Тема 2. Зміст та структура понять “здоровя людини”, “здоровязберегаюче середовище” та “здоровий спосіб життя”.

План.

1. Історія розвитку проблеми.

2. Зміст поняття “здоров я ”.

3. Зміст поняття “здоровий спосіб життя”.

1. Здоров'я людини процес збереження і розвитку біологічних, фізіологічних і психічних функцій, соціальна активність і оптимальна працездатність при максимальній тривалості життя.

Ще в далекому минулому люди бажали зберегти своє здоров'я, народна медицина і гігієна були спрямовані на досягнення цієї цілі.

Кожний історичний період був визначений культурними рамками і мабуть, єдиним стабільним показником залишалося здоров'я людини.

Коли вперше людина замислилася над проблемою здорового способу життя точно визначити не можна. Однак можна вважати, що їй надавалося першорядне значення у давніх народів. А проблеми, що виникали в ти часи, лишаються актуальними і зараз.

Як у процесі історичного розвитку суспільства формувалась сутність і зміст поняття “здоровий спосіб життя" людини.

За допомогою аналізу історичної, філософської та медичної літератури, ми простежимо тенденції розвитку явища “здоровий спосіб життя".

Культурна історія людства вивчена в основному за останні п'ять тисяч років. Причому велика частина досліджень подає відомості по розвитку точних наук. Інформація по вивченню самої людини, її анатомії, фізіології, основ охорони здоров'я дуже неповна і суперечлива.

Формування поняття “здоровий спосіб життя" людини губитися в глибині тисячоліть історії людства. Отже, вже в давній Індії, за шість століть до н.е. сформульовано основні принципи ведення здорового способу життя у Веди, де даються розумні поради, щодо збереження здоров'я.

В унікальному трактаті “Про здоровий спосіб життя" Гіппократ пише: "Отже, у відповідності з віком, порою року, звичкою, країною, місцевістю, будовою тіла, слід влаштовувати і спосіб життя так, щоб ми могли протистояти і спекам, і холодам, бо тільки таким чином досягається найкраще - здоров'я". Саме Гіппократ першим увів досліджуване поняття в медицину.

Подальший розвиток проблеми здорового способу життя, знаходимо в працях римських філософів Цицерона і Галена.

Наприклад, Цицерон вважав, що “їжа і догляд за тілом повинні бути спрямовані на збереження здоров'я і сил, а не насолоди".

Видатний лікар минулого Гален писав, що здоров'я - це такий стан, при якому ми не страждаємо від болю і не обмежені в нашій життєдіяльності. Також у своїх трактатах він робить важливі висновки з медико-гігієнічних уявлень Гіппократа про здоровий спосіб життя.

Важливе судження висловлює Платон, який пише, що “гарний душевний стан своїми добрими якостями зумовлює найкращій стан тіла".

Свої традиції ведення здорового способу життя з'являються у античному періоді. Це виникнення в 776 році до н.е. Олімпійських ігор у Давній Греції. Обов'язковими були заняття фізичними вправами в громадян Спарти. Наприклад, немовлят оглядали старійшини, і вирішували, чи достатньо він міцний. У випадку схвалення немовляті дарувалося життя. Якщо немовляті зберігали життя, то подальше виховання було спрямовано на формування здорового, фізично розвинутого воїна.

Підтвердженням про турботу людини за фізичним здоров'ям у ті часи є скульптури атлетів Геракла та Аполлона.

Отже, зазначений період полягає в тому, що на перший план виходить фізичний компонент здорового способу життя, і вже просліджуються духовний і соціальний. Тут вперше в науці вводиться поняття “здоровий спосіб життя” людини.

В античному світі вперше з’являється концепція ЗСЖ. Одна з них – “пізнай самого себе”, друга – “турбуйся про самого себе”, вона і буде існуватиме до християнства.

У середні віки на перший план виходить духовний компонент структури здорового способу життя людини.

Більш того, аж до Х1V – XV століть у Європі проповідувалося зречення від власного тіла, як гріховної плоті. Про здоровий спосіб життя не можна було згадувати під страхом відлучення від церкви, придання священному суду і привселюдної страти. Що стосується медицини як науки, то її оголосили “служницею богослов'я".

Біблія також виступає проповідником здорового способу життя людини. У ній відображено спосіб життя давніх народів, дотримання ними постів, що визначає поведінку вируючих. Так, наприклад вустами Ісуса Христа стверджується: “Блаженні чисті серцем, бо вони будуть бачити Бога. Блаженні миротворці, бо вони синами стануть Божими".

У ранньому середньовіччі здоровий спосіб життя пропонувався науковими школами Сходу, тому основні уявлення про ЗСЖ були такі: “Здоров'я - це стан, у якому тіло людини природно і за сполучуваністю часток є таким, що всі дії, які спричиняються ним, здійснюються свідомо й повністю.

Перлина науки середньовічного Сходу Ібн Сина, не менш знаменитий як Авіценна, відомий філософ і мистецький медик, в історії світової науки і культури явище унікальне. Він вселив у мільйони людей віру в наукове, що перетворить пізнання світу, віру, що виявилася сильніше й переконливіше за віри релігійної.

“Канон лікарської науки", п’ятикніжие, що скорило світ середньовічної медицини. Немає такого питання, на яке не можна було б знайти відповідь у цій енциклопедичній праці. У ньому Ібн Сина визначає засоби і способи досягнення здорового способу життя: “ Основне в мистецтві збереження здоров'я - це врівноваження необхідних загальних факторів. Ними є: врівноваженість натури; очищення тіла; вибір іжї; збереження правильної будови тіла; покращення того, що вдихається через ніс; пристосування одягу; врівноваженість фізичного і духовного руху".

В цьому енциклопедичному творі подана система уявлень про ЗСЖ – як органічної частини класифікації медичних знань про здоров’я.

Люди хворіють тому, що відчувають імунодефіцит організму, “гноблення духу життя" - так говорив ще великий Парацельс. На кожен місяць року в Парацельса були готові рекомендації щодо способу життя, харчування, профілактики хвороб, позначені найбільш небезпечні захворювання, сприйнятливість і схильність до хвороб.

Ось, наприклад, що рекомендується Парацельсом на першу половину листопада: у способі життя збільшення фізичних навантажень до максимальних, гімнастичні вправи ранком, у режимі харчування збільшення споживання смаженого м'яса, риби, птиці, виключення із раціону м'ясних бульйонів і супів, споживання солодкого, ізюму, горіхів, прянощів, кориці, пиття підігрітого напівсухого рожевого вина з корицею, щодня ранком натощак вживання двох столових ложок меду, розчиненого в кип'яченій воді, а в якості профілактики - одне кровопускання з вени.

Звісно багато чого в лікувальній науці змінилося з часів Парацельса, але істинно незмінним залишається наказ великого лікаря; “ Умій залишатися самим собою, і ти ніколи не станеш іграшкою в руках долі".

На початку ХIV століття з'являється салернський кодекс здоров'я, написаний філософом і лікарем Арнольдом із Вілланови.

У віршованому трактаті, що складається з 102 розділів, описується будова людського тіла, дається характеристика чотирьох темпераментів (сангвінік, холерик, флегматик, меланхолік), заключні глави присвячені кровопусканню, популярному прийому середньовічної медицини. Найбільш цікава та частина трактату, де викладається система здорового способу життя - харчування, сну, праці, активного відпочинку, обмивання, а також розглядаються властивості різноманітних харчових продуктів, плодів і рослин і їх лікувальний вплив. У ньому говориться: “ Якщо ти хочеш здоров'я повернути і не відати хвороб, тягар турбот віджени і вважай негідним гніватися, скромно обідай про вина забудь... Будеш за цим стежити, - проживеш ти довго на світі. Якщо лікарів не вистачає, нехай будуть лікарями твоїми троє: веселощів характер, спочинок і помірність у їжі".

Ця поема висвітлює засоби та способи збереження та зміцнення здоров’я.

Звісно з тих пір наука про гігієну і харчування пішла далеко уперед, але багато чого в салернских рекомендаціях зберігає актуальність і донині.

Для слов'янських народів підтвердження важливості ведення здорового способу життя зустрічаються в билинах та літописах, які розповідають про фізичне і моральне здоров’я богатирів.

У рукописах древньої Русі є цікаві дані про харчування населення, показані звичаї, що стали подалі вживатися в російському укладі життя: розподіл годин прийому іжі, раннє пробудження ранком, післяобідній сон, ранній відхід до сну ввечері.

На рубежі XVII - XVIII століть явився трактат Епіфанія Славінецького “Громадянство звичаїв дитячих". У ньому регламентувалося гігієнічне поводження дітей, описувалися найбільше характерні риси санітарного побуту російського школяра:, харчування, гри, режим сону, гігієна тіла і т.д.

Це був перший досвід у допетровської Русі, пам'ятник педагогічної думки, щодо гігієнічного поводження дітей. Окремий розділ відведений питанням фізичної культури, іграм, показане на необхідність гігієнічного догляду за тілом, гігієну порожнини рота і зубів. Епіфаній Славінецький повстає проти міцних напоїв. Праця висунута, як головна задача всебічного розвитку дитини. Вперше підкреслена необхідність зв'язку розумового і фізичного виховання в школі.

Життя епох старожитності і середньовіччя була суворим добором: слабкі не витримували голоду і холоду, антисанітарії, не вміли боротися з недугами, попереджати хвороби. Не можна сказати, що в ті часи люди нічого не робили, щоб зміцнити здоров'я. Уміння і навички по охороні здоров'я, народний досвід передавалися з покоління в покоління, перетворювалися у струнку систему, що отримала назву народної гігієни.

Таким чином, у даний період медико-гігієнічний зміст поняття “ЗСЖ” людини продовжує поглиблюватися.

Нові підходи в дослідженні проблеми здорового способу життя з'явилися в період пізнього середньовіччя, коли наука вступила в смугу відродження.

У капіталістичному устрою, з розвитком промисловості, виникає потреба у фізично здоровій робочий силі. Тому відомі вчені починають посилено займатися питанням збереження і зміцнення здоров'я людини.

Так, Кант I. створює власну програму зміцнення здоров'я. У трактаті “Про здатність людського духу силою лише твердої волі перемагати хворобливі відчуття" він пише, що “люди хочуть здійснення двох своїх побажань, а саме довго жити і при цьому бути здоровими".

Ряд видатних філософів та лікарів XVIII століття акцентують увагу на засобах досягнення здорового способу життя. Так, Шопенгауєр А. відзначає: “ Найважливіша умова для нашого здоров'я полягає в суб'єктивному благу - шляхетній удачі, здібній голові, доброму настрою і добре влаштованому цілком здоровому тілі, тобто взагалі “у здоровому тілі - здоровий дух", і тому мі значно більше повинні турбуватися про розвиток і підтримку цих якостей".

Дослідження з вивчення впливу розуміння життя людини на його здоров'я можна простежити у філософських працях Бекона Ф., Спінози Б., Ламетрі Ж.

Iдею соціальної цінності здоров'я розвиває Локк Д. Він пише у творі “Про виховання": “Наскільки здоров'я необхідне нам для професійної діяльності та щастя і наскільки кожному, хто бажає грати яку-небудь роль у цьому світі, потрібна міцна конституція, здатна терпіти злигодні та втому".

Якісно новий підхід до розуміння сутності й змісту явища “здоровий спосіб життя" відзначається в наукових працях Маркса К. та Енгельса Ф.

Вони оцінювали спосіб життя як суспільне явище, нерозривно пов'язане зі способом виробництва. У труді “Німецька ідеологія" вказували: “Ще в більшій мірі, це - певний спосіб діяльності даних індивідів, певний вид їхньої життєдіяльності, їх певний спосіб життя".

Проблема вивчення здорового способу життя в працях класиків марксизму пояснюється принципами і законами діалектики.

XVIII сторіччя - період розвитку діяльності Ломоносова М.В. Заслуга вченого складається в дослідженні проблем людини з позиції фізіології, психології, педагогіки в сукупності. У роботі “ Про зберігання і розмноження російського народу" Ломоносов розробив соціально-економічну програму, націлену на підйом виробничих сил Росії, на поліпшення побуту народу, його добробуту шляхом поширення культури, наукових і медичних знань.

Так, наприклад, Ломоносов М.В. стверджує: “... лише здоровий народ, який не викорінює, а, навпаки, всмоктує в себе всі моральні ідеали, шанує мораль і дотримується етичних норм, а також бачить користь у праці та знаннях, лише такий народ може називатися народом майбутнього - а отже, великим народом !”.

Російські філософи вищезазначеного періоду надають поняттю “здоровий спосіб життя" людини медико-гігієнічного спрямування. Так, наприклад, Писарєв Д.I. вважає, що “всі зусилля розсудливої людини повинні спрямовуватися не на ті, щоб лагодити й конопатити свій організм, як старий і дірявий човен, а на те, щоб улаштувати собі такий раціональний спосіб життя, при якому організм якнайрідше знаходився б в розладнаному стані і, таким чином, якнайрідше потребував би лагодження".

Радищев О.М. так визначає спосіб життя: “Правила єдиножиття повинні стосуватися тілесності вашої й моральності. Не забувайте ніколи вживати ваші почуття. Вправляння помірно зміцнить їх, не виснажуючи, і слугуватиме здоров'ю вашому і довгому життю".

Поняття “здоровий спосіб життя" розглядали Добролюбов М.О., Чернишевський М.Г., Бєлінський В.Г. “Під здоров'ям не можна розуміти один тільки зовнішній добробут тіла, а потрібно розуміти взагалі природній гармонійний розвиток організму і правильне учинення всіх його відправлень" - писав Добролюбов М.О.

Боткін С.П. здоров'я людини бачив як функцію пристосування й еволюції, функцію відтворення, продовження роду і гарантію здоров'я нащадка.

Великою подією в 1896 році явилося відкриття Лесгафтом П.Ф. Інституту людини, першого у світі інституту, що займався комплексними проблемами людини. Виходячи з анатомо-фізіологічних особливостей дітей, він розробив педагогічну систему їх фізичного виховання.

Захисники Запорізької Січі також мали своєрідний підхід до питання здорового способу життя. Велика увага приділяється збереженню фізичного і морального здоров'я, козаки постають фізично сильними, загартованими, морально і духовно здатними захищати народ від ворогів.

Особливої мети пропагувати ЗСЖ письменники та поети того часу перед собою не ставили. Адже їх твори, які відображають дійсність, показують важливість даної проблеми.

Так, російський письменник Чехов А.П. стверджує, що “у людини усе повинно бути прекрасним: і обличчя, і одяг, і душа, й думки".

Про необхідність розвитку науки про людину казав Горький О.М. у 1931 році. Насамперед Горький О.М. мав на увазі проблему людини здорової, людини-творця, втілення ідеї бачив у створенні наукового заснування широкого профілю. Так, у 1932 році був створений Всесоюзній інститут експериментальної медицини".

Таким чином, в досліджений період спостерігається новий рівень ставлення до ЗСЖ. Окрема фізичного і психічного компонентів, з’являється соціальний. Поняття ЗСЖ людини формулюється, як цілісність, наприкінці нового часу.

Як складалася ситуація за післяреволюційні роки не можна простежити. У життя вторгалися гражданська війна, голод, сталінські репресії, Велика Вітчизняна війна.

У роки сталінщини й у період застою багато з досягнень післяреволюційних років були віддані забуттю.

Новий час завершується тим, що в понятті “здоровий спосіб життя" людини виявляються фізичний, психічний і соціальний компоненти.

Формуванню здорового способу життя людини на всіх етапах розвитку України приділялася значна увага. Однак з накопиченого в минулому у теперішній час не використовується і навіть втрачено. Так, Всеукраїнський інститут соціалістичної охорони здоров’я, у 1920-1930 роках в Україні, стає науковою базою для вивчення проблеми формування здорового способу життя. В цей період стають популярними театралізовані санітарно-просвітницькі вистави для населення; друкуються журнали: “Здоров’я й освіта” (1921-1922), “Здорова зміна” (1931-1933), “Шлях до здоров’я” (1925-1941).

На жаль, цей позитивний досвід забуто незаслужено.

На початку ХХ сторіччя проблема вивчення здоров'я в умовах соціально-економічних перетворень, розвитку науки набула особливої значимості. Зросла соціальна цінність здоров'я людини. Так, наприклад, у Великій Радянській Енциклопедії дається таке визначення поняття “здоров'я": “Здоров'я - природний стан організму, що характеризується його врівноваженістю з навколишнім середовищем і відсутністю яких-небудь болісних змін".

Проблема здоров’я і подальшого існування людства як біологічного виду на планеті Земля визначається як одна із важливіших проблем. В останні роки у науковому обігу виникло нове поняття – антропологічна катастрофа, сутність якої визначається тим, що згідно з основним біологічним законом кожен біологічний вид вимирає, якщо змінюються умови існування, до яких він був пристосований тисячоліттями в ході своєї еволюції.

Щодо початку ХХ століття, як зазначають вчені, умови існування людства визначала природа, і саме до цих умов біологічно пристосувався організм людини протягом попереднього еволюційного періоду. В останній чверті ХХ століття, як свідчать наукові дослідження, людина почала істотно змінювати умови своєї життєдіяльності, до яких вона була пристосована в історико-біологічному розвитку. За даними медичної статистики, відмічається підвищення показників захворюваності і смертності людей. Негативні процеси набули вже планетарного розмаху. Саме цим пояснюється прагнення вчених до пошуку шляхів позитивного впливу на процес підготовки особистості до здорового способу життя.

2. Здоров'я до того переважує все інші блага життя, що справді здоровий жебрак щасливіше за хворого короля.

Ці слова сказані в минулому віці німецьким філософом Артуром Шопенгауером. На великий жаль поки не існує медицини здоров'я, а є медицина хвороб. Вона не може навчити людей бути здоровими. Тому наше здоров'я - це передусім наша турбота.

Кожний з нас індивідуальний і неповторний, в тому числі і здоров'я.

Всесвітня організація здоров’я дає чітке формулювання даного поняття: “Здоров’я – це не тільки відсутність хворобливих і фізичних дефектів, але стан повного фізичного, духовного і соціального добробуту”

Проблема вивчення здоров'я в умовах соціально-економічних перетворень, розвитку науки набула особливої значимості на початку ХХ сторіччя. Соціальна цінність здоров'я людини зростає. Так, наприклад, у Великій Радянській Енциклопедії дається таке визначення поняття “здоров'я": “Здоров'я - природний стан організму, що характеризується його врівноваженістю з навколишнім середовищем і відсутністю яких-небудь болісних змін".

Є декілька визначень поняття “здоров’я”. У більшості випадків вони ґрунтуються на тому, що здоров’я є конкретним якісно специфічним станом організму людини, який забезпечується досягненням свого функціонального оптимуму. Цей оптимум характеризується відповідністю внутрішніх і зовнішніх умов (вік, стать, професія, спадковість, економічні та інші фактори).

У загальному контексті під здоров’ям розуміють здатність організму адаптуватися до оточуючого середовища, взаємодіяти з ним на основі біологічної, психічної і соціальної сутності людини .

Узагальнюючи визначення багатьох вітчизняних і зарубіжних дослідників, можна сказати, що під здоров’ям, у загальному плані, розуміють можливість організму людини адаптуватися до змін довкілля, що взаємодіє з ними вільно, на основі біологічної, психічної і соціальної сутності людини. При цьому важливим є саме її спосіб життя. Людина з малече повинна розуміти що, здоров’я – це цінність, яку треба берегти і про яку треба піклуватися. Вчені зв’язують здоров’я із волею життя. Так, А.М.Ізуткін, розглядаючи хворобу як стиснуте у своїй волі життя, дійшов до висновку, що здоров’я означає волю діяльності людини. На думку автора, хвороба є обмеженням волі. Здоров’я створює “передумови для вільного прояву біологічних і соціальних можливостей людини”, їх перетворення в дійсність. Вчений розглядає волю людини, як один з показників її досконалості, що, у свою чергу, виникає як гармонійна єдність у прояві тілесного і психічного здоров’я .

Здоров’я – це стан, що дозволяє людині “відправляти найбільшу кількість видоспеціфичних функцій при найбільш економічному режимі ”. У.А. Кагермазов, звертає увагу на те, що подекуди, прагнучи до стислості, дослідники визначають здоров’я як “відсутність хвороби” .

Так, А.Я. Іванюшкін розрізняє поняття “здоров’я” і “хвороба” з погляду перш за все їх ціннісного змісту. У зв’язку з цим він виокремлює три рівні опису цієї цінності: біологічний, соціальний і особистісний. Згідно його характеристик, біологічний рівень здоров’я передбачає досконалість саморегуляції організму, гармонію фізіологічних процесів і, як наслідок, максимум адаптації людини у навколишньому; соціальний рівень здоров’я – це соціальна активність, діяльне ставлення людського індивіда до світу; особистісний, психологічний рівень здоров’я – відмічається не відсутність хвороби, а скоріше заперечення її, в розумінні подолання. Здоров’я – не тільки стан організму, але і стратегія життя людини.

Згідно з В.П.Петренко, В.Ф. Сержантовим, В.П.Казначеєвим здоров’я розглядається на рівні популяції. На їх погляд, здоров’я – “це процес соціально-історичного розвитку психосоціальної і біологічної життєздатності населення в ряді поколінь, підвищення працездатності і продуктивності суспільної праці, вдосконалювання психофізичних можливостей людини”.

Як пише Е. Голдсміт “здоров’я – такий стан організму, що дає можливість зберігати здоров’я”. У цьому феномені автор підкреслює відповідну роль свідомості людини. Сутність здоров’я автор бачить у довгостроковому зберіганні здатності людини до відновлення рівноваги свого організму після хімічних, фізичних, інфекційних, психологічних чи соціальних впливів.

Багато вчених здоров’я людини зв’язують з її психікою. За словами А.Ф. Поліса, людину можна вважати здоровою, якщо її “інтелектуальні і вольові якості дозволяють працювати і спілкуватися”, тобто не перешкоджають оптимальному виконанню соціальної ролі.

Як бачимо, вчені пов’язують феномен здоров’я насамперед з:

• гармонійним, урівноваженим станом усіх функціональних систем, що забезпечують нормальну, тобто повноцінну життєдіяльність людини;

• властивістю адаптації і свободи людини у пристосуванні її до довкілля;

• яскравістю прояву інтелектуальних і вольових якостей;

• відсутністю порушень у всіх (фізіологічних, психічних, соціальних) функціях людського організму, що забезпечують життя людини.

Найбільш традиційним і поширеним у житті є визначення здоров’я як можливості людей обходитись без медичної допомоги. Інколи здоров’я розглядається як динамічна рівновага організму і його функцій з довкіллям, як здатність організму пристосовуватися до мінливих умов існування в навколишньому середовищі, здатність підтримувати сталість внутрішнього середовища організму. Тобто, провідними ознаками здоров’я наголошується збереження живого начала в організмі.

Узагальнюючи результати аналізу сутнісних ознак здоров’я, що використовуються різними авторами, П.І. Калью підкреслює, що все їх розмаїття може бути представлено декількома концептуальними моделями розуміння сутності здоров’я. Це:

• медична модель здоров’я, яка базується на визначенні здоров’я, що містить лише медичні ознаки і характеристики здоров’я. Здоров’ям вважають відсутність хвороб і їх симптомів;

• біомедична модель здоров’я, згідно з якою здоров’я розглядається як відсутність у людини органічних порушень і суб’єктивних відчуттів нездоров’я. У цій моделі увага акцентується на природно-біологічній сутності людини, підкреслюється домінуюче значення біологічних закономірностей у життєдіяльності людини та в її здоров’ї;

• біосоціальна модель здоров’я, що базується на розумінні здоров’я в його біологічних і соціальних ознаках, які розглядаються в єдності. Однак соціальним ознакам, при цьому, надається пріоритетне значення;

• ціннісно-соціальна модель здоров’я, відповідно до якої здоров’я є цінністю для людини, необхідною передумовою для повноцінного життя, задоволення її матеріальних і духовних потреб, участі у праці і соціальному житті, в економічному, науковому, культурному й іншому видах діяльності.

В останні десятиліття вітчизняні та зарубіжні вчені дедалі частіше схиляються до того, що здоров’я є динамічним процесом. Так, В.П.Казначеєв пропонує розглядати здоров’я індивіда як динамічний процес збереження і розвитку його біологічних, фізіологічних і психічних функцій, оптимальної працездатності і соціальної активності при максимальній тривалості життя. Зважаючи на те, що здоров’я це є взаємодія біологічних, соціальних і психологічних чинників, переважна більшість учених (Апанасенко Г.Л., Венедиктов Д.Д., Ізуткін Д.А., Лалонд М., Лісицин Ю.П., Сущенко Л.П.) розглядають здоров’я, як цілісне, системне утворення, яке інтегрує в собі чотири складові: фізичну, психічну, соціальну і духовну.

Дослідники виділяють шість рівнів вирішення цієї проблеми, з урахуванням цілісної сутності феномену здоров’я, а саме:

• індивідуальний, пов’язаний зі здоров’ям окремої людини;

• груповий, спрямований на здоров’я певної групи людей;

• рівень організації, установи, діяльність якої повинна забезпечувати здоров’я своїх робітників, членів, учасників;

• рівень здоров’я громади;

• рівень країни;

• рівень усього світу.

Тобто, кожна людина несе певну частку особистої відповідальності за здоров’я всього людства, а все людство певною мірою відповідальне за здоров’я кожної людини .

Більшість учених визначає здоров’я як стан оптимальної життєдіяльності людини, що забезпечує повну реалізацію її сутнісних сил (Ізуткін О.М., Царегородцев Г.І.). Доцільність такого визначення стає зрозумілою, якщо врахувати, що здоров’я людини визначається саме способом її життя. Ю.П. Лісицин, характеризуючи зміст поняття “спосіб життя”, виділяє в ньому чотири категорії: економічну – “рівень життя”, соціологічну – “якість життя”, соціально-психологічну – “стиль життя” і соціально-економічну – “стрій життя”. Вчений підкреслює, що за умовами рівності перших двох категорій (економічна і соціологічна), здоров’я людини здебільшого залежить від стилю й устрою життя, які, у свою чергу, значною мірою обумовлені історичними традиціями, закріпленими у свідомості людей.

У здоров'ї можна виділити три основних рівні: духовний, психічний і фізичний. На духовному рівні: любов, творчість, віра в ідеал, усвідомлення себе в єдності з природою. На психічному - сила волі, емоції і бажання, уміння управляти своїм станом, розумова діяльність. На фізичному - дихання, живлення, режим дня, гігієна, фізичні навантаження, загартування.

Такий розподіл елементів вельми умовний. Кожний з них одночасно виявляється на всіх рівнях в різній мірі і не існує лише в одному. Так фізичний рівень - це тіло людини, оболонка духовного і психічного початків. всі три складові здоров'я існують у взаємозв'язку і безперервному рушенні.

Здоров'я знаходиться у взаємозв'язку з культурною, економічною, соціально-політичною, духовною сферами життя людини.

Здоров'я нерозривно пов'язане з поняттям про красу. Гармонія природних і соціальних якостей особистості, єдність фізичних і психічних процесів, їхня досконалість - усе це є красою. Таким чином, здоровий спосіб життя, можна сказати, спрямований на гуманізацію й активізацію людської діяльності, удосконалення індивідуальних якостей особистості.

3. Для повного розкриття змісту поняття “здоровий спосіб життя" варто звернутися до проблеми трактування способу життя в загальному його розумінні.

Спосіб життя - це історично визначений спосіб самореалізації людини в матеріальній і духовній сферах її життєдіяльності.

Поняття “здоровий спосіб життя" є метою повного виконання людиною різноманітних функцій, обумовлює активність по оздоровленню умов життєдіяльності - праці, побуту, відпочинку.

Спосіб життя розкриває спрямованість життєдіяльності людини, визначається сукупністю природно-географічних умов, а також способом виробництва.

Поняття “здоровий спосіб життя" не передбачає тільки виконання гігієнічних норм і правил або викорінювання шкідливих навичок, дотримання режиму і санітарне просвітництво. Здоровий спосіб життя - це діяльність, спрямована на зберігання, поліпшення і зміцнення здоров'я людей як умови здійснення і розвитку аспектів способу життя.

Також здоровий спосіб життя грає велику роль у розвитку духовної культури людини. Тільки ведучи здоровий спосіб життя людина може цілком реалізувати такі сторони духовного життя як оптимізм, бадьорість духу, вольові якості. Дотримуючи здорові форми життєдіяльності людина може вільно переносити труднощі, стресові ситуації, формувати сприятливий психологічний клімат у колективі.

Матеріальні, соціальні, політичні, культурні і духовні умови визначають спосіб життя людини.

У працях відомих дослідників Ізуткіна А.М., Царегородцева м. І., Петленко В.П. розглядається концепція здорового способу життя людини.

Зміст поняття “здоровий спосіб життя" розкривають Ізуткін Д.А. і Степанов А.Д.: “ Здоровий спосіб життя" - це типові та суттєві для даної суспільно-економічної формації форми життєдіяльності людей, які сприяють повноцінному виконанню ними соціальних функцій і досягненню активного довголіття".

Ізуткин А.М. і Царегородцев Г.И. так подають структуру способу життя:

- перетворювальна діяльність, спрямована на зміну природи, товариства і самої людини;

- способи задоволення матеріальних і духовних потреб;

- форми участі людей у суспільно-політичній діяльності й у керуванні товариством;

- пізнавальна діяльність на рівні теоретичного, емпіричного і ціннісно –орієнтованого знання;

- комунікативна діяльність. спілкування, між людьми в товаристві і його підсистемах ( народ, сім'я, клас і ін.);

- медико-педагогічна діяльність, спрямована на фізичний і духовний розвиток людини.

Поняття “здоровий спосіб життя" так розкриває Водоп'янов В.I.:

“ здоровий спосіб життя людини являє собою особливу суспільну цінність, що слугує основою активності особистості як міри діяльності, сутнісної соціальної якості, яка виявляє високий ступінь “вкладеності" індивіда в суспільні відношення".

Лісіцин Ю.П. пише: “ Спосіб життя - визначений, історично обумовлений тип, вигляд життєдіяльності або визначений спосіб діяльності в матеріальній і духовній сферах життєдіяльності людей, але не взагалі діяльності, активності, а сукупності істотних рис діяльності людей. Оскільки діяльність, активність людей виявляється в самих різноманітних і численних сферах - трудовій, соціальній, політичній, духовній, моральній, а також у біологічних потребах і т.д., то спосіб життя, тобто істотні риси цієї діяльності, важко укласти в якісь рамки, згрупувати, класифікувати".

Західні наукові працівники Бергер П., Гелен А., Ріттер І. та інші також визначають важливим питання здорового способу життя. Так, соціолог Гарвардського університету США, вважає, що тільки лібералізм дасть концепції здорового способу життя людини оптимально-методологічну основу".

У науковій літературі виділяють об'єктивні і суб'єктивні чинники здорового способу життя. Об'єктивний чинник, що визначає можливості для здорового способу життя, є стан здоров'я.

Спробуємо вивести концепцію здорового способу життя. Концепція здорового способу життя пов'язана з галузями таких наук як: медицина, біологія, філософія, психологія, педагогіка.

Від чого залежить можливість вести здоровий спосіб життя:

1. від статі, віку і стану здоров'я;

2. середовища;

3. раціонального харчування;

4. режиму життя ( ритмічність у праці і відпочинку);

5. наявності корисних звичок (дотримання особистої гігієни);

6. уміння боротися з шкідливими звичками (паління, пияцтво і т.п)

7. достатньої тривалості сну;

8. позитивної психоемоційної обстановки в сім'ї і колективі;

9. регулярних занять фізичними вправами і загартовуванням організму;

10. дотримання режиму дня з урахуванням індивідуальних особливостей.

Все це обумовлено об'єктивно існуючими соціально-економічними умовами, побутовим середовищем і мотиваціонно - ціннісній орієнтацією самої людини.

На підставі урахування об'єктивних і суб'єктивних чинників, індивідуальних особливостей, екологічних умов, національних і побутових традицій можливий розгляд особистості, що розвивається у визначених умовах.

Спосіб життя розкриває спрямованість життєдіяльності людини. Поняття “спосіб життя" показує спосіб діяльності окремої людини або групи людей у даних об'єктивних умовах.

Поняття “спосіб життя” дає можливість охарактеризувати соціальне життя товариства на рівні окремих його представників. Поняття “суб'єкт способу життя" у свою чергу співвідноситься з поняттям “особистість" і вивчення способу життя індивідів подає інформацію про систему відношень у товаристві, дає можливість аналізувати форми життєвої активності людей.

Ведення здорового способу життя грає величезну роль у процесі формування особистості. Яскраво виражені психологічні спрямованості особистості є важливими передумовами формування її соціальних особливостей.

Основою до розуміння сутності здорового способу життя є уявлення про єдність організму і його зовнішнього і внутрішнього середовищ.

Рослинний і тваринний світ, географічні і кліматичні умови життя впливають на формування здорового способу життя людини. У основі такої життєдіяльності людського організму лежить комплексна біологічна і соціальна природа здоров'я.

На організм людини впливає навколишнє середовище та праця. Станом життєдіяльності індивіда є здоров'я і хвороба. Трудова ж активність спрямована на задоволення життєвих потреб, змінюючи навколишній світ і удосконалюючи самого себе. Це є необхідною умовою для розуміння сутності здорового способу життя.

Придбанню і зміцненню в процесі праці позитивних психофізичних якостей сприяє здоровий спосіб життя. “ Для людини, що формується, праця є насамперед варіантом рухової активності, що обумовили подальшу структурно-функціональну диференціацію його нервової системи, що викликала ланцюг корелятивних змін у діяльності серцево-судинної, дихальної і нервової систем і морфології опорно-рухового апарата, збільшенні маси мозку" - писала Медведєва М.П. Звідси випливає висновок, що в процесі соціальної активності особистості змінюється її внутрішній і зовнішній світ.

Вплив зміненого середовища на людину з одного боку запобігає від негативного впливу несприятливих чинників, у той же час негативно на здоров'я людей впливає напружена соціальна обстановка, промислові забруднення природи і т.д.

Здоров'я і хвороба є станами життєдіяльності організму, тому необхідно враховувати біологічну обумовленість способу життя індивіда. Здоровий спосіб життя являє собою цілісний спосіб життєдіяльності людей, що спрямований на розвиток єдності його фізіологічних, психічних і соціальних функцій.

Розкриваючи сутність поняття “здоровий спосіб життя" визначим його як, спосіб поводження людини, спосіб життя, спрямований на зберігання, зміцнення і розвиток його фізичного і морального здоров'я, створення добробуту навколишніх людей, досягнення активного довголіття і гармонію з природою.

Розуміння здорового способу життя залежить від реальної участі людини у створенні свого здоров'я. Без розгляду цього підходу не можливо створити уявлення про сутність створення соціально-природної гармонії здоров'я людини.

Таким чином, у ході розгляду історичного аспекту становлення явища “ЗСЖ” людини, ми дослідили, як в науковий світ вводиться поняття “ЗСЖ” людини, як визначається його зміст, сутність, структура, як в різних історичних умовах розкриваються провідні тенденції розвитку цього явища.

Сучасний етап суспільного розвитку визначає, по-перше, що дослідження процесу формування “ЗСЖ” людини є найважливішою теоретичною та практичною проблемою, та користується підвищеною увагою дослідників. Сучасний критичний стан вимагає від наукової думки поглянути на дане явище з боку загальнолюдських цінностей; слід поглянути на явище “ЗСЖ” з боку гуманістичного принципу, тобто з боку конкретної людини.

По-друге, не зовсім безпечне екологічне становище на початку ХХІ століття, засвідчило, що вітчизняні концепції з проблем ЗСЖ не мають системного характеру, не можуть бути життєздатними для усіх регіонів України, тому потребується індивідуальний підхід до вирішення цієї проблеми.

По-третє, потрібне загальне розуміння необхідності ведення ЗСЖ людиною.

Отже, ми розглянули цілий ряд важливих моментів поняття “здоровий спосіб життя" людини, а саме - сутність і зміст життя людини, з'ясували критерії та фактори здорового способу життя.

Тепер, знаючи специфіку змісту “здорового способу життя" людини ми можемо дослідити проблеми виховання ЗСЖ в педагогічній теорії та методичній літературі.

У 1977 р. Всесвітня організація охорони здоров’я ініціювала кампанію “Здоров’я для всіх”, у межах якої розпочався процес збору і систематизації інформації про існуючі загрози здоров’ю. У 1980 р. ця організація, опираючись на результатах вже проведених досліджень, визначила глобальну стратегію “Здоров’я для всіх до 2000 р.”.

Як відмічають сучасні біологи та медики, проблема здоров’я у будь якому суспільстві не існує окремо від проблеми людини. Тільки здорова людина, як зазначає І.І.Брехман, може повноцінно виконати свою історичну місію на Землі. Вчені відмічають міцні зв’язки між біологічним, психічним та духовним здоров’ям людини “у здоров’ї, як у комплексному індикаторі якості життя, відбиваються всі зв’язки людини – біологічні, духовні, культурні, творчі – як із суспільством, колективом або групою людей, родиною, містом, так і з довкіллям, техносферою і біосферою ” .

В багатьох галузях науки обговорюється, що варто розуміти під здоров’ям і здоровим способом життя людини, які слід виховувати цінності людини, хто, коли й як повинен вирішувати ці питання. Про здоров’я і здоровий спосіб життя написано багато, але значна кількість наукової літератури присвячена лише феномену “здоров’я людини” і обмежується суто медичним підходом, що визначає здоров’я як відсутність хвороби. Тоді як, комплекс медичних питань, на думку вчених, складає лише незначну частину феномену здоров’я (Д.Д. Венедиктова, Ю.П. Лісицин, В. П. Петренко).

Здоров’я людини та її здоровий спосіб життя у сучасній науці розглядається як філософська, соціальна, економічна, біологічна, медична категорія, як об’єкт споживання, внесення капіталу, як індивідуальна і суспільна цінність, явище системного характеру, динамічне, що постійно взаємодіє з довкіллям, яка у свою чергу, постійно змінюється (Г.Л. Апанасенко , Т.Е. Бойченко, Б.І. Бутенко, О.В. Вакуленко, Д.Д. Венедиктов, Д.А.Ізуткін, Е.М. Кудрявцева , Ю.П. Лісицин та ін. ).

Цікавими є деякі підходи сучасних філософів до проблеми збереження здоров’я та дотримання особистістю здорового способу життя. У філософської науки поняття “здоровий спосіб життя” людини з одного боку дає можливість розкрити зміст окремих аспектів, сторін цього явища, з другого – розкрити цілісність, системність. Так Д.А.Ізуткін і А.Д.Степанов розкривають зміст поняття “здоровий спосіб життя” людини за допомогою поняття “життєдіяльність”. “Здоровий спосіб життя, - пишуть вони, - це типові та суттєві для даної суспільно-економічної формації форми життєдіяльності людей, які сприяють повноцінному виконанню ними соціальних функцій і досягненню активного довголіття”. Здоровий спосіб життя, як цілісний засіб життєдіяльності людей, спрямований на гармонійну єдність фізіологічних, психічних і трудових функцій, що зумовлює можливість їх повноцінної, необмеженої участі в різних видах соціального життя, розглядається у дослідженні С.І. Горчак.

Вчені стверджують, що “здоровий спосіб життя людини являє собою особливу суспільну цінність, що служить основою активності особистості як міри діяльності, сутнісної соціальної якості, яка виявляє високий ступінь включеності індивіда в суспільні відношення” (Водоп’янов).

Поняттю “здоровий спосіб життя” людини властиві такі чотири функції, як ідентифікуюча, порівняльна, оцінна та інтегруюча (С. Блажей). Розкриваючи ці функції, автор підкреслює: ідентифікуюча функція поняття “здоровий спосіб життя” людини дозволяє виділити окремі індивіди, колективи людей, спосіб життя яких сприяє або перешкоджає збереженню і зміцненню їх здоров’я.

Порівняльна функція поняття “здоровий спосіб життя” людини підкреслює специфічні риси способу життя людей відносно їх здоров’я. При цьому може проводитися з точки зору суб’єктивних соціально-економічних і культурних умов, в яких реалізується спосіб життя людей, а може, з точки зору структурних характеристик організації людьми процесів своєї соціокультурної життєдіяльності. При вивченні динамічних аспектів соціокультурного життя людей, на думку С.Блажен, основою для порівняння можуть стати такі параметри, як складність і мінливість способу життя представників різних соціальних груп.

Оцінну функцію поняття “здоровий спосіб життя” людини, автор розглядає як якісну характеристику способу життя людей, як специфічну суспільну цінність. Винятково важливою є інтегруюча функція поняття “здоровий спосіб життя” людини, в якій відображається єдність медико-соціальних, медико-гігієничних і медико-біологічних, психолого-педагогічних досліджень способу життя людей. При цьому підкреслюється, що традиційно виділяються три основних рівня вивчення проблеми: теоретичний, спеціально-науковий та емпіричний. На теоретичному рівні спосіб життя найбільш розроблений, що пояснюється значним інтересом філософів до даної галузі дослідження. Вивчаючи загальні питання способу життя, вчені розробляють теоретичні, методологічні, світоглядні, етичні, ціннісні та ідеологічні основи для двох послідовних рівнів досліджень. Проблема здорового способу життя людини на цьому рівні дослідження не виступає як самостійна. Якщо вітчизняні автори раніше й торкалися цієї проблеми, то тільки у зв’язку з питаннями формування соціалістичного способу життя. З точки зору Ю.П.Лисицина, здоровий спосіб життя людини – “це вид, засіб діяльності, спрямований на збереження та зміцнення здоров’я людей як умови здійснення і розвитку інших сторін і аспектів соціалістичного способу життя”.

Специфічною рисою даного визначення є ототожнення феномена “здоровий спосіб життя” з поняттям “соціалістичний спосіб життя”. Такий підхід зумовлений не стільки глибоким науковим аналізом, скільки пропагандистським пафосом, і через це він не має особливої пізнавальної цінності.

На соціально-науковому рівні дослідження визначаються структурні та динамічні аспекти способу життя людей в різних галузях його вияву, використовуються знання і методи окремих наук. Кожна наука складає і розробляє свою спеціально-наукову методологію дослідження даного явища. Конкретним прикладом цього може бути прагнення ряду теоретиків медицини і лікарів (перш за все, спеціалістів з соціальної гігієни та організаторів охорони здоров’я) створити синтетичну теорію здорового способу життя людини. Поняття здоровий спосіб життя людини на цьому рівні конкретизується в залежності від засобу його включення до концептуального апарату окремих наук. На практиці існує точка зору, що теоретична розробка поняття здоровий спосіб життя людини тільки на цьому рівні його дослідження.

На емпіричному рівні здійснюються емпіричні дослідження різних конкретних сторін здорового способу життя. На цьому рівні виконуються спеціальні міждисциплінарні дослідження способу життя. Специфічною рисою таких досліджень є їх зв’язок з різноманіттям конкретної життєдіяльності людей.

Суспільно-історичний процес творчої діяльності людини, який формує її знання про здоровий спосіб життя і на основі якого виникають мотиви її поведінки у повсякденному житті, вчені розглядають як момент соціального пізнання..

Пізнання сутності предмета можливе шляхом діалектичного вирішення суперечності. Основним засобом діалектичного вирішення суперечності є розгляд усієї низки реальних ланцюжків між протилежними моментами, сторонами дійсності.

Аналіз різних підходів до формулювання проблеми здоров’я показує, що воно тісно пов'язано з умовами зовнішнього середовища. Здоров'я знаходиться у взаємозв'язку з культурною, економічною, соціально-політичною, духовною сферами життя людини.

Для повного розкриття змісту понять здоров’я та здоровий спосіб життя варто звернутися до проблеми трактування способу життя людини.

В загальному розумінні спосіб життя - це історично визначений спосіб самореалізації людини в матеріальній і духовній сферах її життєдіяльності. Він є головною умовою повного виконання людиною різноманітних функцій, обумовлює активність по оздоровленню умов життєдіяльності - праці, побуту, відпочинку. Спосіб життя розкриває спрямованість життєдіяльності людини, визначається сукупністю природно-географічних умов, а також способом виробництва.

Аналіз багатьох висловлювань свідчить про те, що поняття “здоровий спосіб життя" не передбачає тільки виконання гігієнічних норм і правил або викорінювання шкідливих навичок, дотримання режиму і санітарне просвітництво. Здоровий спосіб життя - це діяльність, спрямована на зберігання, поліпшення і зміцнення здоров'я людей як умови здійснення і розвитку аспектів способу життя.

Здоровий спосіб життя грає велику роль у розвитку духовної культури людини. Тільки ведучи здоровий спосіб життя людина може цілком реалізувати такі сторони духовного життя як оптимізм, бадьорість духу, вольові якості. Дотримуючи здорові форми життєдіяльності людина може вільно переносити труднощі, стресові ситуації, формувати сприятливий психологічний клімат у колективі.

Здоровий спосіб життя - це типові та суттєві для даної суспільно-економічної формації форми життєдіяльності людей, які сприяють повноцінному виконанню ними соціальних функцій і досягненню активного довголіття" (Д.А. Ізуткін, А.Д. Степанов, Г. І. Царегородцев).

Розглядаючи структуру здорового способу життя, автори виділяють такі компоненти:

- перетворювальна діяльність, спрямована на зміну природи, товариства і самої людини;

- способи задоволення матеріальних і духовних потреб;

- форми участі людей у суспільно-політичній діяльності й у керуванні товариством;

- пізнавальна діяльність на рівні теоретичного, емпіричного і ціннісно-орієнтованого знання;

- комунікативна діяльність. спілкування, що включає, між людьми в товаристві і його підсистемах ( народ, сім'я, клас і ін.);

- медико-педагогічна діяльність, спрямована на фізичний і духовний розвиток людини.

Здоровий спосіб життя людини, розкривається як особлива суспільна цінність, що слугує основою активності особистості (В.I Водоп'янов, Ю.П. Лісицин). Вчені у характеристиці способу життя приділяють особливу увагу активності та сукупності істотних рис людини. Оскільки діяльність, активність людей виявляється в самих різноманітних і численних сферах - трудовій, соціальній, політичній, духовній, моральній, а також у біологічних потребах і т.д., то спосіб життя, тобто істотні риси цієї діяльності, важко укласти в якісь рамки, згрупувати, класифікувати".(П.Бергер, А.Гелен, І.Ріхтер та інші )

Спосіб життя як самостійна наукова категорія в психології, а потім педагогіці вперше була введена в науковий обіг К.О.Абульхановою-Славською. За її словами, “сутність цього визначення полягає у виборі умов, напряму життя, у виборі тієї освіти, професії, які б максимально відповідали особливостям особистості людини, її бажанням, здібностям, у побудові відповідної стратегії життя“. Вона вважає, що спосіб життя виражає тип життєдіяльності людей, що складається під впливом як об’єктивних умов, так і внутрішніх спонукальних сил. Він показує, які саме можливості, закладені у способі життя і його об’єктивних умовах, реалізуються в життєдіяльності людини, і в якій формі. Це провідна ланка втілення соціальних можливостей людини у дійсність її життя.

Способи життя характеризують не тільки специфічні риси життєдіяльності людей, але й певні системи своєрідних, конкретних, якісно відмінних один від одного, подекуди альтернативних життєпроявів. Вони виявляють типові шляхи соціального самовизначення людини, що реалізуються в її повсякденній активності.

У науці спосіб життя розглядається як діяльність людини в загальному вигляді, зокрема сукупність істотних рис, що характеризують діяльність народів, класів, соціальних груп, особистостей. При цьому, слід пам’ятати, що хоча спосіб життя значною мірою обумовлений соціально-економічними умовами, водночас здебільшого залежить від мотивів діяльності конкретної людини, від особливостей її психіки, стану здоров’я і функціональних можливостей організму. Цим зокрема, пояснюється розмаїття варіантів способу життя різних людей (Ю.П.Лісицин, Г.І.Царегородцев та ін. ).