1. Особое использование категории времени. Сосуществование всех трех времен одновременно, подвешенность во времени или свободное перемещение в нем.

2. Почти полный отказ от выработанного в 19 веке психологического подхода «типического героя в типических обстоятельствах». Опора на вечные, вневременные, мифические основы и измерения бытия. Историческое событие теряет свои очертания и определяющую функцию растворяется в гораздо более широком контексте.

3. Внешне достоверный сюжет и детали наглядны, но повествование насыщается элементами, которые взрывают изнутри мнимую очевидность и обнажают все более глубокие слои реальности, которые расшатывать эту очевидную реальность и раскрывают нам гораздо более широкий слой устройства всех вещей и самого бытия.

4. Произведение, как правило, разворачивается в строго очерченном пространстве (оно, как и очень узкое мб, так и очень обширное, как Макондо, например, и прилегающие окрестности). Тут действуют свои НЕПРЕЛОЖНЫЕ законы. И время с пространством магического произведения могут не совпадать с реальным временем и пространством.

Сознание:

-Мифическое

-Рациональное и иррациональное

- Религиозное и монотеическое

-Прагматичное

МОСКВИНА:

Мифологическое время – цикличное время.

Историческое время – линейное, прогрессивное время.

Маркес соединил эти два с трудом соединимых времени.

Признаки исторического времени в романе: смена поколений, развитие Макондо (из маленького поселения в город), старение БЕССМЕРТНОЙ Урсулы (отличный пример соединения мифологического и исторического), а также реально исторические события для колумбийцев: банановая компания, расстрел на площади и т.д. Эти события жиза для колумбийцев, поэтому и относим в историческое время.

Признаки мифологического времени в романе: имена (повтор имен), бессонница, потом, повторяемость черт характеров исходя из имени.

Все Хосе Аркадио – действенные, импульсивные, грубо говоря - экстраверты.

Все Ауерлиано – в себе, интроверты.

НО: Ауерлиано второй – наоборот экстраверт, А Хосе Аркадио второй – интроверт. Объясняется это путаницей с тем, что они близнецы. То есть миф об имени подтверждается еще раз.

ИНТРОВЕРТ И ЭКСТРАВЕРТ – ЭТО ВСЕ Я В ОБЩИХ ЧЕРТАХ ГОВОРЮ. ЕСТЕСТВЕННО МОЖНО НАЗВАТЬ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ КАЖДОГО ИМЕНИ – ТИПО ХОСЕ АРКАДИО ВЛЕКЛА ЖАЖДА ПУТЕШЕСТВИЙ, УШЕЛ К ЦИГАНАМ, АУЕРЛИАНО ЗАВТОРНИЧЕСТВОМ ЗАНИМАЛСЯ, ИЗГОТОВЛЯЯ РЫБКИ.

Маркес пользуется временем – то забегает вперед, то возвращает нас в прошлое. Мы уже можем знать, что такое-то событие было или будет. Это как раз цикличность на уровне историзма. Все герои живут в этой цикличности.

Магический реализм – основан на живых мифах. Но тут прослеживается Фаустианский (мертвый) миф. Связано с МЕЛЬКИАДЕСОМ. Он появляется в первый раз, как продавец разных алхимических штук для познания. И кстати еще есть отсылка к Моисею (Хосе Аркадио Буэндиа приводит всех на новую землю, то есть тоже мертвый миф).

Собственно, в чем тут СТО ЛЕТ ОДИНОЧЕСТВА? ЧТО ДЕЛАЕТ ИХ ОДИНОКИМИ?

Объясняю:

Хосе Аркадио Буэндиа – одинок, так как помешан на идее икс. Хочет создать философский камень, и запечатлеть изображение бога.

Ауэрлиано Полковник – его страсть либо рыбки, либо война – все, больше ничего.

Амаранта – Обет целомудрия. Одержима шитьем савана.

Ремедиос прекрасная – исключительная красота, но аморфна к чувствам. Она же возносится на прюнелевых простынях (это бытовая деталь, это запомните).

Хосе Аркадио – свободолюбие

Ребекка – затворница.

Пелар Тернера – способность к предсказаниям и магии

Аркадио – диктаторство.

Всех персонажей Семейства Буэндиа отличает какая-то страсть. Даже не то что страсть, а то, что делает их одинокими.

Идем далее: помимо двух рассмотренных выше времен, есть еще бытовое время – это дом и его изменение. Урсула занимается домом.

И насчет простыней – упоминание автора, что они прюнелевые. Или что рыбки, которые делает Ауерлиано Полковник ЗОЛОТЫЕ. Это бытовая деталь. После бытовой детали эти вещи становятся реальными. Чтобы миф стал реализмом – надо дать ему реалистическую форму.

Далее: Бабочки, которые витают вокруг Вавилонья.

Бабочки – это душа. Говорят об одухотворенности персонажа.

А теперь: почему именно ОДИНОЧЕСТВО????! Почему они одиноки все?

Рок семьи – если масштабно, то это начатый с греха род – с инцеста.

Но истинно верный ответ вот: Рок семьи – они не умеют любить.

Инцест у нас в начале (Урсула и Хосе Аркадио Буэндио) – инцест у нас в конце (Амаранта Урсула и Ауерлиано Бабилонья). Это начало и конец отрезка. А в середине любви нет. Если инцесты совершались по любви, хотя и уже извращенно, т опо середине любви вообще никакой нет (Любовь Полковника Ауерлиано искренна, но не та настоящая, Пьетро Креспи тоже любил, но от этого умер).

И Вавилонья – человек с бабочками – тот, кто может любить. Единственный. Самый светлый персонаж.

Многослойность из-за имен –нам кажется будто это один персонаж. Оттого и возникает путаница иногда.

Маркес использует и живой и мертвый миф.

И еще крутая тема: Мелькиадес после смерти приходит к Буэндиа в дом и пишет летопись семьи – эти самые 100 ЛЕТ ОДИНОЧЕСТВА. Это мифологическое время. И эта же рукопись прочитана нами и одновременно с нами ее дочитывает и Хосе Аркадио и Макондо смывает ураган.

Главный герой романа – ОДИНОЧЕСТВО.