Тема 7. Познание как деятельность (гносеология)

Гносеологическая проблема (Горгий)

Знание как субъективный образ («картина») объективного мира. Гносеологическая проблема.

Признаки знания: 1) предметность; 2) методичность. Понятие «метод». Структура знания: операциональное (рецептурное) и онтологическое (эмпирическое и логическое) знание.

Познание как отражение предмета в виде образа или понятия. Структура познавательной деятельности: диалектика субъекта и объекта; диалектика чувственного и рационального. Проблема как «знание о незнании».

Тема 8. Итоговая конференция

Раздел 2. Научное познание, общество и человек: философские проблемы

Тема 9. Философия науки: структура научного познания -4

Проблема: проблема научного творчества

Познание как предмет философского анализа.

Формы научного познания: эмпирический и теоретический уровень науки. Эмпиризм и рационализм в науке.

Верификация и фальсификация.

Проблема обоснования научного знания.

Методы научного познания: эмпирические (наблюдение, сравнение, измерение, эксперимент) и теоретические (абстрагирование, анализ и синтез, идеализация).

Проблема обоснования научного знания.

Познание и творчество. Проблема творчества в науке: «контекст открытия» и «контекст обоснования» (К.Поппер).

Тема 10. Общество (социальная философия)

Проблема: построение теоретической модели общества как системы

Простейшее социокультурное явление (П.А.Сорокин). Общество как система социальных отношений. Культура как нормативно-ценностная система.

Гражданское общество, нация и государство.

Тема 11. Человек (философская антропология) - 4

Проблема сущности человека: соотношение

дихотомических начал в человеке

Атрибутивные свойства человека: Homo sapiens, Homo faber, Homo creator. Сущность человека как специфическое отношение (Э.Фромм). Экзистенциальные дихотомии: биологическое и социальное, чувство и разум, репродуктивность и творчество.

Биологическое и социальное в человеке. Антропосоциогенез и его комплексный характер.

Свобода и творчество. Свобода: негативная «свобода от» и позитивная «свобода для» (Г.В.Ф.Гегель). Творчество: природные основания и социокультурные ограничения (Т.О.Бажутина).

Социальная (коллективно-идивидуальная) сущность человека. Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность». Две тенденции развития личности: индивидуализация и социализация.

Тема 12. Культура (философия культуры)

Проблема сущности культуры

Оппозиция «cultura – natura». Понятия «вторая природа», «общество», «культура». Культура как способ индивидуально-коллективного существования человека.

Нормативно-ценностный подход к определению культуры. Культура как мера репродуктивно-творческого отношения к действительности.

Философия символических форм (Э.Кассирер). Культура как мир символических форм. Языки культуры.

Социокультурная сущность человека. Смысл человеческого бытия.

Тема 13. Общество как саморазвивающаяся система (философия истории) - 4

…………Проблема роли личности в истории

Необходимость и сознательная деятельность людей в историческом процессе. Источники и субъекты исторического процесса.

Динамика и типология исторического процесса. Деление истории на периоды («варварство» и «цивилизация»; традиционное, индустриальное и постиндустриальное общество).

Общественный прогресс. Критерий общественного прогресса (Г.В.Ф.Гегель, К.Маркс).

Формационный и цивилизационный подходы. Формационная модель К.Маркса: родовое, «азиатское», античное, феодальное, индустриальное (капиталистическое) общества.

Общественно-исторические идеалы и их историческая судьба: «коммунистическое общество» К.Маркса-В.Ленина, «открытое общество» К.Поппера, «свободное общество» Ф.Хайека, «глобальное общество» неолибералов.

Насилие и ненасилие в истории.

С Е М И А Р

В центре внимания – европейская философская традиция, первую смысловую ось которой образует проблема бытия, организуя философскую проблематику, формируя тот способ мышления, который называют «философским». Философия задает вопрос: «Что есть бытие как истинная (а не иллюзорная) реальность?» Специфика западноевропейской традиции, начиная с древнегреческой философии, – универсальный подход к действительности, сущностный анализ предмета.

Чувство и разум, память и фантазия – проявления сознания. Только в европейской философской традиции проблема познавательной деятельности образует главную (и вторую) смысловую ось, и, предполагая мышление о мышлении, порождает философскую рефлексию. Философия задает вопросы: «Возможно ли истинное знание?», «Как образуется наше знание?», «Каковы пределы знания?»

В европейской философии шло смещение от рассмотрения принципов бытия к рассмотрению познавательных возможностей человека, хотя в целом онтологический и гносеологический аспекты образуют единое «поле» мышления.