Глава XX

Пример и энтимема. - Два рода примеров, сравнения и басни (притчи). -

Как и когда следует пользоваться примерами?

Остается сказать о способах убеждения, общих для всех [случаев], раз мы

сказали о частных способах. Общие способы убеждения бывают двоякого рода:

пример и энтимема, так как изречение есть часть энтимемы. Итак скажем

сначала о примере, потому что пример подобен наведению, а наведение есть

начало.

Есть два вида примеров; один вид примера заключается в том, что

приводятся факты прежде случившиеся, другой в том, что [оратор] сам сочиняет

таковые; в последнем случае может быть, во-первых, притча, во-вторых, басня,

каковы, например, басни Эзопа и басни Ливийские. Приводить в пример факты

можно в таком роде можно сказать, что нужно готовиться к войне против

Персидского царя и не позволять ему захватить Египет, ибо и прежде Дарий

перешел [в Грецию] не прежде, чем захватил Египет, а, захватив его,

переправился Точно так же и Ксеркс двинулся [на Грецию] не прежде, чем взял

[Египет], а, взяв [его], переправился, так что и этот [то есть царствующий

ныне] переправится [в Грецию], если захватит [Египет], поэтому нельзя ему

этого позволять. Притча (сравнение) -это прием Сократа, например, если бы

кто-нибудь сказал, что не следует избирать власти по жребию, ибо это подобно

тому, как если бы кто-нибудь избирал по жребию в атлеты - не тех, кто в

состоянии состязаться, но тех, кому выпадет жребий, или из корабельщиков

избирал по жребию того, кому нужно управлять кораблем, как будто это нужно

делать не знающему человеку, а тому, кому выпадет жребий. - Басня же бывает

подобна рассказу Стисихора о Фалариде и рассказу Эзопа в защиту демагога.

Когда жители Имеры избрали Фаларида полководцем с неограниченной властью и

намеревались дать ему телохранителей, Стисихор, приведя различные доводы

[против этого], рассказал им также басню о том, как лошадь одна владела

пастбищем; когда же пришел олень и начал портить пастбище, то лошадь, желая

отомстить оленю, спросила какого-то человека, не может ли он посодействовать

ей в этом; он отвечал, что может, если возьмет узду и сам сядет на нее, с

копьем в руках. Когда лошадь согласилась на это и он сел на нее, то вместо

того, чтобы отомстить оленю, лошадь сама попала в рабство. Так и вы, сказал

Стисихор, берегитесь, как бы желая отомстить врагам, не попасть в такое же

положение, в какое попала лошадь: у вас уже есть узда, раз вы избрали

полководца с неограниченной властью; если вы еще дадите ему телохранителей и

позволите ему сесть на себя, то будете рабами Фаларида. - А Эзоп на острове

Самосе, защищая демагога, которого осуждали на смерть, рассказал, как

лисица, переправляясь через реку, попала в обрыв; не будучи в состоянии

выбраться оттуда, она долго там страдала и в нее впилось множество клещей;

еж, пробиравшийс мимо, увидев ее, сжалился над ней и спросил, не вытащить ли

из нее клещей, но она не согласилась на это и на вопрос - почему? -

отвечала: эти клещи уже полны мною и поглощают мало крови; если же ты

вытащишь этих, то явятся другие, голодные, и высосут у меня остальную кровь.

Точно так же и вам, мужи самосские, этот человек не может больше причинить

вреда, потому что он богат. Если же вы умертвите его, то явятся другие,

бедные, которые, расхищая общественное достояние, разорят вас. Басни

употребляются в народных собраниях; они имеют ту хорошую сторону, что

подыскать в прошедшем факты, подобные [данному случаю], трудно, басни же

[подыскать] легче; их следует сочинять, как и притчи, если кто может видеть

сходные черты, а это легче делать с помощью философии. Легче подыскать

[примеры] из области вымысла, но полезнее посоветовать что-нибудь, опираясь

на факты, ибо по большей части будущее подобно прошедшему.

Примерами следует пользоваться в том случае, когда не имеешь энтимем

для доказательства, ибо для того, чтобы убедить, требуется [какое-нибудь]

доказательство; когда же [энтимемы] есть, то примерами следует пользоваться,

как свидетельствами, помещая их вслед за энтимемами в виде эпилога. Если их

поставить в начале, то они походят на наведение, а риторическим речам

наведение не свойственно, за исключением немногих случаев; когда же они

помещены в конце, они походят на свидетельства, а свидетель всегда

возбуждает доверие. Поэтому необходимо бывает привести много примеров тому,

кто помещает их в начале, а кто помещает их в конце, для того достаточно

одного [примера], ибо свидетель, заслуживающий веры, бывает полезен даже в

том случае, когда он один.

Итак, мы сказали о том, сколько есть видов примеров, и как и когда

следует ими пользоваться.