Dzheffri_Alexander_Smysly_sotsialnoy_zhizni

ПРЕДИСЛОВИЕ

вательекие интуиции о культурно-ориентированном

теоретизировании в социологии, о которых Джеф­ фри Александер с энтузиазмом пишет в предисловии

к книге, наконец получают последовательную теоре­

тическую разработку. В институциональном плане

этот интеллектуальный рывок увенчался открытием

в 2002 году Центра культурсоциологии в Йельском

университете, который возглавил, совместно с Роном

Айерманом и Филиппом Смитом, перебравшийся на

Восточное побережье из Калифорнии Дж. Алексан­ дер. Этот центр стал флагманом развития культур­

социологии и основным ориентиром для нескольких

центров и исследовательских групп, существующих

в Северной Америке и Европе, включая московскую группу, работающую в Высшей школе экономики. В качестве ассоциированных сотрудников Центр объ­ единяет несколько десятков исследователей вобла­

сти культурсоциологии по всему миру, а также ряд

почетных членов, среди которых такие знаковые

фигуры, как Клиффорд Гирц, Мэри Дуглас, Роберт Белла, Маршалл Салинз, Зигмунт Бауман, Шмуэль

Эйзенштадт, Хейден Уайт и др.

Успеху исследовательской программы в нема­

лой степени способствовало и то, что ее постулаты были не просто сформулированы в явном виде, но и

помещены в контекст классической и современной социологической теории. Конечно, «сильная про­ грамма» в культурсоциологии, как и любая другая

зарождающаяся теория, заявляет о себе обвиняя и

уличая, однако деструктивный порыв, необходи­

мый для апроприации дисциплинарной террито­

рии, здесь уравновешивается последовательным

встраиванием в классические постановки вопросов

и их современные интерпретации. В программнам

30

ПРЕДИСЛОВИЕ

тексте развивающегося направления этот баланс удалось выдержать благодаря композиционной

формуле «nлана•, в чем-то подобного «Плану• Ор­

дена Тамплиеров из романа Умберто Эко «Маятник

Фуко•, т.е. такого плана, который, будучи рекон­

струирован (или создан заново) в настоящем, струк­

турирует прошлое и определяет будущее.

Это был план развертывания культурно-ориенти­

рованного теоретизирования в социологии, такого

способа построения понятий и работы с эмпирически­

ми данными, который бы удерживал тезис об автоно­

мии культуры и соответствовал другим приоритетам

«сильной программы• (см. Гл. 1). Согласно Джеффри

Александеру и Филиппу Смиту - авторам манифеста «сильной программы• в культурсоциологии - этот

«nлан• зародился существенно раныпе появления

самой исследовательской программы в ее нынешнем

виде и уходит корнями в работы Макса Вебера, Эми­

ля Дюркгейма, Вильгельма Дильтея и Фердинанда де Соссюра. В дальнейшем развитии социологии и смежных дисциплин Александер и Смит усматрива­ ют последовательное приближение к идеалу культур­ социологии, на фоне многочисленных версий «слабой

программы» социологии культуры. Таким образом,

собственный проект авторы позиционируют лишь

как наиболее точное на данный момент приближение

к идеалу культурно-ориентированной социологии, а понятия «сильной» и «слабой>> программ, заимство­

ванные в исследованиях науки (science studies), ис­

пользуются ими как маркер того, удерживается ли

всерьез тезис автономии культуры11 •

11Подробному разбору теоретических, методологических и исто­ рико-социологических аспектов •сильной программы• куль­

турсоциологии посвящены работы: Куракин Д.Ю. <<Сильная

програ.м.ма>> в культурсоциологии: историко-социологические,

31

ПРЕДИСЛОВИЕ

Наука, культура и история: Дж. Александер

как интеллектуал «нашего времени•>

Для понимания науки, как и культуры в целом,

прежде всего, важна детальная реконструкция

«внутренней среды• действия и суждения. Для тех, кого Джеффри Александер называет интеллектуа­

лами «нашего времени•, центральными элемента­

ми этой среды стали дискуссии о теории модерниза­

ции и связанных с нею через почти все возможные

предикаты концепциях. Анализируя эти теории,

Александер остается верен тем же методологиче­

ским решениям, что и в случае анализа публичной жизни гражданского общества или исторических

событий, и его внимание сосредоточивается на до­ теоретических основаниях науки. Эти основания,

согласно Александеру, управляются поддающими­

ел изучению культурными кодами, нарративами,

жанрами и режимами убедительности. Чтобы разо­

браться в теории, нужно хорошо понимать ее исто­ ки, в том числе скрытые. А это, как подчеркивает

Александер, позволяет разобраться уже не только

в современной теории, но и в современной истории. Название статьи содержит игру слов и, подобно эпи­

графу, в сжатом виде передает ее основные выводы.

Образы «нашего времени• являются конструкция­

ми соответствующих теорий и от них же получают свои имена. А теория модернизации, которая каза­ лась преодоленной концепциями, добавляющими

кимени «модерна• предикаты «анти• или «пост•,

теоретические и методологические комментарии. Послесло·

вие редактора спецвыпуска 11 Социологическое обозрение. 2010. Т. 9. N~2. С. 155-178; и Куракин Д.Ю. Символические

классификации и << Железпая клетка>>: две перспективы теоре­

тической социологии 11 Социологическое обозрение. 2005. Т. 4.

М1. С. 63-81.

32

ПРЕДИСЛОВИЕ

неожиданно возвращается в качестве рядопало­

женной им, с приставкой «нео•.

Текст Александера об интеллектуалах и смысле «нашего времени•, завершающий книгу, можно

назвать автобиографическим для целого поколения

американских социальных ученых, поскольку речь

в нем идет об обширных баталиях, в которых прохо­

дила и проходит их научная жизнь. Как и сюжеты

других статей, вошедших в «Смыслы социальной

жизни•, это отражает тот факт, что не в последнюю

очередь это книга об Америке. Книга, написанная

американцем, глубоко небезразличным к ее жизни и имеющим вкус, талант и метод к ее глубокой ре­

конструкции и интерпретации.

Дмитрий Куракин12

12Дмитрий Юрьевич Куракин, к. социол. н., старший научный

сотрудник Центра фундаментальной социологии НИУ ВШЭ;

ассоциированный сотрудник Центра культурсоциологии Йель­

ского университета. E-mail: kourakine@yandex.ru

33

ЗКультурсоциология

Членам

<<КУЛЬТУРНОГО КЛУБА>>

Бывшим, Настоящим и Будущим

э·

БЛАГОДАРНОСТИ

Я благодарен следующим коллегам и изданиям

за то, что они позволили мне повторно опубликовать

очерки, которые впервые появились на страницах

их книг и журналов. Для настоящей книги боль­

шинство очерков было переработано.

"Cultural Sociology or Sociology of Culture: Towards а Strong Prograт for Sociology's Second Wind", with Philip Sтith, in Sociologie et Societes 30 ( 1) 1998.

"Modern, Ante, Post and Neo: Нош Intellectuals Have Tried to Understand the 'Crisis of Our Тiте', in Zeitschrift fйr Soziologie 23 ( 3) 1994.

"The Discours of Aтerican Civil Society: А New Proposal for Cultural Studies", with Philip Sтith, in Theory and Society 22 ( 2) 1993.

"The of Cultural Sociology: Technical Discourse and the Sacred and Profane I nforтation Machine", N. Sтelser and R. Mйnch, eds. In Theory of Culture, Иniversity of California Press, 1993.

"Towards а Sociology of Evil: Getting Beyond Мodernist Соттоп Sense About the Alternative to the Good", inM. Р. Lara, ed., RethinkingEvil: Conteтporary Perspectives. Berkeley and Los Angeles, University of California Press, 2001.

36

ПРЕДИСЛОВИЕ

Развернутая в этой книге перспектива произ­

растает из зерен, которые заронил Роберт Белла во

время моей учебы в аспирантуре в Калифорнийском университете в Беркли в начале семидесятых годов.

Концепция «символического реализма» Беллы на

годы предвосхитила культурный поворот. Очерки,

из которых составлены главы настоящей книги, вы­

росли из тех самых зерен, но уже после поворота в

моем социологическом мировоззрении, который на­

чался в середине восьмидесятых годов и продолжал­

ся до тех пор, пока я не уехал из Лос-Анджелеса в

2001 году, после двадцати пяти лет преподавания в Калифорнийском университете.

Данный отрезок моей жизни четко связан с

двумя периодами интенсивного и непрерывного

обучения, сначала в Институте высших исследо­

ваний в Принетане в 1985-1986 годах, а затем в

CADIS - Центре высших исследований в области

поведенческих наук в Пало-Альто в 1998-1999 го­

дах. Я хотел бы выразить свою признательность принимавшим меня коллегам, Майклу Уолцеру из

Принетона и Нейлу Смелзеру из Пало-Альто; сво­

им интеллектуальным примерам и исключитель­

ными личными качествами оба они оказали глу­

бокое влияние на мою интеллектуальную жизнь.

Указанный период рассекается надвое годовым

творческим отпуском в 1993-1994 годах в Пари­ же, где меня принимали в Школе научных иссле­ дований в области социальных наук. Я хотел бы

37

ПРЕДИСЛОВИЕ

поблагодарить Алена Турена, Мишеля Вевёрку и Франсуа Дюбе, равно как и других членов Школы, за их дружбу и поддержку в течение этого, полного вдохновения, года. В девяностые годы мне также

довелось провести две длительные стажировки в

"Упсале (Швеция) в качестве стипендиата в Швед­ ском центре высших исследований в области со­ циальных наук (SCASSS) под руководством моего друга и коллеги Бьорна "Уитрока.

На мои размышления и наразвитие моих взглядов

в течение этого времени оказало решающее влияние

тесное общение с выдающейся группой аспирантов в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Чтобы иметь возможность исследовать потенци­

ал нового типа социологиикультурсоциологии, в

1984 году я сформировал дискуссионную группу из

аспирантов, которые захотели совершить со мной это

интеллектуальное путешествие. Мы встречались раз

в месяц на протяжении следующих десяти с полови­

ной лет, иногда в их квартирах, иногда у меня дома.

Мы читали тексты друг друга критически, но дру­

желюбно, и вступали в свободные дискуссии о том, чт6 необходимо для создания социологической вер­

сии культурного поворота. Члены группы, которая

со временем стала называться (<Культурный клуб»,

менялись с течением лет, но интеллектуальный дух

клуба остался прежним, как и блестящий уровень

студентов-участников. Многие из идей, которые

развиваются в нижеследующих главах, возникли в

ходе наших ритуализированных встреч. Многие вы­

пускники (<Культурного клуба» теперь стали про­

фессорами, а некоторые даже моими коллегами. Их

преемники сейчас являются членами (<Культурного клуба Il», действующего на восточном побережье Со-

38

ПРЕДИСЛОВИЕ

единенных Штатов Америки, где я проживаю в на­

стоящее время.

В этот же промежуток времени в моей жизни

сформировалась тесная сеть дружеских связей, так­ же подпитывавших развитие идей, изложенных в данной книге. С Роджером Фридландом, Никола­

сом Энтрикином, Стивеном Сейдманом, Кеннетом

Томпсоном, Бернардом Гизеном и Роном Айерманом

меня объединяет не только крепчайшая дружба, но

и продолжающиеся до сих пор обсуждения смыслов

социальной жизни и социальной жизни смыслов.

Мои друзья дарили мне уверенность и давали крити­

ческую оценку, и каждый из них в разное время и при разных обстоятельствах подтолкнул меня к ре­

шающим открытиям, которые я никогда не сделал

бы в одиночку.

Мое развитие в этот период времени подпитыва­

лось и тремя связями личного характера. Я хотел бы отметить свою благодарность Рут Блок и Марии Пии

Ларе за интеллектуальную мотивацию и веру в меня

имою работу.

Яхотел бы выразить свою благодарность моей жене, Морел Мортон,- за все. Ее любовь и доброта поддерживали меня в последние годы работы над

книгой, и я знаю, что это лишь малая часть той под­

держки, которая ждет меня в будущем.

39