Dzheffri_Alexander_Smysly_sotsialnoy_zhizni

ДЖЕФФРИ АЛЕКСАНДЕР

CMbiCЛbl

СОЦИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ:

КУЛЬТУРСОЦИОЛОГИЯ

Перевод с английского ГРИГОРИЯ ОЛЬХОВИКОВА

Москва Ift\

Праксис 2013 \&)

СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ГРАММАТИКА КУЛЬТУРНЫХ СМЫСЛОВ

Что делает книгу «Смыслы социальной жизни» особенной среди десятков других монографий, по­

священных стремительно развивающемуел проек­

ту культурсоциологии? Книга вышла в 2003 году. Это был переломвый момент развития направле­ ния, когда его центральный аргумент оказался окончательно прояснев на фоне предшествующих дискуссий и эмпирических проб. Это произошло благодаря тому, что исследовательские интуиции приняли форму научных постулатов. Так, понима­

ние важности нормативного, не-инструментального

аспекта любого человеческого действия, утверж­

дение онтологической состоятельности порожде­ ний человеческого духа и напряженная попытка отстоять возможность свободного действия в мире

материальной и структурной детерминации при­ нимают форму тезиса «автономии культуры».

Признание исключительной значимости эмоцио­

нального измерения смысловой жизни, того, что

смысловые конструкции имеют неодинаковый

«вес», и того, что этот «вес» формируется в осо­

бым образом структурированных социальных вза­ имодействиях, находит свое выражение на языке де-примитивированной теории Дюркгейма. Серия понятий, таких как сакральное, профанное, бинар­

ный код, текст, нарратив, ритуал и др., позволяет

конкретизировать рассуждения о культуре и смыс­

ле с опорой на ресурсы структурализма, герменев-

7

ПРЕДИСЛОВИЕ

тики, антропологии, постструктурализма и некото­

рых других современных теорий и дисциплин.

Культурсоциология llлександера - это проект

общей социологической теории, т.е. такой теории,

которая стремится объяснить природу социальной

жизни в целом, а не какой-то отдельной категории

ее феноменов. •Культура• культурсоциологии - это не обособленная сфера искусства и других выс­ ших достижений человеческого духа, а совокуп­

ность элементов внутренней среды человеческого действия - смыслов социальной жизни. Эта вну­ тренняя среда, как стремится показать llлексан­

дер, влияет на жизни людей куда сильнее, чем при­

нято считать в социальных науках, и не является

всего лишь проводником более •серьезных• сил,

таких как экономика, власть, социальная структу­

ра и т.д. Поэтому неудивительно, что прежде всего

Александер обращается к событиям, являющимся

доминантами современного ему культурного ланд­

шафта, определившим жизни поколений и миро­

вую политическую ситуацию на десятилетия впе­

ред. Среди них Холокост, компьютеризация мира, а также Уотергейтский скандал, ставший перелом­

ной точкой в жизни многих американцев, полити­ ков и их избирателей, художников и зрителей, пи­

сателей и социальных ученых.

Америка шестидесятых н Уотергейт

•Уотергейт• действительно всколыхнул по­

литическое воображение американцев. С точки

зрения характера его воздействия на современни­ ков, весьма показательна биография самого Джеф­

фри Александера. Он родился в семье еврейского

8

ПРЕДИСЛОВИЕ

происхо~дения среднего достатка и еrце застал

период идуrцей на убыль, но все еrце оrцутимой антисемитской дискриминации. Несмотря на про­

исхо~дение из среднего класса, он еrце в подрост­

ковом возрасте довольно близко познакомился с

культурой рабочего класса, поскольку его отец

считал, что мальчику необходимо работать и по­ стигать «реальную ~изнь•. Поэтому на канику­

лах он, по собственному выр~ению, «был частью рабочего класса•1 , сменяя, одно за другим, целый

ряд неквалифицированных и низко престижных

рабочих мест. Это позволило ему оrцутить всю

глубину классовых, расовых и этнических раз­

личий и сформировало чувство солидарности с

субкультурами гетто и рабочего класса. Все это,

вместе с атмосферой 1960-х, способствовало чрез­ вычайно острой чувствительности к проблемам социальной справедливости и различных форм неравенства. Вдобавок ко всему, Александер по­

ступил в Гарвард и переехал из Калифорнии в

Новую Англию, стремительно погрузившись в

непривычную для него консервативную атмос­

феру. Социальные корни и культурная среда - все способствовало тому, что он стал горячим по­ клонником марксизма, критической теории и дви~ения «Новых левых•, а также активистом протестных организаций, некоторые из которых

носили весьма радикальный характер2 •

1См. Интервью с профессором Джеффри Александером 11 Жур­

нал социологии и социальной антропологии. N2З. 2011. С. 6.

2Более подробно об этом можно прочитать в небольшой статье:

Alexander, J.C. The Sixties and Ме: From Cultural Revolution to Cultural Theory 11 The Disobedient Generation 1ed. Ьу А. Sica and S. Тurner. University of Chicago Press, 2005; а также в переве­

деином на русский язык интервью, опубликованном в •Журна­

ле социологии и социальной антропологии• (.N'23 за 2001 г.).

9