- •Культурология
- •Оглавление
- •Вступительное слово
- •Глава I: Теория культуры
- •Тема 1: Культурология как наука
- •Предмет и объект изучения культурологии, её основные подходы и методы исследования
- •Разделы культурологического знания
- •Формирование культурологии как науки
- •Тема 2: Культура и цивилизация
- •Дефиниции культуры к определению понятия «культура»
- •Структура и функции культуры. Культурогенез
- •Понятие цивилизации. Черты цивилизации
- •Представления о культуре и цивилизации в учениях н. Бердяева и ж. Маритена
- •Основные проблемы цивилизованного общества в XXI веке
- •Тема 3: Межкультурные взаимоотношения
- •Функции межкультурных отношений
- •Формы взаимодействия культур. Конфликты и их причины
- •Диффузионизм. Теория «культурных кругов»
- •Традиции и новации в культуре
- •Тема 4: Типология культур
- •Факторы, обуславливающие самобытность культуры
- •Общая типологизация культур
- •Мифологическая и религиозная культуры
- •Запад и Восток: основные концепции типов культур (т.Г. Стефаненко, м. Мид)
- •Историческая типологизация культур: формационный и цивилизационный подходы
- •Массовая и элитарная культуры
- •Культурный мир повседневности
- •Тема 5: Культура и язык
- •Понятие языка и речи
- •Функции языка
- •Алфавит
- •Генеалогическая классификация языков
- •Язык и сознание. Образ и знак
- •Глава II: Культура и религия
- •Тема 6: Культура первобытного общества
- •Антропогенез
- •Зачатки культурного развития человека. Неандерталец
- •Искусство в мире первобытного человека
- •Древние племена
- •Первобытные верования (культ Богини-Матери, анимизм, тотемизм, фетишизм, культ предков). Шаманизм
- •Народы в XXI веке и древние культы
- •Тема 7: Культура Древнего Египта
- •Зарождение древних цивилизаций
- •Древнеегипетская цивилизация. Генезис культуры
- •Фараон и его роль в жизни древнеегипетского государства
- •Древнеегипетская письменность
- •Представления о человеке в культуре Древнего Египта
- •Основные боги пантеона древнеегипетской религии. Космогония в Древнем Египте
- •Религиозная реформа Аменхотепа IV (Эхнатона)
- •Представления о пространстве и времени в Древнем Египте
- •Тема 8: Культура Древнего Шумера
- •Генезис культуры
- •Религия в Древнем Шумере
- •Законодательство и право в Древнем Шумере
- •Антропологические взгляды шумеров
- •Искусство в Древнем Шумере
- •Тема 9: Культура Древней Индии
- •Общие особенности восточных культур
- •Хараппская цивилизация – колыбель индийской культуры
- •Ведическая антропология
- •Социальная структура древнеиндийского общества
- •Искусство Древней Индии
- •Древние традиции Индии и современность
- •Тема 10: Культура буддизма
- •Происхождение буддизма
- •Основные принципы буддизма
- •Направления буддизма
- •Тема 11: Культура зороастризма
- •Священная литература зороастризма
- •Зороастрийские храмы
- •Представление об устройстве мира в зороастризме
- •Зороастризм в повседневной культуре персов
- •Тема 12: Культура иудаизма
- •Возникновение иудаизма и образование еврейской нации. Священная литература иудаизма
- •Представления о человеке в иудаизме
- •Представление о времени в иудаизме
- •Право и иудаизм
- •Иудаизм и повседневная культура евреев
- •Основные направления в иудаизме
- •Тема 13: Культура ислама
- •Общие особенности культуры ислама
- •Культура арабских племён перед зарождением ислама
- •Зарождение ислама
- •Священные книги ислама. Мусульманские храмы
- •Основные принципы ислама
- •Правовая культура ислама
- •Основные течения в Исламе
- •Культура ислама в современном мире
- •Тема 14: Православная культура
- •Общие понятия и принципы православной веры
- •Символ Веры
- •Символ веры ш Собора в Эфесе
- •Символ веры IV Собора в Халкидоне
- •Таинства христианской Церкви
- •Представления о человеке в культуре православия
- •Православие в России
- •Православие и образование в России
- •Империя и православие в России
- •Искусство в православной России
- •Глава III: История западноевропейской культуры
- •Тема 15: Культура античной Греции
- •Формирование представления о государстве
- •Культура эпохи эллинизма
- •Тема 16: Культура Древнего Рима. Латинская античность
- •Условия складывания древнеримской государственности
- •Открытость рода как одна из основ Римского государства
- •Отношения между общиной и царём в лоне древнеримской культуры
- •Восприятие территории и генезис Римского государства
- •Система ценностей в период царей и республики
- •Римское право
- •Кризис древнеримской культуры
- •Тема 17: Культура Средневековья
- •Общие черты и предпосылки формирования культуры Средних веков
- •«Принцип порядка» средневекового мира
- •Средневековые университеты и города
- •Общие понятия культуры эпохи Средних веков
- •Тема 18: Культура эпохи Возрождения. Ренессанс как переходный тип культуры
- •Хронологические и географические границы эпохи Возрождения
- •Общие черты эпохи Возрождения
- •Итальянское Возрождение
- •Северное Возрождение
- •Реформация
- •Тема 19: Европейская культура Нового и Новейшего времени
- •Особенности культуры Нового времени
- •Искусство в Новое время
- •Культура эпохи Просвещения
- •Культурные тенденции в Европе XIX века
- •Модерн и модернизм
- •Заключительное слово
- •Тест по культурологии
- •Ключи к тесту
- •Культурология
-
Зарождение ислама
Возникновение ислама непосредственно связано с личностью Мухаммада (570–632). Мухаммад был из рода Хашимитов. Само арабское слово хашим означает «делящий хлеб», а называть предков Мухаммада стали Хашимитами потому, что они делились своим хлебом с бедными людьми. Тем самым род Мухаммада был известен добротой и щедростью. Согласно преданию, когда Амина, мать основателя ислама, родила Мухаммада, то в Мекке рухнули идолы, а в главном храме зороастрийцев в Гандзаке (северо-запад Ирана) потухло пламя.
Отец Мухаммада был небогатым торговцем, который вскоре после рождения Мухаммада умер. Мать Мухаммада скончалась, когда ему было 6 лет. Через два года умер его дед, хранитель идолов Каабы, и заботу о воспитании ребёнка взял на себя дядя. Мухаммад в 21 год женился на Хадидже, вдове, имевшей успешные торговые дела.
С 610 года Мухаммад начал проповедовать ислам. По преданию, Мухаммаду явился некто со свитком и приказал ему читать. Однако Мухаммад не умел читать и вначале отказался. Тогда этот некто сказал: «Читай во имя Господа Твоего, Который сотворил… человека…». Мухаммад повторил сказанные слова и был отпущен. Мусульманами считается, что этим некто был ангел Джабраил, который стал регулярно являться Мухаммаду. Когда Мухаммад начал рассказывать о своих видениях, его приняли за одержимого злым духом – джином. Вскоре ночью к нему опять явился Джабраил и, посадив его на белую лошадь, показал ему святые места, в частности Иерусалим. Далее они помолились, и Мухаммад получил от ангела основные заповеди Бога: пятикратная молитва и неприятие вина. Утром Мухаммад рассказал о новом видении, при этом описывая с удивительной точностью все места Иерусалима, даже перечислил караваны, идущие в сторону Мекки.
После этого события Мухаммад начал активно проповедовать идею единого Бога. Однако первоначально сторонников у него было немного. После смерти его дяди и жены Мухаммад остался в положении изгоя, а власть в его роду перешла к его недоброжелателю Абу Талибру.
Однако идеи Мухаммада были приняты в небольшом городе Ясрибе. Фактически это было поселение, расположенное в оазисе в 350 км севернее Мекки. В этом городе население состояло в основном из двух племён, которые враждовали друг с другом и искали честного судью, способного решить конфликтные ситуации. Мухаммад как раз славился честностью и объективностью.
В сентябре 622 года Мухаммад отправился в Ясриб, который впоследствии стал называться Мадинат ан-Наби (город Пророка), или Мединой. Этот год (622 г.) стал началом мусульманского летоисчисления и временем зарождения ислама. Мухаммаду по-прежнему являлись видения, в которых давались новые законы ислама, советы о том, как вести проповедь и общаться с иноверцами. В целом же проповеди Мухаммада были очень успешными, и вскоре сторонников ислама стало достаточно много. В январе 630 г. войска Мухаммада вошли в Мекку. В городе сопротивление было минимальным. Только один отряд столкнулся с толпой защитников города, но они после короткой схватки быстро отступили. Далее распространение ислама проходило по всему Аравийскому полуострову. Процессу распространения ислама способствовал и тот факт, что арабам была нужна религия, вокруг которой они все могли бы объединиться и противостоять Абиссинии, Византии, Ирану. Значительную роль сыграл и сам Мухаммад, отличавшийся разумным подходом к решению различных вопросов. Христиан и иудеев Мухаммад первоначально называл своими духовными братьями, однако после того, как иудеи вступили в заговоры с противниками Мухаммада, отношения между мусульманами и иудеями резко охладели.
После смерти Мухаммада в 632 году мусульман возглавил отец его жены Абу Бакр. Он организовал ряд удачных военных походов, в результате которых образовалось мусульманское государство. Умер Абу Бакр в 634 году. В течение следующего столетия сподвижниками Мухаммада был создан Арабский Халифат, чрез государственню силу которого ислам распространился на обширные территории.