23.5.7. Теория социального действия и его виды

Как видим, разрабатывая теорию о взаимосвязи между эконо­ми­кой и религией, Вебер обратил внимание на различную степень рациональности действий индивидов, принадлежащих различным ре­лигиям и культурам. Развивая данный подход, ученый создал кон­цеп­цию социального действия и дал классификацию его основных видов. Данная концепция в итоге легла в основу разработанной им новой мо­дели построения социологической науки.

В отличие от своих предшественников, в частности от Конта и Дюрк­гейма, автор «Протестантской этики и духа капитализма» отка­зы­вается строить со­циологию по образцу естественных наук.

Опираясь на методологические разработки неокантианства (Вин­дельбанд, Риккерт) и философии жизни (Дильтей), он вводит пред­став­ление о социальном действии как о некоем «первичном атоме» общественной жизни, из которых впоследствии складывается все мно­гообразие социального мира. В отличие от событий, исследуемых ес­тественными науками, это действие изначально наделено субъек­тив­ным смыслом, поэтому для его адекватного научного познания будет недостаточно описать лишь внешний, наблюдаемый результат, не­обходимо понять субъективные мотивы, которые руководят совер­шаю­щим это действие человеком. Поэтому свою социологическую па­радигму Вебер назвал «понимающей социологией».

Вебер указывает два необходимых признака социального дей­ст­вия: во-первых, оно должно быть осознанным, во-вторых, ориенти­ро­ванным на ожидаемую реакцию других людей. Ученый выделяет четыре основных вида социальных действий и располагает их в по­ряд­ке убывания степени рациональности (осознанности).

Целерациональное действие – наиболее рациональный, осознан­ный тип, который характеризуется четкой, ясно поставленной целью, для достижения которой рационально подбираются адекватные ей сред­ства. Типичным примером такого действия является поведение че­ловека, как оно представлено в классических экономических моде­лях, поведение ученого, ставящего эксперимент, или же поведение абитуриента, усердно готовящегося к поступлению на заранее вы­бранный по своим интересам факультет. При этом если человек, в си­лу ограниченности своего жизненного опыта или по каким-то иным причинам, ошибочно выбрал средства, неадекватные поставленной цели, это не изменяет характер действия – как мы помним, в осно­ва­нии классификации лежит субъективное намерение, с каковым совер­шается действие, а не его результат.

Ценностно-рациональное действие основывается на осознанной вере индивида в ценность определенного действия независимо от его непосредственного явного успеха. Примером является действие капи­тана корабля, сознательно тонущего вместе со своим кораблем (аль­труистическое самоубийство по классификации Дюркгейма), или выход на дуэль дворянина. Непосредственная цель дуэли – победа, но она отступает на второй план перед самим поступком – принятием вызова, который соответствует дворянским представлениям о чести. Наконец, к данному типу действий относится и трудовое поведение протестантов, основателей западного капитализма. Явная цель труда – производство продукта, непосредственно или через обмен удовле­тво­ряющего определенную материальную потребность произво­ди­теля. Но в данном случае самоценной оказывалась сама высокоэф­фек­тивная трудовая деятельность, демонстрирующая особую форму служения Богу.

Традиционное – определяется традициями, привычками, обы­чаями, верованиями, ставшими «второй натурой». Типичный при­мер – ритуальное действие, когда человек из религиозной, но при этом не фанатичной семьи в Пасхальную субботу несет в ближайший храм на освящение кулич, точно так же, как это делали некогда его ро­дители, бабушки и т.д.

Аффективное – определяется эмоциональным состоянием чело­века, который впоследствии вполне может пожалеть о содеянном. Не слу­чайно, что свершение преступления в состоянии аффекта рас­смат­ривается, в соответствии с российским законодательством, как смяг­чающее обстоятельство.

Теория социального действия Вебера оказала значительное влия­ние на развитие всех современных социальных наук. В том числе в рус­ле развития его концепций во второй половине ХХ века сфор­ми­ро­валась экономическая социология (см. 24).

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К ГЛАВЕ № 23

1. Назовите основные принципы социологического учения Конта. Какие основные недостатки он усматривал в социально-философских теориях своих предшественников? На чем основано контовское деле­ние социологии на социальную статику и социальную динамику? По­чему в рамках социальной динамики в принципе не могут изу­чаться сообщества животных? Назовите основные положения теории прог­ресса Конта. Какие стадии в своем развитии проходит чело­вечество? К какой из парадигм социокультурного развития челове­чества (см. главу 13) тяготеет эта концепция? В чем состояла спе­цифика пред­став­лений Конта о религии?

2. Назовите основные положения социально-философского уче­ния Маркса. В чем состояли основные принципы материалистическо­го по­нимания истории? Что, с вашей точки зрения, является в этом уче­нии наиболее спорным? Как вы понимаете тезис Маркса о зави­си­мос­ти всех социальных отношений от отношений, склады­ваю­щихся в хо­де экономической жизнедеятельности общества. Дайте опре­­деление со­циально-экономического класса. Сравните теорию клас­совой струк­ту­ры общества с современными концепциями страти­фикации. В чем их основное различие? Назовите основные положе­ния теории Маркса о классовой борьбе и социальной революции. В чем сос­тоит спе­цифи­ка марксистского учения о религии? Почему Маркс, никогда не счи­тав­ший себя социологом, тем не менее счи­тается клас­сиком этой науки?

3. Назовите основные положения учения Дюркгейма о методе со­цио­логии. Как вы понимаете его принцип: «социальные факты необ­хо­димо рассматривать как вещи»? Дайте определение коллективного со­знания. К содержанию каких понятий современной социологии оно ока­зывается наиболее близким? В чем состояла специфика учения Дюркгейма о религии? Какие функции религии в обществе он считал универсальными?

4. В чем усматривал основную специфику социального познания Ве­бер? Почему, с его точки зрения, социальный исследователь дол­жен выделять в изучаемом явлении не общее, а значимое? Назовите ос­новные положения учения Вебера о социальных ценностях. Какое влия­ние, с его точки зрения, оказали ценности протестантской рели­гии на формирование экономических отношений западного капита­лиз­ма. Сравните основные положения учений Маркса и Вебера, ука­жите, в чем состоят их различия. Означает ли это, что их тео­рии прин­ципиально несовместимы? Назовите признаки социального дей­ствия, основные типы социальных действий, приведите примеры. Какие из этих типов действий, с вашей точки зрения, изучает со­циология?

Основные термины и понятия

Аскетизм – доктрина и практика самоотречения путем воздер­жа­ния от мирских благ и удовольствий.

Базис – совокупность производственных отношений данного общества.

Коллективное сознание – совокупность общих верований и чувств, свойственных (в среднем) членам какого-либо общества.

Социальная динамика – раздел социологии, изучающий законы развития сообществ людей.

Социальная статика – раздел социологии, изучающий структуру и законы функционирования социальных образований.

Социальное действие – действие человека, являющееся осо­знан­ным и ориентированным на какую-то ожидаемую реакцию другого человека или других людей.

Способ производства – совокупность производительных сил и произ­водственных отношений данного общества.

Литература к теме

Основная:

1. [Боголюбов Л.Н. и др.] Обществознание. 10 класс: учебник.  – М., 2009. С. 30–34.

2. [Боголюбов Л.Н. и др.] Обществознание. 11 класс: учебник. – М., 2010. С. 316–326.

Популярная:

3. Монсон П. Лодка на аллеях парка / Пер. с англ. – М., 1998. Гл. 3.

Дополнительная:

4. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. – М., 1992. С. 86–130, 152–213, 315–396, 489–570.

5. Гидденс Э. Социология / Пер. с англ. – М., 1999. Гл. 21. С. 487–490.

6. Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. – М., 2001. С. 61–132, 163–190.