 4 века – начало борьбы Х с язычеством.

Церковь превратилась в самый мощный институт в мире и продолжает им оставаться до сих пор.

Институт инквизиции – боролся с членами различных сект.

Causa преследования Х в первые века – положение римского государственного права о том, что принципс Рима – бог (что плохо влияло на их психику). Так как, принципс – бог, то ему необходимо приносить жертвы, чтобы засвидетельствовать свою благонадежность, с точки зрения христиан – это отказ от Иисуса Христа.

Уголовное преследование Х было не по религиозным мотивам, а по политическим, так как христиане не совершали жертвоприношений в пользу принципса (только при Косте Великом это положение было отменено).

Механизм влияния церкви – источники канонического права – они одновременно регулировали положение и священнослужителей, и мирян, которые являлись частью государства.

Источники церковного права:

1. Священное Писание – Библия (древнейший список – 6 в. н.э.).

2. Апостольское предание.

3. Семидесятитолковник (2-3 вв. до н.э.) – перевод Ветхого Завета на греческий язык 70 раввинами.

4. Евангелии: от Матвея – 70 гг. н.э., от Иоанна – 125 г. н.э.

5. Эдика – учения 12 апостолов – 1-2 вв. н.э.

6. Соборное собрание апостольских постановлений – 4 в.

7. Правила святых апостолов – 5 в.

8. Правила вселенских соборов – 7 штук: 1) 325 г - Никейский; 2) 389 г - Константинопольский; 3) 431 г - Эфесский; 4) 451 г – Халкидонский; 5) 553 г – Константинопольский; 6) 680 г – Константинопольский; 7) 787 г – Никейский. Установленные правила – общи для всех, так как на вселенских соборах присутствовали делегаты от всех конфессий.

9. Правила поместных соборов (православная церковь).

10. Правила святых отцов церкви (мучеников, богословов).

11. Кодификации (Номоканон – 6 в., Алодавитная синтатка).

12. различные постановления светской власти (у католиков).

13. Кодекс римских священников 8 века.

14. Лжесидоровы декритарии.

15. Акты – конституции, инструкции и т.д.

Постановления соборов католической церкви: 859 – Константинопольский; 1123 – первый Лютеранский; 1139 - второй Лютеранский; 1179 - третий Лютеранский; 1215 - четвертый Лютеранский; 1245 – первый Лионский; 1274 – второй Лионский; 1404 – Пизанский; 1414 - ?; 1431 - ?; 1439 – Флорентийский; 1516 – пятый Лютеранский; 1545-65 - ?; 1869-70 – первый Ватиканский; 1959-65 – второй Ватиканский.