Біоетика і принцип “пошани права і достоїнства людини ”.

Медицина, що працює сьогодні на молекулярному рівні, все більш стає “прогностичною ”. Французький імунолог і генетик Ж. Доссе вважає, що прогностична медицина “допоможе зробити життя людини довгої, щасливої і позбавленої хвороб ”. Проте тільки одне “але ”, з точки зору Ж. Доссе, стоїть на шляху цієї світлої перспективи. Це — “особа або група осіб, рухомих жаданням влади і нерідко заражених тоталітарною ідеологією ” .

Прогностичну медицину ще можна було б визначити як безсуб'єктну, позбавлену індивідуальності, тобто здібну до діагностування без суб'єктивних показників, скарг і тому подібне пацієнта. І це дійсно реальний і безпрецедентний важіль контролю і влади, як над окремою людиною, так і над всім людством. Ці тенденції і пояснюють, чому в 60-70-х роках ХХ століття формулюється така форма медичної етики як біоетика, яка починає розглядати медицину в контексті прав людини.

Основним моральним принципом біоетикистає принцип пошани має рацію і достоїнства людини. Під впливом цього принципу міняється рішення “основного питання ” медичної етики — питання про відношення лікаря і пацієнта. Як відомо, патерналізм працював в режимі незаперечного пріоритету або “первинності ” авторитету лікаря. Сьогодні ж гостро коштує питання про участь хворого в ухваленні лікарського рішення. Це далеко не “вторинна ” участь оформляється в ряд нових моделей взаємовідношення лікаря і пацієнта. Серед них — інформаційна, дорадча, інтерпретаційна. Кожна з них є своєрідною формою захисту прав і гідності людини.

 

Історичний і логічний аналіз розвитку етики лікування приводить до наступного висновку: більше 25 століть в європейській культурі формувалися, змінювали один одного різні морально-етичні принципи, правила, рекомендації, що супроводжували медицину впродовж всієї її історії.

Сьогодні все різноманіття багатовікове лікарського етичного досвіду об'єднується і позначається поняттям “Біомедична етика”. Вона існує в чотирьох формах або моделях: моделі Гіппократа, моделі Парацельса, деонтологічній моделі і у вигляді біоетики.

Не дивлячись на відмінності між цими формами, біомедична етика  унікальна перш за все тим, що є логічно цілісною системою знання. Наприклад, відомо, що такі  її форми як модель Гіппократа і модель Парацельса формувалися в діаметрально протилежних світоглядних культурах - язичницькою і християнською. Але навіть вони найтіснішим чином зв'язані між собою. 10 зобов'язань “Клятви Гіппократа” логічно зв'язано з цінностями  християнської етики - любов'ю, милосердям і співчуттям.

Отже, теоретичні особливості і морально-етичні принципи кожною з перерахованих історичних моделей є реальними елементами цілісної системи професійно-етичного знання  і складають ціннісно-нормативний зміст професійної сучасної біомедичної етики.

 

  

1. Моральні принципи проведення експериментів на тваринах.

2. Етика професійної взаємодії в медичних закладах

3. Етичні проблеми проведення клінічних обстежень.

У центрі біоетичних концепцій, моральних та юридичних норм і правил перебуває людина, необхідність захисту її гідності, прав і здоров'я. Водночас біоетика бере під свій захист тварин і все біологічне розмаїття середовища, в якому живе людина, в разі, якщо біотехнологічна, медична і дослідницька діяльність становлять для них реальну загрозу.

Потреба пізнавати таємниці живої природи, яка реалізується в біологічній науці, закладена в самій природі людини. Інстинкт виживання, самозбереження як індивідуума і як виду, прагнення до здорового та благополучного існування спрямовують дії дослідників і при здійсненні медичних та біологічних експериментів. Заради розв'язання цих проблем людина змушена постійно звертатися до дослідів на тваринах. Без цього неможливі були б дослідження у галузі генетики, біохімії, нормальної і патологічної фізіології, фармакології, токсикології, гігієни та інших галузей науки. Без них Пастер, Бернар, Мажанді, Сєченов, Павлов, Кеннон, Прочанін не зробили б своїх відкриттів, які дали потужний поштовх сучасним біології і медицині. У дослідах на тваринах моделюють вплив на організм отрут, травм, іонізуючого випромінювання, збудників інфекційних хвороб та інших патогенних чинників, оскільки проведення таких експериментів на людині неприпустиме. Для цього довелося пожертвувати мільярдами життів братів наших менших. Про це нагадують пам'ятники собаці в Санкт-Петербурзі і  Колтушах, жабі — у Парижі.

Пам’ятник собаці м. Санкт-Петербург, ННІ експериментальної медицини