Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Спорт высших достижений как сфера творческой деятельности (07981)

.pdf
Скачиваний:
343
Добавлен:
28.03.2016
Размер:
6.93 Mб
Скачать

40

Антропологическая теория творчества.

Основные принципы антропологической теории творчества:

1)непротиворечивость (отсутствие логических ошибок в теории);

2)отсутствие теоретического основания (все положения выводятся из практики);

3)ориентированность теории на практику;

4)целостность теории (сопоставление получаемой информации с уже сформулированными положениями);

5)формализованность теории (подготовка теории для ее использования).

Основные понятия антропологической теории творчества:

Внимание – особое звено в цепочке поставки информации человеку; это способность психики человека выявлять элементы в окружающем мире, фиксировать их в сознании, отслеживать в процессе поиска, способность концентрироваться, состредотачиваться, либо сам процесс концентрации и сосредоточения.

Память внимания – это способность человека сохранять и использовать информацию о том, как поступить вниманию в каждой конкретной ситуации.

Логика – это связи участков памяти человека.

Творчество – это целенаправленная обработка невербальной информации без участия памяти внимания.

Мышление – это целенаправленная обработка вербальной информации с участием памяти внимания.

Креативность – это целенаправленная обработка невербальной информации с участием памяти внимания. Креативность – формирование шаблонов творчества и применения их для решения конкретных задач; из большого количества маленьких шаблонов формируются более крупные шаблоны, шаблоны постоянно изменяются.

Цель антропологической теории творчества: развести понятия

«мышление» и «творчество».

Концептуальная идея антропологической теории творчества:

мышление и творчество – это разные области интеллекта человека.

Основные постулаты антропологической теории творчества:

Постулат 1. В творчестве не может быть мышления, в мышлении не может быть творчества.

Постулат 2. Мышление «работает» с продуктами творчества, а творчество с продуктами мышления или с творческим продуктом (двойное творчество).

В антропологической теории творчества рассматриваются два способа обработки информации:

1)невербальный (в творчестве);

2)вербальный (в мышлении).

41

Согласно антропологической теории творчества:

1)в отличие от мышления творчество не создает новой информации, оно более качественно обрабатывает только ту информацию, которой человек владеет;

2)творчество – цель жизни;

3)человек привыкает к стереотипам;

4)в творческом процессе снимаются имеющиеся ограничения, в результате чего может быть получен творческий продукт;

5)ограничения к творчеству храняться в памяти внимания и влияют на управление вниманием человека (под ограничениями следует понимать: элементы мировоззрения человека, установки, предубеждения и подобные элементы);

6)творческий продукт может быть получен только в состоянии

творчества.

Критерии творческого продукта в антропологической теории творчества:

1)целостность;

2)большой объѐм скрытой информации;

3)безличность или нейтральность (отсутствие отрицательного, может быть немного положительного);

4)непредсказуемость;

5)равнозначность (ничего явно не выделяется).

Стадии творческого процесса в антропологической теории творчества:

1)подготовительная (сбор материала);

2)«чѐрный ящик» (собственно творческий процесс);

3)получение творческого продукта.

Таким образом, собственно творческий процесс – это лишь одна стадия – «чѐрный ящик», но без подготовительной стадии, на которой происходит накопление большого объѐма материала, обрабатываемого в «чѐрном ящике», творческого процесса не будет.

Итак, антропологическая теория творчества в первую очередь направлена на исследование процесса создания творческого продукта, а не на его результат.

В антропологической теории творчества считается, что существует два способа вхождения в творческий процесс:

1)спонтанное творчество (нельзя сказать, когда именно оно произойдет, но можно быть к нему готовым, знать о нѐм),

2)вынужденное творчество (по качеству результата оно не сопоставимо со спонтанным творчеством, но позволяет в любой момент войти в творческий процесс).

Спонтанное и вынужденное творчество отличаются только способом вхождения в этот процесс, в остальном они идентичны.

42

Согласно антропологической теории творчества, теории внимания и творчества тесно связаны. Творчество возможно только при максимальной концентрации внимания. В творческом процессе человек испытывает нагрузку, но не дискомфорт. Творчество функционирует без участия памяти внимания, по этой причине творческий процесс не может осуществляться длительное время (потому что предельная концентрация внимания всегда сопровождается «особым» контролем, который вызывает нагрузку человека). Потеря этого «особого» контроля приведет к снижению концентрации внимания. Для творчества необходимо обоснование обработки информации, если обоснования нет, то невозможно будет удержать предельный уровень концентрации внимания. Именно по этой причине творчество – это целенаправленный процесс. Случайно творческий процесс не может быть осуществлен.

Кроме того, согласно антропологической теории творчества,

существует три способа управления вниманием:

1)память внимания (управляет вниманием примерно на 99%; хранит элементы культуры, представления человека);

2)прямое управление вниманием;

3)искусственные инструменты (например, противоречия).

Также, согласно антропологической теории творчества, будущему

творцу необходимо:

1)желать решить данную задачу творчески;

2)иметь теоретическое представление о творчестве как обработке невербальной информации без участия памяти внимания;

3)владеть специальными умениями вхождения в состояние творчества, которые достигаются системой упражнений;

4)готовиться к творческому процессу (в творчестве обрабатывается информация в большом объѐме, поэтому необходимо научиться собирать избыточную информацию в исследуемой области);

5)ориентироваться на процесс, а не на результат;

6)обучаться творчеству, а не интерпретировать знания о

творчестве.

В заключение, согласно антропологической теории творчества, обучение творчеству желательно начать с представления о том, что в творческом процессе обрабатывается большой объѐм недостаточно структурированной информации. Кроме того, для обучения творчеству используется специальный «приѐм»:

1)основное его назначение – сформировать у человека представление о творчестве;

2)многие люди не смогут выполнить его с первого раза по разным причинам (снижение концентрации внимания, перераспределение внимания);

43

3)важно дать необходимые комментарии и индивидуально решить проблемы, связанные с выполнением «приѐма;

4)получив достаточно информации о состоянии творчества, человек сможет сформировать свой (невербальный) способ вхождения в творческий процесс, который для него приемлем;

5)например, возможен следующий вариант «приѐма» («вхождения в творческий процесс»): необходимо выбрать некоторую прямоугольную область (к примеру, картину), сконцентрировать в своѐм внутреннем мире на всей этой области своѐ внимание (не рассматривать еѐ

ине отвлекаться на посторонние мысли – их вообще быть не должно); дождаться момента, когда область станет нестабильной (будет «дрожать»), как правило, это занимает несколько секунд; «отпустить» эту область, но при этом никак не среагировать; если всѐ сделано правильно, то через несколько секунд появится творческий продукт.

Резюме по антропологической теории творчества:

1)творчество – особое состояние человека, в котором его мировоззрение, предрассудки, предрасположенности не влияют на процесс обработки информации;

2)творчество – процесс (состояние);

3)творчество влияет на человека: он становится более спокойным и уравновешенным, формируется креативность, опыт творчества;

4)для творчества имеет большое значение объѐм накопленной человеком информации по исследуемой теме (то, что можно вспомнить без особого труда; это означает, что в творчестве обязательна подготовительная стадия);

5)в творчестве обрабатывается большой объѐм информации за маленький промежуток времени, а это возможно только в случае обработки невербальной информации;

6)понятие «творческое мышление» нежелательно использовать в силу его некорректности:

6.1) во-первых, творчество осуществляется без участия фокуса внимания; в мышлении, напротив, фокус внимания играет существенную роль; одномоментно фокус внимания и отсутствовать, и присутствовать не может; 6.2) во-вторых, творчество не может обрабатывать

вербальную информацию; творчество может работать только с невербальной информацией; творческий продукт может быть вербальным; мышление обрабатывает только вербальную информацию; таким образом, обработка информации в творчестве и мышлении отличается;

44

6.3) творчество и мышление – это разные сферы интеллекта человека, и поэтому понятие «творческое мышление» некорректно; 6.4) более того, творчество не является деятельностью:

деятельность состоит из действий, а те соответственно из операций (Что такое творческое действие и что такое творческая операция? Можно ли дать описание творческого действия и творческой операции?); если осуществлена некоторая деятельность, то можно представить каждый еѐ шаг, либо существует общее представление о ней; собственно творчество, напротив, является «чѐрным ящиком», человек не знает, как осуществляется обработка информации в нѐм, и, следовательно, представление об этом отсутствует (допустим, известно, что происходит в «чѐрном ящике», но в этом случае человек выйдет из сферы творчества, потому что начнет работать память внимания);

7)креативное развитие возможно тогда, когда человек делает это целью своей жизни, когда он предпринимает колоссальные усилия в этом направлении, так как это – обогащение человека знанием о творчестве;

8)креативность – это работа с шаблонами творчества, подражание творчеству; существуют «малые» (не имеют прямой практической пользы, но на их основе формируются «большие» шаблоны)

и«большие» шаблоны (подразделяются на относительно стабильные и нестабильные; создаются для каждого конкретного случая);

9)креативность не требует большой концентрации внимания в отличие от творчества; преимущественно креативность используется для формирования стиля и формы представления содержания; креативность (в отличие от творчества) не снимает временно имеющиеся ограничения, а наоборот добавляет их, для того, чтобы обойти некоторые из ограничений;

10)креативность начинает формироваться вместе с опытом

творчества;

11)творчество – это не технология, а искусство, требующее от человека максимальной концентрации внимания, использования всех имеющихся возможностей, стремления к совершенству;

12)у каждого человека есть своѐ представление о творчестве и творческом процессе;

13)истинное представление о творчестве находится внутри человека (скрыто).

45

2.3. Концепция «нестандартного мышления»: взгляды Э. Боно

Эдвард де Боно – создатель концепции «нестандартного мышления».8 Метод нестандартного мышления – это систематизированный подход к творческому мышлению с помощью формальных методов. Действие этих методов основано непосредственно на свойствах человеческого мозга. В 1969 году в книге «Механизм разума» Э. Боно впервые высказал предположение о том, что нейронные сети головного мозга относятся к самоорганизующимся системам. Сегодня эти идеи занимают центральное место в теориях мышления.

1. Методы нестандартного мышления.

1.1.Шесть мыслительных шляп.

Каждому из шести фундаментальных режимов мыслительного поведения присваивается шляпа определѐнного цвета. По своему усмотрению в нужный момент можно переключать мышление с одного режима на другой. Ограничение критического мышления нужными моментами, повышается его продуктивность.

Метод шести шляп каркас мышления, позволяющий отказаться от традиционного способа обсуждения, основанного на противопоставлении и аргументах; вместо этого осуществляется переход к совместному исследованию предмета.

 

А.

Белая шляпа: информационное мышление.

 

Б.

Красная шляпа: интуиция и чувства.

 

В.

Чѐрная шляпа: осторожность и логически обоснованная критика.

 

Г.

Жѐлтая шляпа: логически обоснованный оптимизм.

 

Д.

Зелѐная шляпа: творческое усилие и творческое мышление.

 

Е.

Синяя шляпа: контроль над процессом мышления.

1.2.

Творческая пауза:

очень

краткая пауза, в течение которой человек мысленно

оглядывается вокруг в поисках альтернатив или дополнительных возможностей;

готовность обратить творческое внимание на что угодно; позволяет немного задержаться на очевидных и сиюминутных

явлениях (в том числе, увидеть их с другой точки зрения).

1.3. Простое фокусирование:

умение заметить то, что игнорируют все остальные;

готовность отметить явление как потенциальную цель для творческого усилия («узелок на память»);

8 Данные этого подраздела являются результатом системного анализа взглядов Эдварда де Боно, изложенных в его книге «Серьѐзное творческое мышление» (Э. Боно // пер. с англ. Д. Я. Онацкая. – Мн. : ООО «Попурри», 2005. – 416 с.: ил. – URL: http://www.koob.ru/edwdebono/ seryeznoe_tvorcheskoe_mishlenie. – [Дата обращения: 01.05.2011]). Представлены в дидактически оправданной модификации.

46

не связано с попыткой создать новую идею.

1.4.Творческий вызов:

один из фундаментальных процессов нестандартного мышления: ставит под сомнение уникальность существующего метода;

предполагает, что нечто делается именно так, а не иначе, по причинам, которые уже потеряли своѐ значение;

позволяет взглянуть непосредственно на все факторы, чтобы убедиться, действительно ли они важны;

может быть направлен на само явление, но он также может относиться к традиционным взглядам на это явление;

может быть направлен в отношении факторов, формирующих мышление [доминирующие концепции, заключения, ограничения, ключевые факторы, факторы избегания, мышление чѐрно-белыми (крайними) категориями (поляризация или-или)];

помогает пересмотреть явления, связанные с «традицией».

Процесс анализа традиционности позволяет выделить следующие типы традиционности:

А. Традиционность пренебрежения (никому не пришло в голову обратить на это внимание);

Б. Вынужденная традиционность (необходимость подчиняться интересам других сторон);

В. Традиционность удовлетворѐнности (стойкий повторяющийся успех подавляет стремление что-либо изменить или пересмотреть);

Г. Традиционность временной последовательности (повторяющийся опыт сформировал стойкий шаблон).

1.5.Альтернативы:

один из фундаментальных процессов нестандартного мышления: готовность остановиться в поисках других возможностей даже тогда, когда для этого нет объективных оснований, когда следующий шаг очевиден и логически обоснован;

готовность не останавливаться на найденных вариантах, а идти

дальше;

готовность «проектировать» новые альтернативы, изменяя саму ситуацию, вместо того чтобы просто «анализировать» еѐ;

большое значение играет определение фиксированных точек: «К чему должны относиться искомые альтернативы?» (в качестве фиксированной точки могут выступать цель, группа, сходство или концепция);

для каждой ситуации можно определить несколько фиксированных точек и проследить альтернативы для каждой из них.

1.6.Веер концепций:

особенно полезен в мышлении, направленном на достижение (включает решение проблем и выполнение задач);

47

усовершенствованный способ тщательного поиска альтернатив, при котором концепции распадаются на множество альтернативных идей;

характеризуется «движением задом наперед» от главного направления мышления (цели) к концепциям, которые соответствуют этому направлению (концепции могут разделяться на несколько слоев, от более общих к более специфическим); затем от концепций осуществляется переход к идеям, то есть конкретным практическим способам реализации концепций;

можно начинать с любой точки мышления и затем двигаться в любом из доступных направлений (вперѐд, к цели мышления, или назад, к конкретным идеям).

1.7.Концепции:

общие методы или способы действия (выражаются общими, расплывчатыми фразами, без излишней детализации);

каждая концепция может быть реализована с помощью конкретной идеи;

цель работы получить как можно больше идей;

иногда процесс мышления приводит непосредственно к созданию концепции;

в других случаях полезно «оттолкнуться» от конкретной идеи, чтобы обнаружить концепции, лежащие в еѐ основе (как только удалось извлечь концепцию, можно еѐ усовершенствовать, изменить или найти другие, более сильные идеи для еѐ осуществления);

можно выделить концепции цели (относящиеся к тому, чего желают добиться), концепции механизма действия (описывающие, как получить желаемый эффект), концепции ценности (определяющие, какую ценность принесет осуществление задуманного).

1.8.Провокационные идеи и переход:

в любой самоорганизующейся системе (такой, как восприятие) существует абсолютная необходимость в механизме провокационных идей;

провокационные идеи и переход служат для пересечения шаблонов (если бы не существовало механизма пресечения шаблонов, то вследствие их внутренней асимметрии мы бы не смогли создавать новые идеи, потому что внутреннюю логику творческих идей далеко не всегда можно увидеть, двигаясь «по ходу» шаблона);

«ПРО» (Провокационная Операция) сигнализирует о том, что мысль намеренно выдвигается как провокационная идея;

применение любого провокационного метода завершается переходом (механизм перехода нужен для того, чтобы, оттолкнувшись от идеи-провокации, найти новую, реальную идею; переход активное ментальное действие, а не только подавление оценки и критики).

48

1.8.1.Ненамеренные провокационные идеи – творческий человек может рассматривать в качестве провокационной идеи любое утверждение, замечание и даже свой собственный опыт (провокационные идеи могут возникать спонтанно, сами по себе).

1.8.2.Провокационные идеи отстранения – вид провокационных идей устанавливается целенаправленно; вначале определяют какое-либо качество явления, воспринимаемое как само собой разумеющееся, а затем «отстраняются» от этого качества («вывернув его наизнанку» или отказавшись от него); никогда не следует отстраняться от качества, представляющего собой проблему, осложнение или трудность.

1.8.3.Двухшаговые провокационные методы – целенаправленные способы выдвижения провокационных идей; важно, чтобы провокационные идеи были радикальными и у человека не было ни малейшего представления о том, куда они могут привести (действие должно быть как можно более механическим). Существует четыре метода получения двухшаговых провокационных идей:

Полная противоположность («от обратного») – в

качестве отправной точки берется нормальное «направление» действия, затем его «выворачивают наизнанку» для того, чтобы сформировать провокационную идею (действие, диаметрально противоположное исходному);

Преувеличение – нормальная, «естественная» размерность (количество, размер, вес) изменяется в сторону увеличения или уменьшения; если размерность уменьшается, она никогда не должна достигать нулевого значения;

Искажение – нормальные отношения между элементами явления или нормальная последовательность событий произвольно изменяются (искажѐнная ситуация используется в качестве провокационной идеи);

Метод воздушных замков – метод, основанный на фантазиях типа «Хорошо бы, если бы...» (фантазии не должны иметь ничего общего с реально достижимыми целями и стремлениями; это должно быть нечто нереалистическое, из области волшебных сказок).

1.9.Метод случайного входа:

основан на следующем предположении: если начать движение из произвольной точки, то мысль может пойти в необычном направлении, отличном от того шаблона, на который попадают, когда начинают размышления «от сути»;

в качестве случайной точки входа принимается случайное слово (затем случайное слово используется для того, чтобы найти новые идеи, относящиеся к области выбранного фокусирования);

49

вместо слов можно использовать объекты, изображения, печатные издания, выставки (важно, чтобы случайный вход был действительно случайным, а не выбранным).

1.10. Переход – не просто отказ от оценки, а активная мыслительная операция (необходимое условие перехода готовность двигаться вперед от провокационной идеи к новой).

Систематические формальные способы перехода:

1.10.1.Извлечение принципа – из провокационной идеи извлекается принцип, концепцию, достоинство или аспект и игнорируется всѐ остальное (затем работа идѐт с принципом, в попытке построить на его основе новую идею);

1.10.2.Фокусирование на различии – выявление и акцентирование на единственном различии (способ защищает идею от убийственных фраз типа «Это то же самое...»);

1.10.3.Покадровый переход – представление исполнения провокационной идеи, момент за моментом (даже в том случае, если это совершенно невозможно в реальности); увидев малейшие детали происходящего, пытаемся извлечь полезную идею;

1.10.4.Позитивные аспекты – фокусируемся на позитивных аспектах провокационной идеи и отбрасываем всѐ остальное (полезная идея строится на основании этих позитивных аспектов);

1.10.5.При каких обстоятельствах – думаем над тем, при каких обстоятельствах провокационная идея будет иметь наибольшую ценность; затем принимаем эти обстоятельства в качестве фокусирования

ипытаемся придумать полезную идею, которая будет работать при таких (а лучше всего и при других) условиях.

1.11.Срез:

основан на повышении «чувствительности»;

выдвигается пять не связанных между собой утверждений, касающихся выбранной ситуации, а затем осущесивляется попытка на основании этих утверждений получить новую идею;

при составлении утверждений не нужно стремиться ни к полноте изложения, ни к логической взаимосвязи, не нужно стараться охватить все аспекты явления;

для того чтобы сделать срез более случайным, можно написать различные утверждения на бумажках, положить их в шляпу и выбрать пять наугад;

количество фраз в срезе может быть и другим (цифра «пять» выбрана для удобства восприятия).