11.Философия Гегеля

В основе философской системы Гегеля (1770-1831) лежит учение о тождестве субъекта и объекта. Первым шагом преодоления противоположностей субъекта и объекта, по мнению Гегеля, является движение индивидуального сознания к отождествлению с общечеловеческим сознанием, с духовным миром всего человечества. Это возможно путем поступательного развития сознания, в ходе которого оно проходит весь тот путь, который прошло человечество на протяжении всей своей истории. По окончании этого процесса воспитания и образования каждый человек, по мнению Гегеля, способен посмотреть на мир и на себя с точки зрения завершившейся мировой истории. И таким образом, снимается противоположность субъекта и объекта и достигается абсолютное тождество - тождество мышления и бытия. В своем развитии человеческое сознание проходит различные стадии. Первая ступень - это сознание. Здесь предмет противостоит сознанию как внешняя данность и определяет его. Сознание оказывается теоретическим. Вторая ступень - самосознание. Здесь предмет и сознание тождественны. Сознание определяет свой предмет, само себя и выступает как практически действующее. Следующая ступень - разум. Здесь сознание постигает свою всеобщность, видит в себе абсолютную полноту реальности. И, наконец, высшая ступень - ступень духа. Здесь сознание постигает духовную реальность мира и себя, как выражение этой реальности. Свою философскую систему Гегель называл абсолютным идеализмом. Его абсолютность связана с желанием Гегеля охватить весь природный и духовный мир единым понятием. Таким понятием у Гегеля выступает абсолютная идея. Абсолютная идея - это субстанция, которая составляет сущность и первооснову всего мира. Мир у Гегеля предстает как процесс саморазвития абсолютной идеи. Первым этапом развития абсолютной идеи у Гегеля выступает логика. Через нее абсолютная идея раскрывает себя в своем всеобщем содержании в виде системы категорий. По Гегелю, категории, как чистые мысли, сами по себе содержательны, и поэтому составляют сущность вещей. Следующая ступень развития абсолютной идеи - это природа. Согласно Гегелю, превращаясь в природу, абсолютная идея опредмечивает себя, этим она отчуждается от своей истинной сущности и предстает в виде конечных телесных единичностей. По Гегелю, природа необходима для того, чтобы в ней существовал человек, вместе с ним человеческий дух. Человеческий дух - это следующий этап саморазвития абсолютной идеи. Он выступает у Гегеля как субъективный и объективный дух. Объективный дух охватывает у Гегеля сферу социальной жизни и проявляется в праве, морали, нравственности, государстве, религии, искусстве. Высшим этапом саморазвития абсолютной идеи является у Гегеля абсолютный дух. Абсолютный дух - та же абсолютная идея, которая прошла весь путь своего развития, осознала его и саму себя. Дальнейшее восходящее развитие, согласно Гегеля, невозможно. Оно может представлять собой всего лишь повторение пройденного пути. По Гегелю, абсолютная идея стала абсолютным духом, а человечество познало истину в философской системе Гегеля. Отсюда он сделал выводы о том, что экономическая и политическая системы Германии - это вершина развития человечества, а немецкий народ является своего рода избранным народом, полностью постигшим идеал свободы. Что касается других народов, то они или уже сыграли свою роль в истории (греки), или являются неисторическими, то есть неспособными к самостоятельной исторической роли (чукчи или славяне).

В значительном противоречии с системой находится диалектический метод Гегеля. Диалектический метод предполагает рассмотрение всех явлений и процессов во всеобщей взаимосвязи, взаимообусловленности и развитии. Этот метод существовал и до него, но заслуга Гегеля в том, что он дал диалектический анализ важнейших категорий философии и сформулировал законы диалектики. Это закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, закон единства и борьбы противоположности и закон отрицания отрицания.

*Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений*

этот закон описывает механизм саморазвития. Качество - это внутренняя определенность предмета или явления, которые характеризуют предмет или явление в целом. Качество предмета определяется через его свойства, то есть способность его определенным образом взаимодействовать с другими предметами. Количество это внешняя определенность предмета или явления, нечто относительно безразличное для него. Мера - это непосредственное конкретное единство качества и количества, показатель того, что одному и тому же качеству соответствует определенный диапазон количественных характеристик. Границы меры - это предельное количественное значение, которое может принять данное качество. Те или иные предметы или явления могут изменяться количественно, но если такие изменения не переходят границы меры, то качество предмета или явления не изменяется. Если же количественные изменения выходят за границы меры, то изменяется качество предмета или явления. Количество переходит в качество. Это новое качество означает новую меру, то есть новый диапазон количественных изменений. Переход от одного качества к другому всегда осуществляется в результате скачка - перерыва в постепенном развитии. Скачок - сложное диалектическое состояние, единство бытия и небытия, означающее, что старого качества уже нет, а нового еще нет. И одновременно прежнее качество еще есть, а новое - уже есть.

*Закон единства и борьбы противоположностей*

этот закон показывает внутренний источник развития. Основой развития с точки зрения данного закона является борьба противоположных сторон того или иного предмета или явления. Тождество - это категория, выражающая равенство объекта самому себе или нескольких объектов друг другу. Противоположности - это категория, отражающая взаимоотношения таких сторон объекта или объектов друг с другом, которые коренным образом отличаются друг от друга. Противоречие - это процесс взаимопроникновения и взаимоотрицания противоположностей. Таким образом важным свойством противоположностей является их взаимопроникновение единства. Неразрвывная связь противоположностей выражается в том, что каждая из них в качестве своей противоположности имеет не просто некую, а эту свою противоположность и как таковая существует лишь постольку, поскольку существует эта ее противоположность. (пример: магнит, нельзя разделить полюса). Другим свойством противоположностей является их взаимное отрицание. Стороны единого целого являются противоположностями потому, что они находятся в состоянии не только взаимообусловленности и взаимосвязи, но и взаимоотрицания, взаимоисключения. Развитие - это процесс становления, обострения и разрешения противоречия. Каждый предмет первоначально существует как тождество самому себе, в котором, однако имеются определенные различия. Вначале различия носят несущественный характер, затем становятся существенными и, наконец, переходят в противоположности. Развитие противоположностей достигает стадии противоречий, которые характеризуются конфликтом, острым противостоянием сторон и разрешается переходом противоположностей не только друг в друга, но и в более высокие формы развития данного предмета. В этом новом предмете также имеются различия, поэтому процесс развития бесконечен.

*Закон отрицания отрицания*

данный закон показывает результат и направленность процесса развития. Вообще, отрицание - это уничтожение старого качества новым. Диалектическое отрицание представляет собой единство трех моментов. 1) - преодоление старого; 2) - приемственность в развитии; 3) - утверждение нового. Отрицание отрицания включает в себя эти моменты и характеризует цикличность развития. В процессе развития проходятся 3 стадии: 1) - утверждение или положение, тезис; 2) - отрицание, противоположение, антитезис; 3) - отрицание отрицания, снятие противоположностей, синтез. Реальный процесс развития может не сводится только к этим трем стадиям. Суть закона в том, что в развитии осуществляется повторение прошлого, возвращение к исходному материалу, якобы к старому, но на принципиально иной качественной основе, поэтому процесс развития носит поступательный характер. Поступательность и повторяемость придают цикличности спиралевидную форму.