II. Теоретические основы педагогики и.Ф. Гербарта.

Первым мыслителем, представившим педагогику как самостоятельную науку, стал немецкий философ, психолог и педагог Иоганн Фридрих Гербарт(1776-1841). Фактически он предпринял попытку теоретически обосновать педагогику. Философия, по Гербарту, указывает цель воспитания («практическая философия»), психология – пути достижения этой цели.

Изучите выдержки из работ Гербарта «Первые лекции по педагогике», «Общая педагогика, выведенная из цели воспитания».

Обратите внимание, что ключевой позицией теоретических основ педагогики Гербарта явилась обоснованная им идея об органическом взаимодействии между педагогической теорией (наукой) и практикой (искусством воспитания).

Анализируя рекомендованные первоисточники, обратите внимание на следующие вопросы.

 Что понимает Гербарт под педагогикой как наукой, а что относит к искусству воспитания? Какова связь педагогики с психологией?

 В чём преимущества и недостатки педагогической теории?

 В чём ограниченность «голой» педагогической практики?

 Какой смысл вкладывает Гербарт в понятие «педагогический такт»?

 Как он определяет предмет педагогики и сущность «подлинного» воспитания, воспитывающего обучения?

Свойства научной педагогики как целостной системы должны, по мнению Гербарта, концентрироваться в цели воспитания, выражающей её интегративные системообразующие связи, вследствие чего воспитатель не должен предъявлять к ученику требований, не связанных с целью воспитания.

В связи с этим найдите в текстах первоисточников рассуждения Гербарта о том,

 является ли цель воспитания единой или многообразной,

 что следует понимать под целями возможными и необходимыми.

Обратите внимание на этическую основу обоснования Гербартом проблемы цели воспитания.

Следует подчеркнуть значение идей Гербарта об учёте многостороннего интереса воспитанника для достижения поставленных целей, о роли нравственности.

Анализ первоисточников необходимо дополнить изложением вопросов об обосновании Гербартом процесса воспитания как единства управления, обучения и нравственного воспитания.

 Дискуссионные вопросы.

1. Можно ли согласиться с утверждениями Гербарта о том, что

► «тот, кто без философии подходит к воспитанию, легко может вообразить, что проводит широкие реформы, лишь немного улучшая методы преподавания»?

► «мир и природа делают для питомца гораздо больше того, чем в среднем может похвалиться воспитание»?

2. В современной науке существуют различные точки зрения на педагогическое наследие Гербарта. Возможно ли считать Гербарта основоположником «авторитарной» педагогики (Г.Б. Корнетов) или «культурно-антропологической» (Л.А. Степашко). Ответ обоснуйте.

 Темы для индивидуальных выступлений.

▫ «Философско-психологические основы педагогики Гербарта».

▫ «Сущность воспитания, его цель и задачи».

▫ «Управление воспитанием в педагогической теории Гербарта».

▫ «Дидактические взгляды Гербарта».

▫ «Роль интереса в обучении».

III. Русская школа научной педагогики к.Д. Ушинского.

Особое место в становлении научной педагогики в России принадлежит Константину Дмитриевичу Ушинскому(1824-1870), уроженцу Тулы. Методологической основой его учения явился антропологический подход, сущность которого изложена в двухтомном сочинении «Человек как предмет воспитания, опыт педагогической антропологии» (1868-69). Данный подход позволил Ушинскому всесторонне обосновать предмет педагогики как науки.

В связи с этим следует обратиться к материалам учебных пособий (особенно Д.И. Латышиной «История педагогики», с. 407-410), а также тексту «Предисловия к I тому "Педагогической антропологии"».

Обратите внимание на

• понимание автором сущности антропологии как совокупности наук о человеке;

• трактовку им понятия педагогики в «обширном» (широком) и «тесном» (узком) смыслах слова;

• особое значение физиологии и психологии для педагогики как науки и практики воспитания;

• роль природных задатков и особенностей психики в определении педагогических закономерностей, позволяющих определить приёмы, методы, средства воспитания и образования;

• решение вопроса о значении наследственности, общественной среды и воспитания в развитии человека и др.

Важно сделать вывод о необходимости понимания педагогом границ предмета воспитания, т.е. человека во всех отношениях.

Особо следует остановиться на рассмотрении Ушинским проблемы педагогики как науки и искусства воспитания, соотношении педагогической теории и педагогической практики.

Для этого обратитесь к статье Ушинского «О пользе педагогической литературы». Прочитайте статью и составьте её план.

Сделайте выписки, содержащие ответы на следующие вопросы.

 В чём сущность противоречия между педагогической теорией и педагогической практикой?

 Что общего и в чём различие между искусством воспитания и медициной?

 Почему педагогика не может быть названа наукой в строгом смысле этого слова?

 В чём значение педагогической литературы?

 Каким требованиям должен отвечать учитель-воспитатель?

Возможно также при рассмотрении данных вопросов использовать материалы работы К.Д. Ушинского по педагогической антропологии.

Большое значение в осмыслении Ушинским теоретических проблем педагогики имели его идеи народности в воспитании, обучения на родном языке, создания подлинно национальных русских народных школ, ведущей роли труда в развитии личности и др.

В связи с этим следует обратиться к статьям К.Д. Ушинского «О необходимости сделать русские школы русскими», «О народности в общественном воспитании».

Анализируя статью «О народности в общественном воспитании», обратите внимание на следующие вопросы.

 Когда и как возникают национальные особенности общественного воспитания, чем они обусловлены?

 Что является основой («почвой») народности?

 В какой мере можно пользоваться педагогическим опытом другого народа?

 Какие качества являются национальными чертами русского народа?

Возможно, что некоторые положения статьи вызовут возражения. В этом случае подумайте, чем могут быть объяснены эти спорные мысли Ушинского.

Ценным является стремление Ушинского показать, как можно осуществить идею народности воспитания на практике. Каковы его предложения? В этой связи используйте выдержки из статьи «О необходимости сделать русские школы русскими». Особенно подчеркните мысль Ушинского о том, что «нам не мешало бы занять, вместо всех прочих, одну черту из западного образования – черту уважения к своему отечеству…»; «занять её не затем, чтобы быть иностранцами, а лишь затем, чтоб не быть ими посреди своей родины»; о необходимости поднять уровень знаний учащихся о России.

 Дискуссионные вопросы.

1. Нет ли противоречия между утверждением о том, что Ушинский – основоположник педагогики как науки в России, и его высказыванием, что «педагогика не наука, а искусство – самое обширное, сложное, самое высокое и самое необходимое из всех искусств»?

2. Что общего и в чём различие во взглядах Ушинского и Гербарта на проблему педагогики как науки и искусства воспитания?

 Темы для индивидуальных выступлений.

▫ «Основные этапы жизни и педагогической деятельности К.Д. Ушинского».

▫ «Психологические основы воспитания и обучения в педагогике Ушинского».

▫ «Ушинский об идее народности и её практической реализации».

▫ «Учение Ушинского о роли родного языка в обучении и воспитании».

▫ «Дидактическое учение К.Д. Ушинского».

▫ «Взгляды Ушинского на подготовку народного учителя».

▫ «Ушинский о путях и средствах нравственного воспитания детей».