Глава XVII

Черты характера, свойственные людям:

1) могущественным (обладающим властью), 2)

счастливым (удачливым).

Равным образом очевидны, можно сказать, все главнейшие черты характера,

стоящие в связи с властью, ибо власть обладает отчасти теми же чертами,

какими обладает богатство, отчасти лучшими. По своему характеру люди,

обладающие властью, честолюбивее и мужественнее людей богатых, потому что

они стремятся к делам, которые им возможно исполнить вследствие их власти.

Они заботливее, так как находятся в хлопотах, принужденные смотреть за

[всем], что касается их власти. Они держатся с большей торжественностью и

важностью, потому что их сан делает их более торжественными; поэтому-то они

сдерживают себя. Торжественность их отличается мягкостью, а важность

благопристойностью. И когда они поступают несправедливо, их проступки

значительны, а не ничтожны.

Что касается счастья [удачи], то оно отчасти обладает указанными

чертами характера, потому что счастье, кажущееся величайшим сводится к

этому, и еще к хорошим детям; счастье влечет за собой обилие физических

благ. Под влиянием счастья люди делаются высокомернее и безрассуднее; с

счастьем связана одна прекраснейшая черта характера - именно та, что люди

счастливые боголюбивы; они известным образом относятся к божеству, веря в

него, под влиянием того, что им дает жребий.

Мы сказали о чертах характера сообразно возрасту и счастью;

противоположное же очевидно из противоположного, например характер человека

бедного, несчастного и неимеющего власти.

Глава XVIII

Цель, которую преследует в своей речи всякий оратор. -Способы

доказательства, пригодные для всех трех родов речей.

Убеждающие речи употребляются ради решения (ибо для того, что мы знаем

и относительно чего приняли известное решение, не нужно никаких речей), а

это бывает в том случае, когда кто-нибудь с помощью речи склоняет или

отклоняет какое-нибудь отдельное лицо, как, например, делают люди,

уговаривая и убеждая, так как один человек есть все-таки судья; вообще

говоря, тот судья, кого нужно убедить; и все равно, обращает ли человек свою

речь к противнику, или говорит на предложенную тему, потому что необходимо

воспользоваться речью и уничтожить противоположные мнения, к которым, как к

противнику, обращается речь. Таким же образом нужно поступать и в

эпидиктических речах, ибо речь представляет себя как бы судью в слушателе.

Вообще в политических прениях есть один настоящий судья - [именно], решающий

данный вопрос. Вопросом же является то, относительно чего сомневаются и о

чем совещаются.

Раньше, говоря о речах совещательных, мы сказали о характерах

соответственно видам государственного устройства, так что теперь нам

следовало бы разобрать вопрос, как и с помощью чего можно сделать речи

этическими.

Так как для каждого рода речей мы указали свою особую цель и так как

относительно всех их были взяты нами мнения и посылки, из которых черпают

способы убеждения ораторы в речах совещательных, эпидиктических и судебных,

так как, кроме того, мы рассмотрели, с помощью чего возможно сделать речи

этическими, то нам остается сказать об общих [принципах], ибо всем

необходимо пользоваться в своих речах рассуждением о возможном и невозможном

и пытаться показать, - одним, что что-нибудь было, другим - что что-нибудь

будет. Кроме того, топ о величине является общим для всех речей, так как

фигурой преувеличения и умаления пользуются все ораторы: советующие и

отсоветывающие, хвалящие и порицающие, обвиняющие и оправдывающие.

Рассмотрев это, мы попытаемся вообще сказать об энтимемах, если найдем

что, и о примерах, чтобы, присоединив остальное, исполнить поставленную с

самого начала задачу. Из общих топов, преувеличение наиболее свойственно

речам эпидиктическим, как было сказано, совершившееся - речам судебным, ибо

по поводу совершившегося принимается решение, а возможное и будущее - речам

совещательным.