42.Суспільне буття і суспільна свідомість, досвід осмислення в соціально-філософської думці.

"Суспільне буття і суспільна свідомість-основні категорії історичного матеріалізму, за допомогою яких розкриваються закономірні зв'язки між матеріальним і духовним життям суспільства. "Свідомість... ніколи не може бути чим-небудь іншим, як усвідомленим буттям..., а буття людей є реальний процес їх життя". Ідеалістичне розв'язання цього питання веде до перекрученого, фантастичного розуміння співвідношення і стає основною перешкодою для створення наукової соціології. На відміну від ідеалізму марксизм-ленінізм підкреслює як первинність суспільного буття і вторичність суспільної свідомості, так і активний зворотний вплив свідомості на буття, її відносну самостійність і зростання значення суспільної свідомості в поступальному розвитку людського суспільства. Основним, вирішальним елементом суспільного буття є виробництво матеріальних благ. Суспільна свідомість-це погляди і уявлення людей, політичні, юридичні, естетичні, та інші теорії. З появою класів, класової боротьби, правового закріплення соціального становища класів відображення матеріальної дійсності опосередковується цими суспільними явищами. В умовах класово-антагоністичного суспільства свідомість як сукупність протилежних поглядів, ідей, уявлень набуває класового характеру стає ареною непримеренного конфлікту протилежних ідеологій. Марксистсько-ленінське вчення має величезне методологічне значення для наукового пізнання і практичного розв'язання проблем суспільного життя. Зв'язок між суспільним буттям і суспільною свідомістю багатогранний і різноманітний. Так, речі, створені людиною, представляють собою опредметнення відповідних ідей, органічно містять, таким чином, в собі елементи суспільної свідомості. Відносна самостійність суспільної свідомості виявляється в тому, що воно має наступність. Нові ідеї виникають не на порожньому місці, а як закономірний результат духовного виробництва, на основі духовної культури минулих поколінь. Будучи відносно самостійним, суспільну свідомість може випереджати суспільне буття або відставати від нього. Суспільна свідомість являє собою особливий соціальний феномен, що відрізняється власними, властивими лише йому характеристиками, специфічними закономірностями функціонування та розвитку. Суспільна свідомість, відбиваючи всю складність і суперечливість суспільного буття, є теж суперечливою, має складну структуру.

43.Соборність як тип органічної єдності. Види соборного єднання.

Соборність є органічно нерозривною єдністю «я» і «ти», що виростає з первинного єдності «ми». З цим пов'язано те, що соборна єдність утворює життєвий зміст самої особистості. Воно не є для неї зовнішнім середовищем, що предметно сприймається і що стоїть відносно зовнішньої взаємодії з особистістю. Воно є духовним харчуванням особистості, її багатством, її особистим надбанням. Соборне ціле, частиною якого відчуває себе особа і яка разом з тим утворює зміст останньої, має бути настільки ж конкретно індивідуально, як сама особистість. Може, найсуттєвіша відмінність соборності, як внутрішньої істоти суспільства, від зовнішньо-емпіричного шару громадськості полягає в її тимчасовій єдності, в якій ми знаходимо новий момент справді реальної первинної єдності суспільства. Первинною і основною формою соборності є шлюбно-сімейна єдність. Друга життєва форма, в якій здійснюється соборна єдність, є релігійне життя. Третя його форма виражається в особі спільності долі і життя всякого об'єднання безлічі людей. Зазначені три форми соборності не конкретні форми, які могли б існувати окремо, - пише Франк. Вони показують лише різні сторони або сфери соборності. Особливо дві останні сторони життя - релігійність і спільність життя - завжди існують спільно: всякий соборний зв'язок переживається містично і має - свідомо чи неусвідомлено - релігійний фундамент під собою. Вона, з одного боку, призводить до спільності життя і долі і, з іншого боку, зміцнюється нею. Шлюбно- сімейне початок визначається як первинна основа і як виховна школа соборності.