V_M_Allakhverdov_Soznanie_kak_paradox

Историческая преамбула

с влечением к смерти, наблюдается влечение к жизни, к слиянию, к развитию — сексуальные влечения. И эти влечения вполне могут быть так же не известны нашему сознанию, как и влечение к смерти. Сновидения щедро сообщают нам о таких устремлениях человека, но, разумеется, чаще в замаскированном виде, потому что сами эти желания, как социально неприемлемые, вытесняются субъектом.

Для правильного толкования Фрейд предлагает расшифровку типичных сексуальных символов сновидений. Все продолговатые предметы в сновидениях (палка, зонт, пилка для ногтей, трость, нож и даже женская шляпа) подразумевают мужской половой орган; коробки, ящики, шкафы и другие полые предметы соответствуют половой сфере женщины. Лестница и подъем по ней — символ coitus'а 1. Вот сновидение пациента, имеющее, по Фрейду, ярко выраженное наличие сексуального влечения: «Между двумя дворцами стоит маленький домик; ворота его на запоре. Жена ведет меня по улице, подводит к домику, толкает дверь, и я быстро вхожу во двор, несколько поднимающийся в гору». В этом сновидении узкий двор, подымающийся в гору, — для аналитика «несомненно» означает влагалище, и далее в том же духе.

Фрейд постоянно подчеркивает, что строит свою концепцию по образцу естественных наук, а потому открыт к восприятию ново го опыта. Правда, в конце жизни внезапно признался (кто знает, насколько серьёзно): «Все считают, что я отстаиваю научный характер своей работы и что сфера моей деятельности ограничивается лечением психических заболеваний. Это ужасное заблуждение превалировало в течение ряда лет, и мне так и не удалось внести ясность в этот вопрос. Я учёный по необходимости, а не по призванию. В действительности я прирожденный художник... Мне удалось обходным путём прийти к своей цели и осуществить мечту — остаться писателем, сохраняя видимость, что я являюсь врачом»2. И всё же во всех остальных своих заявлениях он всегда настаивал, что психоанализ имеет статус естественнонаучной теории и утверждал, что именно исследование бессознательного «позволяет психологии занять своё место в ряду естественных наук»3.

Из анализа сновидений (эмпирического опыта) он совершенно неожиданно для себя узнает, что бессознательным (т. е. расположенным

[окончание cтраницы 177]

________________________

1См. Фрейд 3, Толкование сновидений. Ереван, 1991.

2Цит. по кн.: Хиллман Дж. Исцеляющий вымысел. СПб, 1997, с. 5. Если Фрейд не лукавил (вообше-то, лукавство не было ему свойственно), то, может быть, самой приятной

наградой для Фрейда было присуждение ему Гётевской премии по литературе?

3Цит. по Грюнбаум А. Теория Фрейда и философия науки. // Вопросы философии,

1991, 4, с. 90.

Раздел второй

всех символов одинаков, то проверить сам этот принцип становится невозможно.

Ученик Фрейда А. Адлер изменил своему учителю, отказавшись от обожествления Эроса (сексуальные влечения) и Танатоса (влечение к смерти) в своей версии психоанализа. По его мнению, ОНО определяет ся стремлением к власти. И легко переинтерпретировал толкования свое го учителя. Это был настолько серьёзный отход от психоанализа, что дальнейшее сотрудничество с Адлером стало для Фрейда немыслимым. В их споре опыт не играл никакой роли, ибо никакой опыт не мог доказать, кто из них прав. Каждый интерпретировал опыт по-своему и оставался при своём мнении. (Об этом уже говорилось во вступительных предуведомлениях). А ведь в рамках глубинной психологии есть ещё толкование по К. Юнгу, опирающееся на представление о коллективном бессознательном; толкование по К. Хорни, в котором главную роль в порождении невротических черт характера играет тревога; толкование по Э. Берну, где речь идет о специфических играх взрослых людей, искусственным образом вызывающих эмоциональные переживания в процессе бесцельного препровождения времени, и т. д. Какая из этих концепций истинна?

Загадка сознания осталась загадкой, только ещё более запутанной. Оказалось, что сознание отнюдь не всегда знает, что оно знает о самом себе, и почти совсем ничего не знает о том, о чём не знает, т. е. о бессознательном. При этом сознание (Я) и бессознательное {ОНО) тесно переплетены друг с другом: сознание —• это порождение бессознательного, его «поздний потомок» (К. Юнг)1, но, с другой стороны, подлинно бессознательное — это то, что вытеснено из сознания, т. е. сознание — прародитель бессознательного. Конечно, из подобных противоречий всегда можно найти выход, хотя их наличие редко украшает логические построения. Впрочем, как я показал в другом месте, существуют и непреодолимые логические трудности, с которыми сталкивается психоанализ 2. И всё же я согласен с Э. Кречмером, который написал: «То обстоятельство, что крупные и легко поддающиеся обнаружению недостатки в методе работы фрейдовской школы не нанесли более сильного ущерба интуитивной достоверности и правильности многих открытий самого Фрейда, свидетельствует о его личной гениальности» 3. [окончание cтраницы 180]

________________________________

1Я хотел написать «последователь Фрейда Юнг», а напечаталось «последо- рва-тель» — те, кто знают историю взаимоотношений Фрейда и Юнга, смогут приписать смысл сделанной опечатке. Но действительно ли в этой опечатке есть смысл? как это проверить?

2См. подробнее в кн.: Аллахвердов В. М. Опыт теоретической психологии, с. 42-45. 3Кречмер Э. Строение тела и характер. М, I995, с. 324.

Историческая преамбула

Но самое главное в нашем рассмотрении — проблема сознания просто заменяется другой проблемой. Сознание в психоанализе не определяется и объясняется через бессознательное (ОНО). Бессознательное определяется апофатически — путем определения через отрицание 1 • В науке можно вводить ненаблюдаемые переменные, но тогда необходимо, чтобы они подчинялись каким-то законам, поддавались причинному объяснению. В противном случае этими переменными нельзя пользоваться. Какая бы версия глубинной психологии ни была принята (например, такая принципиально отличная от фрейдизма версия, как психология установки Д. Н. Узнадзе 2), она тут же вынуждена будет обсуждать причины, влияющие на бессознательное (у Фрейда) или допсихическое (у Узнадзе). Например, объявляется, что ОНО действует в соответствии с присущими ему потребностями, желаниями, влечениями. Но что это за желания? Как доказать в независимом исследовании, что они именно таковы, как их понимает Фрейд? Достаточно произвольно выглядят не только способы толкования психоаналитиков, но и их теоретические понятия.

В итоге даже все отклонившиеся от ортодоксального фрейдизма представители глубинной психологии определенно говорят о гениальности самого Фрейда, о его фундаментальных открытиях в психологии, но при этом считают, как Хорни, что «уважение к гигантским достижениям Фрейда должно проявляться в построении нового на заложенных им основах», что «строгая приверженность всем теоретическим интерпретациям Фрейда влечет за собой опасную тенденцию находить в неврозах то, что ожидают в них найти»3. В свою очередь, ортодоксальные психоаналитические общества даже во второй половине XX в. считают отклонившихся (например, Э. Берна) недостойными состоять в этих обществах. [окончание cтраницы 181]

_______________________

1В религии апофатическое определение Бога ведет, как говорят, «к Божественному мраку неведения».

2Д. Н. Узнадзе утверждает, что человек воспринимает информацию под воздействием неосознанных ожиданий (установок), и иллюстрирует это утверждение серией экспериментальных исследований, результаты которых мы ещё будем обсуждать в дальнейшем. Основная идея этих исследований: в результате предварительных опытов (когДа, например, испытуемым неоднократно предъявляются неравные шары с задачей сравнения их объемов) у испытуемых формируется особое состояние — установка на предъявление и далее неравных шаров. Поэтому после предварительных опытов равные шары уже будут восприниматься испытуемыми как неравные. Это состояние, словами Узнадзе, выражает неосознаваемую тенденцию к появлению в сознании определенных ожидаемых фактов — см. Узнадзе Д. И. Психологические исследования. М., 1966, с. 150.

3Хорни К. Невротическая личность нашего времени. М., 1993, с. 9.

Раздел второй

Концепция Фрейда оказала огромное влияние не только на психологию и медицину, но и на развитие искусства, литературы и культуры в целом. Вряд ли какой-нибудь другой психолог сравнится с ним по числу где его — весьма добропорядочного и целомудренного человека — иногда называют предте

Фрейд действительно совершил ко-перникианский переворот, оказав влияние на интеллектуальную жизнь современного обще ства. По выражению Ф. Виттельса, «Фрейд воспламенил мир» 1.

Подведём итог:

*Всё, что происходит в сознании, не может быть случайным.

*Содержание сознания — это ребус, который надо ещё уметь разгадать.

Революция от гештальта

В начале XX в. М. Вертгеймер — основоположник школы гештальт-психологии — в очередной раз призвал психологию вернуться к жизни. Вертгеймер писал: в психологической науке существуют много связи, но после знакомства с ними вы чувствуете себя беднее, чем раньше. Прочитайте учебник —

_____________________

1Виттельс Ф. Фрейд. Его личность, учение и школа. Л., 1991, с. 192.

Историческая преамбула

вы ужаснетесь бедности, сухости, нежизненности и совершенной несущественности того, что там говорится геймер писал мало. Ответственность за окончательную редакцию своих трудов вся верные страдания, и в результате единственное более или менее полное изложение теории — книга

— была выпушена им внезапно, лишь за несколько недель до смерти в 1943 г., после приблизительно двадцати к печати 2. Он, по-видимому, производил сильное впечатление на молодёжь. Во всяком случае

дого А. Маслоу на изучение творческих людей, достигших внутреннего совершенства (самоактуализировавшихся, как назовёт их Мас-лоу)-Тем не менее, славу гештальт-психологии в большей мере принес геймера.

Гештальт-психологи предприняли попытку сохранить непосредственную связь объективного и субъективного, не об ращая при этом практически никакого внимания на революцию Фрейда. Сознание, ска менты реальности, а на целостную ситуацию. А целое нельзя раскладывать на элементы — тогда это

по их мнению, роковая ошибка В. Вундта и его последователей. Например, повторяют гештальтисты вслед за К. фон Эрен- (кстати, соучеником М. Вертгеймера), человек опознаёт мелодию, сыгранную в другой тональности, как ту же самую даже то гда, когда ни один звук нового исполнения этой мелодии не совпадает ни с мым, реагирует на мелодию как на целое, а не на отдельные составляющие эту мелодию

Высказанная ими идея, конечно, не претендует на коперникиан-ский переворот во взглядах, как у 3. Фрейда — гештальти сты скромнее. Устами К. Левина они говорят о переходе от аристотелевского стиля

М. Вертгеймер в 1910 г. обнаружил эффект, сыгравший ключе вую роль в становлении гештальт-психологии. Идея экспе римента так поразила учёного, что он сошёл с поезда, на котором ехал в отпуск, мо в отеле стал проводить исследование 3. М. Г. Ярошевский излагает схему опытов Вертгеймера так:

_____________________

1Цит. по Теплое Б. М. О Максе Вертгеймере, основателе гештальт-психологии. // его кн.: «Психология и психофизиология индивидуальных различий». М.- Воронеж, 1998, с. 408-409.

2Арпхейм Р. Новые очерки по психологии искусства. М., 1994, с. 51. 3Шульц С. История современной психологии. СПб, 1998, 353.