- •Культурология
- •Оглавление
- •Вступительное слово
- •Глава I: Теория культуры
- •Тема 1: Культурология как наука
- •Предмет и объект изучения культурологии, её основные подходы и методы исследования
- •Разделы культурологического знания
- •Формирование культурологии как науки
- •Тема 2: Культура и цивилизация
- •Дефиниции культуры к определению понятия «культура»
- •Структура и функции культуры. Культурогенез
- •Понятие цивилизации. Черты цивилизации
- •Представления о культуре и цивилизации в учениях н. Бердяева и ж. Маритена
- •Основные проблемы цивилизованного общества в XXI веке
- •Тема 3: Межкультурные взаимоотношения
- •Функции межкультурных отношений
- •Формы взаимодействия культур. Конфликты и их причины
- •Диффузионизм. Теория «культурных кругов»
- •Традиции и новации в культуре
- •Тема 4: Типология культур
- •Факторы, обуславливающие самобытность культуры
- •Общая типологизация культур
- •Мифологическая и религиозная культуры
- •Запад и Восток: основные концепции типов культур (т.Г. Стефаненко, м. Мид)
- •Историческая типологизация культур: формационный и цивилизационный подходы
- •Массовая и элитарная культуры
- •Культурный мир повседневности
- •Тема 5: Культура и язык
- •Понятие языка и речи
- •Функции языка
- •Алфавит
- •Генеалогическая классификация языков
- •Язык и сознание. Образ и знак
- •Глава II: Культура и религия
- •Тема 6: Культура первобытного общества
- •Антропогенез
- •Зачатки культурного развития человека. Неандерталец
- •Искусство в мире первобытного человека
- •Древние племена
- •Первобытные верования (культ Богини-Матери, анимизм, тотемизм, фетишизм, культ предков). Шаманизм
- •Народы в XXI веке и древние культы
- •Тема 7: Культура Древнего Египта
- •Зарождение древних цивилизаций
- •Древнеегипетская цивилизация. Генезис культуры
- •Фараон и его роль в жизни древнеегипетского государства
- •Древнеегипетская письменность
- •Представления о человеке в культуре Древнего Египта
- •Основные боги пантеона древнеегипетской религии. Космогония в Древнем Египте
- •Религиозная реформа Аменхотепа IV (Эхнатона)
- •Представления о пространстве и времени в Древнем Египте
- •Тема 8: Культура Древнего Шумера
- •Генезис культуры
- •Религия в Древнем Шумере
- •Законодательство и право в Древнем Шумере
- •Антропологические взгляды шумеров
- •Искусство в Древнем Шумере
- •Тема 9: Культура Древней Индии
- •Общие особенности восточных культур
- •Хараппская цивилизация – колыбель индийской культуры
- •Ведическая антропология
- •Социальная структура древнеиндийского общества
- •Искусство Древней Индии
- •Древние традиции Индии и современность
- •Тема 10: Культура буддизма
- •Происхождение буддизма
- •Основные принципы буддизма
- •Направления буддизма
- •Тема 11: Культура зороастризма
- •Священная литература зороастризма
- •Зороастрийские храмы
- •Представление об устройстве мира в зороастризме
- •Зороастризм в повседневной культуре персов
- •Тема 12: Культура иудаизма
- •Возникновение иудаизма и образование еврейской нации. Священная литература иудаизма
- •Представления о человеке в иудаизме
- •Представление о времени в иудаизме
- •Право и иудаизм
- •Иудаизм и повседневная культура евреев
- •Основные направления в иудаизме
- •Тема 13: Культура ислама
- •Общие особенности культуры ислама
- •Культура арабских племён перед зарождением ислама
- •Зарождение ислама
- •Священные книги ислама. Мусульманские храмы
- •Основные принципы ислама
- •Правовая культура ислама
- •Основные течения в Исламе
- •Культура ислама в современном мире
- •Тема 14: Православная культура
- •Общие понятия и принципы православной веры
- •Символ Веры
- •Символ веры ш Собора в Эфесе
- •Символ веры IV Собора в Халкидоне
- •Таинства христианской Церкви
- •Представления о человеке в культуре православия
- •Православие в России
- •Православие и образование в России
- •Империя и православие в России
- •Искусство в православной России
- •Глава III: История западноевропейской культуры
- •Тема 15: Культура античной Греции
- •Формирование представления о государстве
- •Культура эпохи эллинизма
- •Тема 16: Культура Древнего Рима. Латинская античность
- •Условия складывания древнеримской государственности
- •Открытость рода как одна из основ Римского государства
- •Отношения между общиной и царём в лоне древнеримской культуры
- •Восприятие территории и генезис Римского государства
- •Система ценностей в период царей и республики
- •Римское право
- •Кризис древнеримской культуры
- •Тема 17: Культура Средневековья
- •Общие черты и предпосылки формирования культуры Средних веков
- •«Принцип порядка» средневекового мира
- •Средневековые университеты и города
- •Общие понятия культуры эпохи Средних веков
- •Тема 18: Культура эпохи Возрождения. Ренессанс как переходный тип культуры
- •Хронологические и географические границы эпохи Возрождения
- •Общие черты эпохи Возрождения
- •Итальянское Возрождение
- •Северное Возрождение
- •Реформация
- •Тема 19: Европейская культура Нового и Новейшего времени
- •Особенности культуры Нового времени
- •Искусство в Новое время
- •Культура эпохи Просвещения
- •Культурные тенденции в Европе XIX века
- •Модерн и модернизм
- •Заключительное слово
- •Тест по культурологии
- •Ключи к тесту
- •Культурология
-
Тема 5: Культура и язык
-
Понятие языка и речи
Кто не согрешает в слове, тот человек
совершенный, могущий обуздать и всё тело
(Новый Завет. Послание от Иакова, 3: 2).
«Не то, что входит в уста, оскверняет человека;
но то, что выходит из уст, оскверняет человека»
(Матф. 15: 11).
Одним из непосредственных проявлений жизни культуры является язык. Язык представляет собой средство выражения культуры, своеобразный «культурный код», понятие, которое стало употребляться в культурологии благодаря широкому применению в этой науке методов лингвистики. В основе понятия «культурный код» лежит представление об организующей модели языка, то есть о наборе правил, способных послужить предпосылкой к появлению феноменов культуры. Культурный код не описывает культурные явления, но является частью культурного процесса, его смысловой матрицей.
Следует отметить то, что способы передачи знания и их хранения в культуре послужили критерием для выделения классификации типов культур, предложенной канадским социологом и культурологом Г. Маклюэном:
-
Дописьменный тип культуры, в основе которого лежит устная традиция. Этому типу культурного развития соответствует мифологическое мировоззрение. В основе мифологического кода лежит представление о соизмеримости процессов живой и неживой материи, природы и культуры. Природа и её объекты при таком мировоззрении одушевлялись, а культура рассматривалась, во-первых, как часть природы, во-вторых, как порождение деятельности человека, взаимодействующей с природой или противостоящей ей.
-
Письменный тип. Эта культура зарождается с появлением первых систем письма, используемых для точной передачи религиозной традиции, а также для ведения хозяйства.
-
Экранный тип, обращённый, в первую очередь, к наглядно-образному мышлению. В рамках этого типа культуры усиливает своё значение визуальный способ хранения информации.
Теперь рассмотрим само понятие язык. Существует достаточно много определений языка, которые человек выбирает в зависимости от контекста своего исследования. Например, этнолог может заметить, что язык – это одно из средств самоидентификации этноса в социокультурном пространстве. В обыденном значении язык – это средство общения. Так или иначе, но все определения выражают различные стороны и функции языка. В Советском энциклопедическом словаре (под ред. А. М. Прохорова, М., 1985) указано, что язык есть важнейшее средство человеческого общения. Язык неразрывно связан с мышлением, является средством хранения и передачи информации, а также одним из средств координации человеческого поведения. Также есть другое определение языка. Язык – это знаковая система, выполняющая познавательную и коммуникативную функции в процессе жизнедеятельности человека.
По своей физиологической основе язык представляет собой вторую сигнальную систему, обоснованную знаменитым учёным-физиологом И. В. Павловым, который является основоположником объективного экспериментального изучения высшей нервной деятельности у человека и животных. Понятие второй сигнальной системы ввёл Иван Петрович Павлов (1849-1936) в 1932 году. Вторая сигнальная система – это система условнорефлекторных связей, формирующихся при воздействии речевого сигнала, то есть под влиянием словесных обозначений. Вторая сигнальная система является основой обобщённо-абстрактного мышления и обеспечивает человеку широкие возможности ориентации в мире.
Можно утверждать, что язык выражает форму мышления человека. Однако нельзя отождествлять мышление и язык, поскольку в языковой системе существуют собственные законы и правила, отличающиеся от законов мышления.
Выделяют естественный язык и искусственный язык. Первый используется в повседневной жизни; искусственный язык связан с отдельными областями науки и жизни человека и создан для узких потребностей людей. Например, существует язык математической символики, язык физических теорий, различные системы сигнализации.
Язык находит своё выражение в речи. Речь – это процесс пользования языком. Важным отличием языка от речи является то, что в языке составным элементом является система правил и законов, в то время как в речи от них возможны отклонения. Например, в речи мы можем употребить слово «нету», в то время как в письменной форме допустимо только «нет». Между тем речь, так или иначе, фиксируется в письме, что в некоторой мере влияет на сам язык. Поэтому в ходе исторического развития языка в нём возможны изменения. Характер воздействия речи на язык зависит от интерпретации образов и явлений предметного мира, отражаемых в сознании личности; от конкретных объектов, воссоздаваемых и моделируемых в сознании; от характера используемой терминологии и культуры речи языка. В любом случае, благодаря речевому общению, отражение мира в сознании человека постоянно пополняется и обогащается. Изменения же понимания структуры и качества речи способно привести к модификациям в языковой системе.
Процесс изменения языка называется диахрония. Характер изменений языка зависит от степени общественного развития, от специфики образования новых социальных институтов и усложнения социальной среды. Особенно заметны изменения в произношении, например, английское слово ancient ранее произносилось как encent, в то время как в современном английском языке оно произносится как [einhent]. Русские слова булочная и подсвечник ранее произносились как булошная и подсвешник. В данном случае заметен консерватизм языка, который с трудом отступает от своих правил, что особенно заметно при написании слов. В произношении же, которое более связано с речью, нежели язык, отклонение от правил более вероятно. Наука, изучающая лексическое состояние языка, называется лексикология. Соответственно, в лексикологии выделяют диахронический подход, изучающий слово в его историческом развитии, и синхронический подход, рассматривающий слово таким, каким оно есть на данном периоде развития. Изменения же в языке происходят благодаря восприимчивости человеческой психики к возникающим противоречиям между языком и речью. Выделяют речь сенсорную – пассивное восприятие и понимание чужой речи, а также моторную, или активную – как высказывание своих мыслей и желаний. При активной речи человек, понимая чужую речь, сам способен активно излагать свои мысли. Физиологически это объясняется единством в работе речедвигательного и слухового анализатора. Среди видов речи необходимо выделить устную, письменную и внутреннюю, характеризуемую скрытой артикуляцией речевых звуков. Изучением речи занимаются такие науки, как языкознание, психология, психолингвистика.