Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

V_M_Allakhverdov_Soznanie_kak_paradox

.pdf
Скачиваний:
69
Добавлен:
13.03.2016
Размер:
2.87 Mб
Скачать

Историческая преамбула

с влечением к смерти, наблюдается влечение к жизни, к слиянию, к развитию — сексуальные влечения. И эти влечения вполне могут быть так же не известны нашему сознанию, как и влечение к смерти. Сновидения щедро сообщают нам о таких устремлениях человека, но, разумеется, чаще в замаскированном виде, потому что сами эти желания, как социально неприемлемые, вытесняются субъектом.

Для правильного толкования Фрейд предлагает расшифровку типичных сексуальных символов сновидений. Все продолговатые предметы в сновидениях (палка, зонт, пилка для ногтей, трость, нож и даже женская шляпа) подразумевают мужской половой орган; коробки, ящики, шкафы и другие полые предметы соответствуют половой сфере женщины. Лестница и подъем по ней — символ coitus'а 1. Вот сновидение пациента, имеющее, по Фрейду, ярко выраженное наличие сексуального влечения: «Между двумя дворцами стоит маленький домик; ворота его на запоре. Жена ведет меня по улице, подводит к домику, толкает дверь, и я быстро вхожу во двор, несколько поднимающийся в гору». В этом сновидении узкий двор, подымающийся в гору, — для аналитика «несомненно» означает влагалище, и далее в том же духе.

Фрейд постоянно подчеркивает, что строит свою концепцию по образцу естественных наук, а потому открыт к восприятию ново го опыта. Правда, в конце жизни внезапно признался (кто знает, насколько серьёзно): «Все считают, что я отстаиваю научный характер своей работы и что сфера моей деятельности ограничивается лечением психических заболеваний. Это ужасное заблуждение превалировало в течение ряда лет, и мне так и не удалось внести ясность в этот вопрос. Я учёный по необходимости, а не по призванию. В действительности я прирожденный художник... Мне удалось обходным путём прийти к своей цели и осуществить мечту — остаться писателем, сохраняя видимость, что я являюсь врачом»2. И всё же во всех остальных своих заявлениях он всегда настаивал, что психоанализ имеет статус естественнонаучной теории и утверждал, что именно исследование бессознательного «позволяет психологии занять своё место в ряду естественных наук»3.

Из анализа сновидений (эмпирического опыта) он совершенно неожиданно для себя узнает, что бессознательным (т. е. расположенным

[окончание cтраницы 177]

________________________

1См. Фрейд 3, Толкование сновидений. Ереван, 1991.

2Цит. по кн.: Хиллман Дж. Исцеляющий вымысел. СПб, 1997, с. 5. Если Фрейд не лукавил (вообше-то, лукавство не было ему свойственно), то, может быть, самой приятной

наградой для Фрейда было присуждение ему Гётевской премии по литературе?

3Цит. по Грюнбаум А. Теория Фрейда и философия науки. // Вопросы философии,

1991, 4, с. 90.

Раздел второй

в ОНО) оказываются высокоценные душевные проявления — такие, как совесть и самокритика, — относимые им ранее к СВЕРХ-Я, потому что эти ценности как раз и защищаются с помощью цензуры. Казалось бы, этот опыт противоречит теории, следовательно, от теории надо отказаться. Но Фрейд, повторюсь, готов отгадывать любые загадки. Итак: почему из сознания вытесняются не только нежелательные, неприятные и неприемлемые для нашего Я переживания, но и самые лучшие, самые благородные, которые человек искренне ценит в себе? Все очень просто. В сокращенном изложении идея решения выглядит так: высшие социальные ценности человек перенимает от своих родителей, а с родителями у него тоже связаны вытесненные желания. СВЕРХ-Я перенимает эти ценности для имитации удовлетворения вытесненных желаний. Вот из-за связи с этими желаниями вытесняются в бессознательное и сами ценности.

Если это так, то в сновидениях можно обнаружить сексуальные стремления, о которых сам испытывающий их человек вообще ничего не знает, — например, сексуальное влечение детей к своим родителям. Более того, зачастую выявляется даже желание их убить... По имени царя Эдипа — героя трагедии Софокла, убившего своего отца и женившегося на своей матери, — Фрейд вводит понятие Эдипова комплекса как существующего у каждого человека. Правда, люди обычно отказываются признавать такие желания. Но сознание, как отмечалось, не всегда понимает само себя. Факт сопротивления «строго научным» психоаналитическим интерпретациям лишь подтверждает их правильность. Ведь эти желания не случайно были вытеснены из сознания и замаскированы. А значит, и не так просто снова ввести их в сознание. Попробуйте, например, объяснить верующему, что религия — это проявление Эдипова комплекса (отношение к Богу как символическое отношение к Отцу: отца боятся и одновременно тянутся к нему и т. д.). Верующий, разумеется, не поверит, его сознание будет сопротивляться. А факт сопротивления для приверженцев глубинной психологии как раз и подтверждает правильность психоаналитической интерпретации.

С. Леклер, последователь Фрейда, тоже разгадывает ребусы сновидения. Его пациентке снится сон, действие которого происходит на цинковой крыше дома. Леклер интерпретирует это так: крыша (по-фран- цузски toit) выражает личное местоимение «ты» (toi). Столь же явственно (!), — рассуждает он далее, — соседствуя в фонетической логике с «toit» (крышей), напрашивается «trois» (три). Цинк крыши (cink) связан с цифрой пять (cinq) и с ее омофоном «sein», который обозначает «грудь». Всё это, по мнению Леклера, выражает «три акта материнства»,

[окончание cтраницы 178]

Историческая преамбула

т.е. 3, умноженное на «sein»1. Можно ли подобное рассуждение считать доказательным?

А вот «подтверждение» психоаналитической интерпретации в исследованиях ещё одного современного аналитика, Дж. Франкла. Он внушает взрослым испытуемым младенческий возраст (что с помощью гипноза возможно) и требует, чтобы они не только вновь пережили ощущения, которые они испытывали в младенчестве в контакте с грудью матери, но и выразили свои чувства словами. Вот воспоминание одного из пациентов (32 г., страдает глубокой депрессией): «Я чувствую сосок — ощущение прекрасное, я очень доволен. Но мать произносит: «Ну, всё, хватит и этого, достаточно». Я ничего не могу понять. Почему достаточно? Почему нельзя ещё поесть немного? Я не голоден, но мне хочется продлить это чувство удовольствия. Матери должно же быть приятно, что мне приятно это свободное ощущение обмена нашими либидо. Как было бы замечательно, если бы грудь сама потянулась ко мне. Женщины странные существа, жестокие»2. Отсюда ясный вывод: депрессия пациента — следствие нарушенных эмоциональных контактов с матерью во время кормления. Прелестно, не правда ли? И этот, и другие испытуемые весьма точно в терминах психоанализа описывают свои младенческие впечатления. Разве это не доказывает, что психоанализ действительно описывает реальность? Конечно, нет. Ведь младенцы не владеют психоаналитическими терминами и не знают, что такое обмен либидо. А уже познакомившийся с психоанализом взрослый человек заранее знает, что нарушение эмоционального контакта с матерью может породить депрессию. Поэтому-то в состоянии гипнотического транса он обязательно сообщит гипнотизёру именно то, что тот хочет услышать.

Фрейд, ратуя за естественнонаучный подход, построил цельную, но принципиально непроверяемую конструкцию. Тем самым он создал скорее мировоззрение, чем естественнонаучную теорию. Больной не принимает психоаналитическую интерпретацию своего невроза — что ж, это говорит о мощном сопротивлении и подтверждает сделанную интерпретацию. Больной принимает точку зрения врача на свой невроз — это тоже подтверждает психоаналитическую интерпретацию. Но это значит, что позиция интерпретатора не зависит от позиции интерпретируемого, ею не проверяется. Толкование одних символов как бы проверяется толкованием других — поскольку принцип толкования

[окончание cтраницы 179]

______________________

1Леклер С. Бессознательное: иная логика. //Бессознательное, 3. Тбилиси, 1978, с. 265-269.

2Франки Дж. Неизведанное «Я». М., 1998, с. 46.

Раздел второй

всех символов одинаков, то проверить сам этот принцип становится невозможно.

Ученик Фрейда А. Адлер изменил своему учителю, отказавшись от обожествления Эроса (сексуальные влечения) и Танатоса (влечение к смерти) в своей версии психоанализа. По его мнению, ОНО определяет ся стремлением к власти. И легко переинтерпретировал толкования свое го учителя. Это был настолько серьёзный отход от психоанализа, что дальнейшее сотрудничество с Адлером стало для Фрейда немыслимым. В их споре опыт не играл никакой роли, ибо никакой опыт не мог доказать, кто из них прав. Каждый интерпретировал опыт по-своему и оставался при своём мнении. (Об этом уже говорилось во вступительных предуведомлениях). А ведь в рамках глубинной психологии есть ещё толкование по К. Юнгу, опирающееся на представление о коллективном бессознательном; толкование по К. Хорни, в котором главную роль в порождении невротических черт характера играет тревога; толкование по Э. Берну, где речь идет о специфических играх взрослых людей, искусственным образом вызывающих эмоциональные переживания в процессе бесцельного препровождения времени, и т. д. Какая из этих концепций истинна?

Загадка сознания осталась загадкой, только ещё более запутанной. Оказалось, что сознание отнюдь не всегда знает, что оно знает о самом себе, и почти совсем ничего не знает о том, о чём не знает, т. е. о бессознательном. При этом сознание (Я) и бессознательное {ОНО) тесно переплетены друг с другом: сознание —• это порождение бессознательного, его «поздний потомок» (К. Юнг)1, но, с другой стороны, подлинно бессознательное — это то, что вытеснено из сознания, т. е. сознание — прародитель бессознательного. Конечно, из подобных противоречий всегда можно найти выход, хотя их наличие редко украшает логические построения. Впрочем, как я показал в другом месте, существуют и непреодолимые логические трудности, с которыми сталкивается психоанализ 2. И всё же я согласен с Э. Кречмером, который написал: «То обстоятельство, что крупные и легко поддающиеся обнаружению недостатки в методе работы фрейдовской школы не нанесли более сильного ущерба интуитивной достоверности и правильности многих открытий самого Фрейда, свидетельствует о его личной гениальности» 3. [окончание cтраницы 180]

________________________________

1Я хотел написать «последователь Фрейда Юнг», а напечаталось «последо- рва-тель» — те, кто знают историю взаимоотношений Фрейда и Юнга, смогут приписать смысл сделанной опечатке. Но действительно ли в этой опечатке есть смысл? как это проверить?

2См. подробнее в кн.: Аллахвердов В. М. Опыт теоретической психологии, с. 42-45. 3Кречмер Э. Строение тела и характер. М, I995, с. 324.

Историческая преамбула

Но самое главное в нашем рассмотрении — проблема сознания просто заменяется другой проблемой. Сознание в психоанализе не определяется и объясняется через бессознательное (ОНО). Бессознательное определяется апофатически — путем определения через отрицание 1 • В науке можно вводить ненаблюдаемые переменные, но тогда необходимо, чтобы они подчинялись каким-то законам, поддавались причинному объяснению. В противном случае этими переменными нельзя пользоваться. Какая бы версия глубинной психологии ни была принята (например, такая принципиально отличная от фрейдизма версия, как психология установки Д. Н. Узнадзе 2), она тут же вынуждена будет обсуждать причины, влияющие на бессознательное (у Фрейда) или допсихическое (у Узнадзе). Например, объявляется, что ОНО действует в соответствии с присущими ему потребностями, желаниями, влечениями. Но что это за желания? Как доказать в независимом исследовании, что они именно таковы, как их понимает Фрейд? Достаточно произвольно выглядят не только способы толкования психоаналитиков, но и их теоретические понятия.

В итоге даже все отклонившиеся от ортодоксального фрейдизма представители глубинной психологии определенно говорят о гениальности самого Фрейда, о его фундаментальных открытиях в психологии, но при этом считают, как Хорни, что «уважение к гигантским достижениям Фрейда должно проявляться в построении нового на заложенных им основах», что «строгая приверженность всем теоретическим интерпретациям Фрейда влечет за собой опасную тенденцию находить в неврозах то, что ожидают в них найти»3. В свою очередь, ортодоксальные психоаналитические общества даже во второй половине XX в. считают отклонившихся (например, Э. Берна) недостойными состоять в этих обществах. [окончание cтраницы 181]

_______________________

1В религии апофатическое определение Бога ведет, как говорят, «к Божественному мраку неведения».

2Д. Н. Узнадзе утверждает, что человек воспринимает информацию под воздействием неосознанных ожиданий (установок), и иллюстрирует это утверждение серией экспериментальных исследований, результаты которых мы ещё будем обсуждать в дальнейшем. Основная идея этих исследований: в результате предварительных опытов (когДа, например, испытуемым неоднократно предъявляются неравные шары с задачей сравнения их объемов) у испытуемых формируется особое состояние — установка на предъявление и далее неравных шаров. Поэтому после предварительных опытов равные шары уже будут восприниматься испытуемыми как неравные. Это состояние, словами Узнадзе, выражает неосознаваемую тенденцию к появлению в сознании определенных ожидаемых фактов — см. Узнадзе Д. И. Психологические исследования. М., 1966, с. 150.

3Хорни К. Невротическая личность нашего времени. М., 1993, с. 9.

Раздел второй

Это ещё раз подтверждает, что психоанализ стал скорее мировоззрением (как дарвинизм или марксизм), чем наукой, а приверженцам любого мировоззрения свойственна борьба за чистоту своих рядов «Психоанализ — это вера», — уверяет П. Фресс 1. Аналогично высказывается С. Московичи, включивший Фрейда в галерею легендарных героев культуры: «Вокруг него, — пишет Московичи, — образовалась школа последователей, секта правоверных, группа исследователей, которые представляют собой жрецов, падающих ниц в благоговении перед образом создателя их доктрины» 2. Психоаналитическое движение стало почти квазирелигиозной сектой и имело свой символ веры: грешные страсти, присущие нашему ОНО, надо покорять могучей силой разума и наивысшим достижением этого разума — психоанализом. «Развитие Я, — пишет Фрейд, — идёт от признания инстинктов к господству над ними, от подчинения к их затормаживанию. Сверх-Я, образовавшееся частью как реакция на инстинктивные процессы в ОНО, в огромной мере принимает участие в таком свершении. Психоанализ является инструментом, предназначенным для прогрессивного завоевания ОНО» 3.

Концепция Фрейда, объясняющая всё, создавала искушение объяснить с её помощью самоё себя. Почему Фрейд создал именно такую конструкцию, а не другую? Конечно, Фрейд думал, что он узнал истину, но из его учения мы-то знаем, что человек всё делает под воздействием бессознательных тенденций. Какие же тенденции самого Фрейда породили психоанализ? Сам вопрос, вполне правомерный с точки зрения психоанализа, автоматически превращает психоанализ из естественной науки, претендующей на поиск истины, в способ, каким 3. Фрейд лечил собственный невроз 4. К. Хорни выражает свое несогласие с ортодоксальным фрейдизмом в связи с тем, что «психоанализ — творение мужского гения, и почти все, кто

[окончание cтраницы 182]

_____________________________

1Цит. по: Бассин Ф. В., Ярошевский М. Г. Фрейд и проблемы психической регуляции поведения человека. В кн.: Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989, с. 436.

2Московичи С. Век толп. М., 1996, с. 270.

3Цит. по кн.: Фромм Э. Миссия Зигмунда Фрейда. М., 1996, с. 97.

4Весьма полезно использовать самоприменимость для проверки любой концепции, претендующей на истинное понимание потребностей человека. В частности, не является ли учение А. Адлера всего лишь реализацией инстинкта власти самого А. Адлера? И не является ли учение К. Маркса, как заметил Б. Рассел, «всего лишь выражением чувств, естественных для принадлежащего к среднему классу мятежного немецкого еврея в середине девятнадцатого столетия» (Рассел Б. История западной философии, 2. М., 1993, с. 300)? Если это так, то и фрейдизм, и индивидуальная психология Адлера, и марксизм крайне субъективны... Психологика, кстати, допускает проверку на самоприменимость. Если основная потребность человека — понять себя и смысл своего бытия, то создание любой психологической концепции — это и есть попытка понять себя и смысл бытия.

Историческая преамбула

развивал его идеи, тоже были мужчинами»1. Хороша естественная наука, езультаты исследований в которой зависят от пола исследователя!

Поскольку психоаналитики не могут договориться друг с другом, то неудивительно, что они не смогли договориться с другими. Дога, проложенная глубинной психологией, оказалась для многих слишком узкой тропой. По ней рисковали идти лишь энтузиасты, заведомо не обращавшие почти никакого внимания на то, что творится на соседних участках. Их работу, с тем же старанием, не замечали представители других течений в психологии. Правда, во второй половине XX в. некоторые ответвления глубинной психологии стали всё более и более приближаться к другим тропинкам — протоптанным, судя по различию во взглядах на природу психического, в совершенно иной местности.

Полно и подробно изложить взгляды Фрейда в кратком обзоре невозможно. Он открыл перед ошеломленными читателями психическую реальность, которую до него никто не замечал, и продемонстрировал психологам образец построения теоретической психологии, опирающейся на канон естественной науки: на логику и на опыт. Он нашел и описал целую серию различных механизмов личности (вытеснение, самооправдание и др.) которые подверглись впоследствии тщательному испытанию и сохранили свое значение по сей день. Он первым отметил необходимость существования механизмов, которые должны принимать решение, какая информация должна появиться в сознании, а какая нет.

Но мало этого: он создал целую систему эффективной психотерапевтической практики. Вряд ли существует хоть один профессиональный психотерапевт, не использующий тс или иные приемы работы с клиентом, созданные гением Фрейда. Ученый с помощью специальных техник разъяснял больному его скрытые желания — и у больного мог ли исчезнуть тяжелые эмоциональные состояния (страхи, подавленность и прочее). Разумеется, успешная практика доктора Фрейда ещё не говорит об истинности его концепции. Вспомните упомянутый в методологическом вступлении принцип Мейхенбаума: самая фантастическая концептуальная схема может помочь клиенту, если он в неё по- ве-Рит. Но всё же именно после Фрейда исцеление от неврозов (а иногда и от органических заболеваний) через осознание своих скрытых проблем стало ключевым методом работы большинства психотерапевтов — Даже тех, кто не принимает теоретические построения психоанализа. Именно после Фрейда граница между нормой (душевным здоровьем) и психической патологией перестала быть непроходи-

мой. [окончание cтраницы 183]

________________________

1Хорни К. Женская психология. СПб, 1993, с. 32

Раздел второй

Концепция Фрейда оказала огромное влияние не только на психологию и медицину, но и на развитие искусства, литературы и культуры в целом. Вряд ли какой-нибудь другой психолог сравнится с ним по числу где его — весьма добропорядочного и целомудренного человека — иногда называют предте

Фрейд действительно совершил ко-перникианский переворот, оказав влияние на интеллектуальную жизнь современного обще ства. По выражению Ф. Виттельса, «Фрейд воспламенил мир» 1.

Подведём итог:

*Всё, что происходит в сознании, не может быть случайным.

*Содержание сознания — это ребус, который надо ещё уметь разгадать.

*

Сознание

 

способно

обманывать

 

само

себя.

Человек,

 

например,

 

всегда

 

объясняет

свое

поведение,

но

не

всегда

то,

что

его

сознанию

 

кажется

 

логичным

объяснением

поступка,

 

в

действительности

 

соответствует его реальной причине.

 

 

 

 

 

 

 

 

*

В

психической

сфере

существуют

разные

блоки

(инстанции),

отли

 

чающиеся друг от друга степенью осознанности.

 

 

 

 

 

 

 

*

Осознание

до

этого

неосознанной

информации

может

 

положитель

 

но влиять на эмоциональное состояние.

 

 

 

 

 

 

 

*

Должны

 

существовать

 

какие-то

механизмы,

 

принимающие

 

решение,

 

какая

информация

в

какие

конкретно

блоки

должна

 

поступать.

В

том

числе

 

решает,

какая

информация

может

 

появиться в сознании и быть полностью осознанной, а какая нет.

 

 

 

 

 

*

Эти

 

механизмы

защищают

сознание

от

нежелательной

 

информа

 

ции (как бы ни понималась эта нежелательность).

 

 

 

 

 

 

 

Революция от гештальта

В начале XX в. М. Вертгеймер — основоположник школы гештальт-психологии — в очередной раз призвал психологию вернуться к жизни. Вертгеймер писал: в психологической науке существуют много связи, но после знакомства с ними вы чувствуете себя беднее, чем раньше. Прочитайте учебник —

_____________________

1Виттельс Ф. Фрейд. Его личность, учение и школа. Л., 1991, с. 192.

Историческая преамбула

вы ужаснетесь бедности, сухости, нежизненности и совершенной несущественности того, что там говорится геймер писал мало. Ответственность за окончательную редакцию своих трудов вся верные страдания, и в результате единственное более или менее полное изложение теории — книга

— была выпушена им внезапно, лишь за несколько недель до смерти в 1943 г., после приблизительно двадцати к печати 2. Он, по-видимому, производил сильное впечатление на молодёжь. Во всяком случае

дого А. Маслоу на изучение творческих людей, достигших внутреннего совершенства (самоактуализировавшихся, как назовёт их Мас-лоу)-Тем не менее, славу гештальт-психологии в большей мере принес геймера.

Гештальт-психологи предприняли попытку сохранить непосредственную связь объективного и субъективного, не об ращая при этом практически никакого внимания на революцию Фрейда. Сознание, ска менты реальности, а на целостную ситуацию. А целое нельзя раскладывать на элементы — тогда это

по их мнению, роковая ошибка В. Вундта и его последователей. Например, повторяют гештальтисты вслед за К. фон Эрен- (кстати, соучеником М. Вертгеймера), человек опознаёт мелодию, сыгранную в другой тональности, как ту же самую даже то гда, когда ни один звук нового исполнения этой мелодии не совпадает ни с мым, реагирует на мелодию как на целое, а не на отдельные составляющие эту мелодию

Высказанная ими идея, конечно, не претендует на коперникиан-ский переворот во взглядах, как у 3. Фрейда — гештальти сты скромнее. Устами К. Левина они говорят о переходе от аристотелевского стиля

М. Вертгеймер в 1910 г. обнаружил эффект, сыгравший ключе вую роль в становлении гештальт-психологии. Идея экспе римента так поразила учёного, что он сошёл с поезда, на котором ехал в отпуск, мо в отеле стал проводить исследование 3. М. Г. Ярошевский излагает схему опытов Вертгеймера так:

_____________________

1Цит. по Теплое Б. М. О Максе Вертгеймере, основателе гештальт-психологии. // его кн.: «Психология и психофизиология индивидуальных различий». М.- Воронеж, 1998, с. 408-409.

2Арпхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М., 1994, с. 51. 3Шульц С. История современной психологии. СПб, 1998, 353.

Раздел второй

через две щели — одну вертикальную и вторую, отклоненную от нее на 30 градусов, — пропускался с различными интервалами свет. Когда интервал между предъявлениями был большой (более 200 мс), два раздражителя воспринимались раздельно: как две линии, предъявленные друг за другом. При совсем коротком интервале (менее 30 мс) они воспринимались как предъявленные одновременно. При интервале около 60 мс у испытуемого возникало восприятие движения — линия, предъявленная первой, как бы быстро перемещалась в направлении второй. При чуть большем интервале у испытуемого возникало странное ощущение: он осознавал, что движение происходит, но происходит без перемещения линии. Явление было названо «фи-феноменом»1. Его трактовали так: наше сознание воспринимает два разных элемента не по отдельности, а в целом, и из-за этого видит даже то, чего на самом деле нет! Целостный результат восприятия неразложим на составляющие его элементы.

В. Кёлер — соученик великого физика М. Планка — имел хорошую подготовку по физике и верил в существование связи между физическими полями, не сводимыми к действию отдельных частиц, физиологическими процессами и целостностью восприятия в психологии. Однако современники интересовались не столько его спекулятивными конструкциями об изоморфизме физического, физиологического и психологического, сколько его исследованиями поведения животных. Вот, например, его опыты на курицах. Двух из четырех кур дрессировали до тех пор, пока они не научались безошибочно выбирать полоску более светлого оттенка серого цвета из двух предъявленных, а у двух других, наоборот, вырабатывался навык выбора более тёмной полоски. Затем следовал критический опыт. Первой паре кур предъявлялась новая пара полосок: одна — светлая полоска из первого опыта, вторая же — новая полоска серого цвета, но ещё более светлая. Второй — наоборот: тёмная полоска из первого опыта и ещё одна, более тёмная полоска. Что выберет курица? Если полоску, которая ранее подкреплялась, то она реагирует на абсолютное значение воспринимаемого качества. Но нет! Оказалось, что в 85 критических опытах курицы 59 раз реагировали на отношение оттенков, т. е. на целостную ситуацию: первая пара кур выбирала более светлую полоску, а вторая — более тёмную, хотя выбранные полоски ранее вообще не предъявлялись. Только 26 раз из 85 случа ев курицы предпочли «старые» полоски. Младенцы в подобных опытах

[окончание cтраницы 186]

_______________________

1Ярошевский М. Г. История психологии. М., 1976, с. 345-346; Он же. Психология в XX столетии. М., 1974, с. 211-212.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]