19.Онтология как философское учение о бытии

Онтология - учение о бытии как таковом. Со времен античности различают бытие и сущее. При этом, сущее - это совокупность окружающих вещей. Но среди всех элементов сущего, среди всех вещей есть некое единство, некий неизменный инвариантный элемент - это существование мира вещей как таковое. Именно факт существования сущего и выражается понятием бытия. В этом смысле, основной вопрос философии в более корректной форме звучит следующим образом: почему есть нечто, а не ничто? Почему вообще что-то есть? Бытие - это предел возможностей разума. Разум не может определить бытие иначе как совершенно пустым словом "бытие". "Внутрь" бытия разум заглянуть не может.

Онтология – учение о бытии. Проблема бытия была и остаётся гл. для любой философии. Следует иметь в виду, что существует обыденное и научное понимание бытия. Фил. Понимание иное, оно отличается от обыденного. В фил. И науке под бытием понимают мир в целом.

Существует 3 подхода понимания бытия: 1. Мифологическо-религиозный. Бог и есть бытие. 2. Идеалистический (Платон, Гегель). Первичным в бытие явл. некий Дух. 3. Философско-материалистический подход. В основе которого лежат конкретные знания о окружающем мире, о бытии. Такой подход был характерен для греков и первым был Парменид (бытие это всё то что существует вне нас и независимо от нас, познать бытие можно только с помощью разума). Для Парменида бытие неподвижное, единое, тождественно самому себе. В дальнейшем формировалось др. понимание. До 19 века господствовала точка зрения, что бытие и есть природа.

Формы бытия: 1. Бытие природы; 2. Бытие социума; 3. Бытие человека; 4. Духовное бытие.

По структуре типы бытия: 1. Объективная реальность; 2. Субъективная реальность.

Уровни бытия: 1. Актуальное бытие; 2. Потенциальное бытие.

Бытие это весь окружающий нас мир.

20.Основные этапы эволюции понятия материи.

Материя – реальность не зависящая от сознания, фундаментальное понятие науки, прошедшее в своём развитии длительную эволюцию. С признанием материальности мира, его первичности связано само существование материализма как философского направления. Для материалистов материя всегда была первична и независима от сознания. Однако и в учениях материалистов это понятие не оставалось неизменным. Оно изменялось, развивалось, углублялось по мере развития самой философии. В развитии взглядов на материю в учениях самих материалистов можно выделить ряд этапов. I. Античный этап. Для материалистов данного этапа характерны поиски первоматерии, т.е. того, из чего якобы вещи, явления состоят и во что они, в конечном счете превращаются. А потому все вещи и явления они делили на два вида: 1) первичные, вечные, постоянные; 2) производные от первых, подвижные, изменчивые, преходящие. Хронологически этот этап совпадает с зарождением первых материалистических учений. Так, Фалес таким первовеществом считал воду, Анаксимен - воздух, Гераклит - огонь. Каждый из них полагал, что все многообразие чувственно воспринимаемых вещей состоит соответственно из воды, воздуха и огня. Некоторые философы (особенно Древнего Китая и Индии) за первичное принимали сочетание четырех элементов II. Этап Нового времени. Этот период хронологически совпадает с зарождением и развитием капитализма. Это время возникновения и развития подлинного естествознания. Новое время породило плеяду замечательных философов-материалистов, таких как Бэкон, Локк, Б. Спиноза, и др. В исследованиях природы и ее явлений в этот период господствует анализ. Устанавливаются и познаются различные св-ва вещей, как масса, вес, сила, инертность, движение, т.п. Поэтому материя рассматривается преимущественно как отношение вещей и их свойств. III. Диалектико-материалистический этап. Диалектический материализм поставил и решил проблему понятия "материя", исходя из материалистического решения основного вопроса философии. Из чего следует, что материя есть первичное и объективное по отношению к духу, сознанию, что она есть объективная реальность, отражаемая органами чувств человека и познаваемая им. Согласно диалектико-материалистическому пониманию мира, материи как особого вещества, лежащего в основе всех вещей, явлений и процессов, нет. "Материя, - писал Ф. Энгельс, - как таковая - это чистое создание мысли и абстракция. Мы отвлекаемся от качественных различий вещей, когда объединяем их как телесно существующие под понятием "материя"" В результате успехов естествознания в конце ХIХ и начале ХХ вв. произошел коренной переворот во взглядах на материю, и сложилась новая картина мира. Этот переворот получил название "новейшей революции в естествознании". Новейшая революция в естествознании началась открытием электрона, радия, превращения химических элементов, созданием теории относительности, квантовой теории, ознаменовала собой прорыв науки в область микромира и больших скоростей. Эти открытия связаны с именами таких великих исследователей, как немецкий ученый В.К. Рентген, французский ученый А.А. Беккерель, английский физик Д.Д. Томсон, русский физик П.Н. Лебедев, один из основоположников современной физики А. Эйнштейн и др. Поскольку исследователи в своих выводах опирались на открытия таких структурных уровней материи и ее свойств, которые ранее не были известны науке, постольку вновь встал вопрос о философском понимании материи. Попытку вновь дать диалектико-материалистическое истолкование материи на основе новых научных открытий предпринял В.И. Ленин в работе "Материализм и эмпириокритицизм".