23.2. Формирование основ социологической науки в трудах о.Конта (1798–1857)

Основные произведения О.Конта – «Курс позитивной философии» (1830–42) и «Система позитивной политики» (1851–54).

23.2.1. Позитивный метод

О.Конт считается родоначальником социологии. Стремясь создать подлинную науку об обществе, Конт формулирует учение об универ­сальном научном методе, который называет позитивным. Основные тре­бования позитивного метода: во-первых, использовать при иссле­до­вании только те понятия, соответствующие которым явления могут быть непосредственно наблюдаемы на опыте. Во-вторых, абсо­лют­ный запрет использования теологических и телеологических объяс­не­ний (т.е. объяснений, указывающих на целесообразность и разум­ность тех или иных явлений исходя из целей Творца). В-третьих, отказ от попыток установить первичные сущности вещей, созна­тель­ная ориентация на открытие законов, лишь описывающих наблю­дае­мые явления, на замену всего абсолютного относительным.

С его точки зрения, этот метод не до конца осознанно исполь­зо­вали Ньютон и его последователи, что и привело их к величайшим от­крытиям. Так, например, с его помощью были предсказаны и от­крыты неизвестные ранее планеты и спутники планет, в то время как все попытки проникнуть в природу самой силы тяготения порождали лишь пустые спекуляции. Вводя этот метод в область социального познания, Конт противопоставил его метафизическому методу преж­них социально-философских учений, в которых, как мы помним, часто использовались такие не позитивные понятия, как врожденные знания (Платон, Декарт), цель истории (Августин), Мировой Дух (Гегель) и т.д.

23.2.2. Структура социологии

По аналогии с физикой, Конт разделил социологию на два раз­дела – социальную статику, изучающую структуру и функцио­ни­ро­вание общества, и социальную динамику, исследующую законы его развития.

Социальная статика исследует условия существования, при­су­щие всем человеческим сообществам. В социальной статике общество рассматривается как бы в состоянии покоя, в состоянии «статического равновесия». Важнейшим понятием, используемым Контом для опи­сания данного состояния, является понятие консенсуса. Одна из крае­угольных тем раздела – семья, которая, согласно Конту, является «жи­вым воплощением социальной статики», некая первичная ячейка, в которой начинается социальная жизнь человека и, соответственно, при­обретаются базовые социальные навыки.

Другая важнейшая тема этой части – разделение труда, рассмат­ри­вающееся Контом не только как экономический, но и как фунда­мен­тальный социальный факт. Самое существенное разделение тру­да – разделение на труд управленческий и исполнительский, которым, по Конту, обусловлено существование классов. Такое разделение бу­дет существовать всегда, а следовательно, всегда будут существовать и классы. Конт указывает и негативные стороны разделения труда: оно разделяет общество на множество изолированных групп, односто­рон­не развивает человека. В отношении политической жизни он был противником разделения властей, но был сторонником отделения духовной власти от светской. Независимость духовной власти являет­ся в этой концепции важнейшей предпосылкой консенсуса в об­ще­стве. Особую роль в жизни общества Конт отводил морали и религии, роль которых особо пристально исследовалась им в поздней работе «Система позитивной политики».

В концепции Конта социальная динамика полностью отож­деств­ляется с теорией социального прогресса. Прогресс существует только в сообществах людей, благодаря социальному наследованию – «мерт­вые всегда управляют живыми». Центральная идея этой теории – закон «трех стадий», согласно которому человечество в своем интел­лек­туальном развитии прошло три основных этапа: теологический, метафизический и позитивный. На первой – теологической – стадии че­ловек объясняет явления, признавая наличие в мире существ или сил, сравнимых с самим человеком. Сначала человечество верит в фе­тиши, затем – во многих невидимых богов и, наконец, в единого Бога. Эта стадия завершается примерно в 1300 г. н.э. В метафи­зи­ческую (примерно с 1300 по 1800 гг.) эпоху человек пользуется аб­страктными понятиями, однако основу познания составляет умо­зре­ние, а не наблюдение, наивная вера в способность разума проникнуть в вечную сущность вещей. Это переходная эпоха. В позитивную эпоху (с 1800 г.) человек, признав невозможность достижения абсолютного зна­ния, отказывается от исследования происхождения и назначения Все­ленной, от познания внутренних причин явлений и всецело со­средоточивается на опытном изучении реально действующих законов. Согласно Конту, закон «трех стадий» является универсальным, и эти стадии проходит не только человечество в целом, но и каждая наука и даже отдельный человек.