Глава XIX

Понятие возможного и невозможного. - Что подходит под эти понятия? -

Доказательства, основанные на предположении (вероятности):

1) относительно прошедшего,

2) относительно будущего. - О большем и меньшем.

Сначала скажем о возможном и невозможном. Если одна из

противоположностей может быть или явится, то может показаться возможной и

другая противоположность, например, если возможно для человека выздороветь,

то возможно и заболеть, ибо одна и та же возможность (способность) относится

к противоположностям, в чем они и противоположны. И если возможно одно

подобное, то и другое подобное ему [возможно]. И если возможно более

трудное, то [возможно] и более легкое. И если что-нибудь может возникнуть в

хорошем и прекрасном виде, то оно вообще может возникнуть, ибо труднее быть

хорошему дому, чем дому [просто]. И конец того, начало чего может

возникнуть, [также может возникнуть], ибо ничто не возникает и не начинает

возникать из вещей невозможных, например, не может начать возникать и не

возникает соизмеримость диаметра. Возможно также начало того, конец [чего

возможен], ибо все возникает с начала. И если может возникнуть последующее

по бытию или по возникновению, то возможно и предыдущее: например, если

может возникнуть муж, [может возникнуть] и ребенок, ибо последнее возникает

раньше. И если [возможно возникнуть] ребенку, возможно и мужу, ибо первое

есть начало. [Возможно] и то, что от природы бывает предметом любви или

страсти, ибо никто по большей части не любит и не желает вещей невозможных.

И то, что бывает предметом наук и искусств, может быть, и бывает, и

возникает. [Возможно] и то, начало возникновения чего во власти тех, кого мы

можем принудить или убедить, а таковы люди, которых мы превосходим силой,

которыми мы распоряжаемся или с которыми дружны. Возможно также целое, части

которого возможны, и [по большей части возможны] части, целое которых

возможно; ибо если может возникнуть разрез, шапочка и сандалий, может

возникнуть и обувь, и если [может возникнуть] обувь, [может возникнуть] и

разрез и шапочка. И если весь род принадлежит к числу вещей возможных, то

возможен и вид, а если [возможен] вид, [возможен] и род, например, если

может возникнуть корабль, [возможна] и триира, и если [возможна] триира,

[возможен] и корабль. И если [возможна] одна из двух вещей, по своей природе

находящихся во взаимном соотношении, то [возможна] и другая из них,

например, если [возможно] двойное, то [возможна] и половина, и если

[возможна] и половина, [возможно] и двойное. И если что-нибудь может

возникнуть без искусства и приготовления, то еще более оно возможно при

помощи искусства и прилежания, отчего и сказано у Агафона:

И одно нужно делать с помощью искусства, Другое достается нам благодаря

необходимости и

судьбе.

И то, что возможно для людей более дурных, более слабых и более

неразумных, еще более [возможно] для людей противоположных, как сказал и

Исократ, что странно, если он не будет в состоянии сам изобрести то, чему

научился Евфин. Что касается невозможного, то очевидно, что оно вытекает из

противоположного сказанному.

[Доказательства того], что что-нибудь случилось, нужно выводить из

следующего. Во-первых, если случилось то, что по естественному ходу вещей

случается реже, то могло случиться и то, что [случается] чаще. И если

случилось то, что обыкновенно случается после, то случилось и предыдущее,

например, если кто-нибудь что-нибудь забыл, то некогда и научился [этому]. И

если кто-нибудь мог и желал [сделать что-нибудь], то и сделал, ибо все,

когда пожелают чего-нибудь, имея возможность [исполнить свое желание],

делают [то, чего желают], так как ничто им не мешает. Еще если [человек]

чего-нибудь желал и ничто извне ему не мешало, и если [он желал] возможного,

и если он гневался, и если мог и стремился, [то сделал], ибо по большей

части люди делают то, к чему стремятся, если только могут - негодные

вследствие своей невоздержности, а люди нравственно хорошие, потому что

желают хорошего. И если [кто-нибудь] намеревался [сделать что-нибудь], ибо

естественно что человек, намеревавшийся [сделать что-нибудь], сделал. И если

случилось что-нибудь такое, что по своей природе [бывает] раньше чего-нибудь

другого или вследствие чего-нибудь другого, например, если прогремел гром,

то сверкнула молния, и если человек сделал что-нибудь, то и попытался

сделать это. И из всех этих случаев одни имеют характер необходимости, а

другие -случающегося по большей части. А относительно того, что не

случилось, [доказательства], очевидно, черпаются из противоположного

сказанному.

Что касается того, что будет, то здесь дело очевидно из того же самого:

будет то, что для нас возможно и чего мы желаем, и то, что соответствует

нашей страсти, гневу и расчету в соединении с возможностью [сделать это], а

также то, что находится в области наших стремлений и намерений, ибо

обыкновенно больше случается то, что входит в наши намерения, чем то, что не

входит в них. И если уже случилось то, что по своей природе случается раньше

[чего-нибудь другого], например, если небо покрылось облаками, то, вероятно,

пойдет дождь. И если случилось [что-нибудь], что [всегда] бывает ради

чего-нибудь другого, например, если [воздвигнуто] основание, [будет] и дом.

Что касается великости и малости вещей, большего и меньшего и вообще великих

и малых вещей, то все это ясно для нас из ранее сказанного, ибо по поводу

речей совещательных мы говорили о величине благ и вообще о большем и

меньшем; так как соответственно каждому роду речи есть определенная цель в

виде блага, каковы понятия прекрасного и справедливого, то, очевидно, с

помощью указанных [доказательств] следует для каждого рода речи приводить

увеличения (au^nosig). Делать же помимо сказанного исследование вообще о

величине и о превосходстве значило бы говорить пустое, ибо для практики

больше значения имеют частные случаи, чем общее.

Вот что нужно сказать о возможном и невозможном, о том, случилось

что-нибудь или нет, будет или нет, а также о великости и малости вещей.