- •Культурология
- •Оглавление
- •Вступительное слово
- •Глава I: Теория культуры
- •Тема 1: Культурология как наука
- •Предмет и объект изучения культурологии, её основные подходы и методы исследования
- •Разделы культурологического знания
- •Формирование культурологии как науки
- •Тема 2: Культура и цивилизация
- •Дефиниции культуры к определению понятия «культура»
- •Структура и функции культуры. Культурогенез
- •Понятие цивилизации. Черты цивилизации
- •Представления о культуре и цивилизации в учениях н. Бердяева и ж. Маритена
- •Основные проблемы цивилизованного общества в XXI веке
- •Тема 3: Межкультурные взаимоотношения
- •Функции межкультурных отношений
- •Формы взаимодействия культур. Конфликты и их причины
- •Диффузионизм. Теория «культурных кругов»
- •Традиции и новации в культуре
- •Тема 4: Типология культур
- •Факторы, обуславливающие самобытность культуры
- •Общая типологизация культур
- •Мифологическая и религиозная культуры
- •Запад и Восток: основные концепции типов культур (т.Г. Стефаненко, м. Мид)
- •Историческая типологизация культур: формационный и цивилизационный подходы
- •Массовая и элитарная культуры
- •Культурный мир повседневности
- •Тема 5: Культура и язык
- •Понятие языка и речи
- •Функции языка
- •Алфавит
- •Генеалогическая классификация языков
- •Язык и сознание. Образ и знак
- •Глава II: Культура и религия
- •Тема 6: Культура первобытного общества
- •Антропогенез
- •Зачатки культурного развития человека. Неандерталец
- •Искусство в мире первобытного человека
- •Древние племена
- •Первобытные верования (культ Богини-Матери, анимизм, тотемизм, фетишизм, культ предков). Шаманизм
- •Народы в XXI веке и древние культы
- •Тема 7: Культура Древнего Египта
- •Зарождение древних цивилизаций
- •Древнеегипетская цивилизация. Генезис культуры
- •Фараон и его роль в жизни древнеегипетского государства
- •Древнеегипетская письменность
- •Представления о человеке в культуре Древнего Египта
- •Основные боги пантеона древнеегипетской религии. Космогония в Древнем Египте
- •Религиозная реформа Аменхотепа IV (Эхнатона)
- •Представления о пространстве и времени в Древнем Египте
- •Тема 8: Культура Древнего Шумера
- •Генезис культуры
- •Религия в Древнем Шумере
- •Законодательство и право в Древнем Шумере
- •Антропологические взгляды шумеров
- •Искусство в Древнем Шумере
- •Тема 9: Культура Древней Индии
- •Общие особенности восточных культур
- •Хараппская цивилизация – колыбель индийской культуры
- •Ведическая антропология
- •Социальная структура древнеиндийского общества
- •Искусство Древней Индии
- •Древние традиции Индии и современность
- •Тема 10: Культура буддизма
- •Происхождение буддизма
- •Основные принципы буддизма
- •Направления буддизма
- •Тема 11: Культура зороастризма
- •Священная литература зороастризма
- •Зороастрийские храмы
- •Представление об устройстве мира в зороастризме
- •Зороастризм в повседневной культуре персов
- •Тема 12: Культура иудаизма
- •Возникновение иудаизма и образование еврейской нации. Священная литература иудаизма
- •Представления о человеке в иудаизме
- •Представление о времени в иудаизме
- •Право и иудаизм
- •Иудаизм и повседневная культура евреев
- •Основные направления в иудаизме
- •Тема 13: Культура ислама
- •Общие особенности культуры ислама
- •Культура арабских племён перед зарождением ислама
- •Зарождение ислама
- •Священные книги ислама. Мусульманские храмы
- •Основные принципы ислама
- •Правовая культура ислама
- •Основные течения в Исламе
- •Культура ислама в современном мире
- •Тема 14: Православная культура
- •Общие понятия и принципы православной веры
- •Символ Веры
- •Символ веры ш Собора в Эфесе
- •Символ веры IV Собора в Халкидоне
- •Таинства христианской Церкви
- •Представления о человеке в культуре православия
- •Православие в России
- •Православие и образование в России
- •Империя и православие в России
- •Искусство в православной России
- •Глава III: История западноевропейской культуры
- •Тема 15: Культура античной Греции
- •Формирование представления о государстве
- •Культура эпохи эллинизма
- •Тема 16: Культура Древнего Рима. Латинская античность
- •Условия складывания древнеримской государственности
- •Открытость рода как одна из основ Римского государства
- •Отношения между общиной и царём в лоне древнеримской культуры
- •Восприятие территории и генезис Римского государства
- •Система ценностей в период царей и республики
- •Римское право
- •Кризис древнеримской культуры
- •Тема 17: Культура Средневековья
- •Общие черты и предпосылки формирования культуры Средних веков
- •«Принцип порядка» средневекового мира
- •Средневековые университеты и города
- •Общие понятия культуры эпохи Средних веков
- •Тема 18: Культура эпохи Возрождения. Ренессанс как переходный тип культуры
- •Хронологические и географические границы эпохи Возрождения
- •Общие черты эпохи Возрождения
- •Итальянское Возрождение
- •Северное Возрождение
- •Реформация
- •Тема 19: Европейская культура Нового и Новейшего времени
- •Особенности культуры Нового времени
- •Искусство в Новое время
- •Культура эпохи Просвещения
- •Культурные тенденции в Европе XIX века
- •Модерн и модернизм
- •Заключительное слово
- •Тест по культурологии
- •Ключи к тесту
- •Культурология
-
Отношения между общиной и царём в лоне древнеримской культуры
Тем не менее, какой бы ни была значимой власть римского царя, отдельные роды пользовались большой самостоятельностью. А. И. Немировский пишет: «Роду принадлежало исключительное право решать вопросы, касающиеся его членов, конечно, если это решение не наносило вреда общине». Бесспорно, что «для раннего государства как раз характерно воспроизводство «родовых форм», поскольку, как замечает А.В. Коптев, главное классовое деление (мелкие и крупные собственники) еще не оформилось, а государственный аппарат еще не освободился от форм патестарской организации» (А.В. Коптев, Античная собственность и Рим). Поэтому в период раннего государства наблюдается половинчатость эволюции государственных признаков. Например, в сфере экономики имела место двухукладность, или, по выражению Ю.И. Семёновой, «двухэтажность», когда доминирующая форма производства «являлась своего рода надстройкой над крестьянско-общинным укладом». Естественно, римские цари стремились снизить автономность общин. Такая тенденция распространялась на все роды, входившие в союз, в том числе и римские. Так, отмена должности пожизненного главы общины коррелирует со стремлениями к централизации власти в Риме, а так как инициатива этого закона исходила от римского царя, то одновременно значимость римлян, по сравнению, например, с сабинцами, заметно усилилась. Теодор Моммзен замечает: «Из организации древних греческих и италийских государств, как бы сама собой, возникла необходимость ограничить власть общинного правителя более коротким сроком, большей частью одним годом». Таким образом, римляне, уже укрепившись у власти, снизили роль старейшин, которые, собственно, и выбирали царя.
-
Восприятие территории и генезис Римского государства
Одной из существенных компонент, складывавшейся в качестве органичной части ментальности римлян при формировании государства, является определение географического пространства общности и восприятие этносом земли, своей территориальной целостности как важнейших ценностей. Первостепенным показателем, критерием уровня подобного восприятия, возможно, является причинность конфликтов между народами, сам предмет их спора. Примечательно, что еще в VIII в. до н. э. борьба общностей шла не за территории, а за имущество, прежде всего за скот. События, связанные с угонами скота, фигурируют в «Жизнеописании Ромула» (Плутарх, VII), причем и в последующей истории Рима споры по таким причинам часто служили причиной и поводом для начала войны. Так, войско альбанского царя Гая Куммиция явилось к Риму под предлогом угона римлянами скота (правда, в это время подобная мотивация для начала боевых действий была лишь поводом). Конфликт между жителями Альбы-Лонги и римлянами разгорелся после грабежей имущества, в том числе и скота. Это говорит о том, что в это время общности еще не имели государственного сознания, их идентификация проходила на основе родовых традиций, общинных ценностей, не исчерпавших свою значимость в последнем тысячелетии до нашей эры. Следовательно, каких-либо стратегических планов на десятилетия вперед у них не было, они жили в настоящем времени, не заглядывая далеко в будущее. Лишь с возрастанием плотности населения, когда сложилась необходимость в государстве как новом способе идентификации и самоутверждения этноса в социокультурном пространстве, территория стала важнейшей ценностью. Её наличие в ходе развития международных и межгосударственных отношений послужило основой для реализации как тактических, так и стратегических замыслов царей и одновременно возможностью для решения внутренних проблем.