
- •Эстетика
- •Часть I
- •Учебное пособие
- •Содержание
- •Введение
- •Рабочая программа
- •Тема 1. Предмет эстетики: прекрасное и искусство
- •Тема 2. Художественное сознание античности
- •Тема 3. Эстетические представления средневековья
- •Тема 4. Художественные идеалы Возрождения
- •Тема 5. Художественная теория и практика Нового времени
- •Тема 6. Немецкая классическая эстетика
- •Примечания:
- •Раздел II. Художественное сознание Античности
- •Общая характеристика античной эстетики
- •2. Развитие эстетической мысли в Древней Греции и Риме
- •Платье, оружье, права, а также и все остальные
- •Звонкому голосу птиц подражать научились устами
- •Вопросы для самоконтроля
- •Раздел III. Эстетические представления средневековья
- •1. Общая характеристика Эстетики Средневековья
- •2. Развитие эстетической мысли в Средние века
- •3. Особенности западноевропейского средневекового искусства
- •4. Особенности византийской эстетики
- •Вопросы для самоконтроля
- •Раздел IV. Художественные идеалы Возрождения
- •Особенности эстетики Возрождения
- •2. Многомерность эстетической реальности Ренессанса
- •Вопросы для самоконтроля
- •Раздел V. Художественная теория и практика Нового времени
- •1. Общая характеристика эстетики Нового времени
- •2. Развитие эстетической мысли в Новое время. И.В. Гете.
- •Вопросы для самопроверки
- •Раздел VI. Немецкая классическая эстетика
- •1. Эстетика Иммануила Канта
- •Аналитика прекрасного
- •Аналитика возвышенного
- •Об искусстве вообще, об искусстве гения
- •Аналитика прекрасного
- •Красота
- •Понятия
- •Возвышенное
- •Чувство возвышенного порождается в нас таким образом, что подготавливает высшую целесообразность, готовит нас к пришествию морального закона Генезис чувства прекрасного
- •Искусство гения:
- •Об искусстве вообще
- •Приятное искусство
- •Изящное искусство
- •Изящное искусство есть искусство гения. Вопросы для самопроверки
- •2. Эстетика Фридриха Шиллера
- •Вопросы для самопроверки
- •3. Эстетика ф.В. Й. Шеллинга
- •I потенция
- •III потенция
- •II потенция
- •Вопросы для самопроверки
- •4. Эстетика г.В.Ф. Гегеля
- •Прекрасное в искусстве, или идеал
- •Развитие идеала в особенные формы прекрасного в искусстве
- •Вопросы для самопроверки
Платье, оружье, права, а также и все остальные
Жизни удобства и все, что способно доставить усладу:
Живопись, песни, стихи, ваянье искусное статуй —
Все это людям нужда указала, а разум пытливый
Этому их научил в движеньи вперед постепенном.
Непосредственно искусство возникает из подражания природе. Свои истоки, таким образом, оно имеет в естественных началах и реальных потребностях людей.
Звонкому голосу птиц подражать научились устами
Люди задолго пред тем, как стали они в состояньи
Стройные песни слагать и ушам доставлять наслажденье.
Свист же Зефира в пустых стеблях камышовых впервые
Дуть научил поселян в пустые тростинки цевницы.
Мало-помалу Затем научились и жалобно-нежным
Звукам, какие свирель из-под пальцев певцов изливает.
Лукреций не только философ, но и выдающийся поэт, его поэма отличается не только глубиной развиваемых им идей, но и блестящей поэтической формой.
Не меньшего внимания из других римских теоретиков искусства, близких к эпикуреизму, заслуживает римский поэт Квинт Гораций Флакк. Свои эстетические взгляды Гораций изложил в «Послании к Пизонам», названном еще в древности «Поэтическим искусством». Этот стихотворный трактат не претендует на теоретическое обобщение, а содержит практические советы начинающим поэтам. Гораций подчеркивает решающую роль содержания, требует от поэта философского образования. Поэту, считает он, надлежит строго придерживаться единства, простоты, целостности, последовательности, непротиворечивости в литературных произведениях. Всякая асимметрия, нарушение гармонии, манерность им осуждаются. Гораций дает характеристику видов и жанров поэзии, уделяя основное внимание трагедии. Установленные им по отношению к трагедии каноны предполагают драму классического типа.
В эстетических теориях скептиков индивидуалистические и субъективистские тенденции нашли наиболее сильное выражение чем у стоиков и эпикурейцев. Скептики путем разного рода софистических ухищрений старались доказать, что наука об искусстве невозможна. Способ аргументации скептиков нашел четкое выражение у Секста, прозванного Эмпириком. Он подвергает критике основные понятия не только математики, но и других наук того времени и искусств: грамматики, риторики, астрономии и музыки. Секст доказывает, что риторика со всех точек зрения не есть искусство. Отвергая возможность существования риторики, он тем самым отрицает возможность существования теории искусства и эстетики.
Некоторое оживление эстетической мысли эпохи эллинизма нашло выражение в эстетических высказываниях Плутарха, Лукиана. Интерес представляют высказывания Плутарха о принципе подражания, об эстетическом воспитании, о сущности и видах комического. Плутарх, по примеру классических авторов, затрагивает социальные аспекты искусства. Много тончайших замечаний по вопросам искусства содержится в сочинениях Лукиана.
В эстетическом учении Плотина идеи прекрасного обсуждались в мистическом плане. По его мнению, вещи прекрасны «через приобщение идее». Красота, воспринимаемая чувствами, — низший вид прекрасного. Гораздо выше красоты «занятий» и «знаний» - «сияние» добродетели, лик справедливости и умеренности. Чем больше душа освобождается от телесного, тем она становится прекраснее. Добро стоит во главе «хоровода» вещей, оно — наивысшая и первая красота. Лицезрение этой красоты выше всего — выше красивых тел, ради нее надлежит отказаться от царства и власти. Прекрасные тела, согласно Плотину, — это лишь следы, образы, тени, отблески высшей красоты. Чтобы узреть высшую красоту, надлежит сперва освободить душу от телесных потребностей.
Проповедь аскетизма, презрение к чувственному миру, отказ от разума и выдвижение на первый план мистического созерцания, усмотрение высшей красоты в боге — все эти стороны эстетики Плотина предвосхищают теологические концепции феодального средневековья. Нельзя, например, понять философские и эстетические взгляды Августина Блаженного без учета того влияния, которое оказал на него Плотин.
После закрытия философских школ в Афинах формально заканчивается история античной эстетики, но влияние ее идей никогда не прекращалось и продолжается до настоящего времени. Любые эстетические воззрения своими корнями уходят в историю Древней Греции и Рима.
Вывод: Античная культура в целом является фундаментом всей современной западной цивилизации. И высокая оценка греко-римского искусства на протяжении двух с половиной тысяч лет не является преувеличением. Основные принципы архитектуры, скульптуры, музыкальной грамоты, театрального и танцевального искусства, созданные эллинами, продолжают находить свое воплощение вплоть до сегодняшнего дня. Античная эстетика, оказала большое влияние на последующее развитие эстетической мысли, определив актуальность красоты и непреходящий смысл искусства. В Древней Греции были заложены основы понимания эстетических категорий, что сыграло важную роль в истории искусства и эстетики.