ДЖУРЕЛЮК / ПСИХОЛОГИЯ и педагогика_1 / Пособие-Кудинов

Перевод с русского на суахили

Перед Вами - 4 фразы на языке суахили (в русской транскрипции) и их перевод на русский язык:

Акупенда = Он любит тебя.

Авапига = Он бьет их. Никупига = Я бью тебя. Авупенда = Он любит нас.

Как на суахили сказать: "Я люблю их" ?

Ответ:______________________________________________

Задачи мудрого Саида

Задача о ленточках

Слава великого мудреца Саида намного опережала его появление. И когда стало известно о его прибытии в город, к нему пришли три человека.

-О мудрейший из мудрейших! - обратились они к Саиду.

-Нас считают самыми мудрыми в нашем городе. Но мы хотели бы выяснить, кто первый мудрец среди нас троих. Не можешь

ли ты помочь нам разобраться в этом?

- Хорошо, - ответил Саид. - Если каждый из вас действительно обладает искусством мыслить, то я помогу вам установить, кто владеет этим искусством лучше других.

Саид вытащил из своей шкатулки несколько ленточек и

сказал:

81

- Видите, тут три белых и две черных ленточки. Садитесь и закройте глаза. Я повяжу каждому голову одной из этих ленточек, а две оставшиеся опять спрячу в шкатулку. Когда вы откроете глаза, каждый из вас увидит, какого цвета ленточки у двух других, но не будет знать, какого цвета ленточка у него самого. Того, кто первым догадается об этом, вы и можете счесть мудрейшим из вас.

Некоторое время гости Саида в молчании сидели и смотрели друг на друга. И, наконец, один из них назвал цвет своей ленточки.

- Поздравляю тебя! - сказал великий Саид. - Ты первый мудрец среди вас!

Какие ленточки были на головах трех городских мудрецов? Как один из них смог определить цвет своей ленточки?

Ответ:_______________________________________________

___________________________________________________________

___________________________________________________________

___________________________________________________________

Задача о драгоценных камнях

Узнав, что знаменитый мудрец Саид намеревается посетить его владения, Великий Визирь пожелал встретиться с ним.

-О мудрейший из мудрейших! - произнес с почтением Великий Визирь. - Двенадцать самых выдающихся умов государства объединены в моем Совете Мудрых. Но я хотел бы убедиться, что все они действительно столь мудры, что по праву достойны занимать место в нем. Предложи им такое испытание, выполнить которое они смогли бы только в том случае, если каждый из них проявит истинную мудрость.

-Хорошо, - сказал Саид. - Созови свой Совет. И прикажи найти 12 драгоценных камней и 12 шкатулок.

Когда Совет Мудрых собрался, Саид приступил к делу:

-Досточтимые члены Совета Мудрых! Перед каждым из Вас слуги поставили по шкатулке. Я буду просить вас по очереди на минуту покинуть зал и в это время положу в его

82

шкатулку один из драгоценных камней - либо рубин, либо изумруд. Все остальные, кроме вышедшего, будут видеть, что я кладу в его шкатулку.

Первому Саид положил рубин, второму и третьему - изумруды. Когда в зал возвратился последний мудрец, Саид сказал:

-Каждый из вас знает, кому какой камень я положил. Каждому из вас неизвестно, что находится в его шкатулке. Но если вы действительно мудры, а глаза и память не отказывают вам, то молчаливое размышление поможет вам выполнить мою просьбу: пусть все, кому положен изумруд, поставят свои шкатулки перед Великим Визирем.

Молча стояли мудрецы, и никто из них не двинулся с места. Великий Визирь рассвирепел:

-Да они недостойны быть в моем Совете Мудрых! Стража! Изгнать их из дворца!

-Не торопись, - остановил Великого Визиря Саид. - На их месте я вел себя точно также.

Спустя десять минут Саид повторил свое просьбу: "Все,

укого в шкатулках изумруды, поставьте шкатулки перед Великим Визирем!" И опять никто не сделал ни шагу. Через каждые десять минут Саид снова и снова произносил свою просьбу. Великий Визирь хмурился, лицо его выражало неудовольствие и разочарование. После того, как впервые прозвучала просьба Саида, прошел целый час. И тогда среди мудрецов вдруг началось движение. Часть их двинулась к Великому Визирю и с поклоном положила к его ногам свои шкатулки. Визирь открыл их - там лежали изумруды. А в шкатулках у тех, кто остался на своих местах, были только рубины.

-О Великий Визирь! Ты можешь гордиться: твой Совет состоит из людей, которые достойны звания мудрецов! - поздравил Визиря мудрейший из мудрейших и покинул дворец.

Сколько изумрудов положил в шкатулки Саид? Как мудрецы догадались, какой камень лежит у каждого из них?

Ответ:_______________________________________________

83

3. ИНДИВИДУАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ

3.1. Определение понятия «личность». Основные подходы к проблеме соотношения биологического и социального в личности

Личность - система социально значимых качеств индивида, мера овладения им социальными ценностями и его способность к реализации этих ценностей. Если понятие индивида включает в себя общие качества homo sapiens - представителя человеческого рода как биологического вида, то понятие личности связано с понятием индивидуальности - с творческим преломлением в индивиде общесоциальных качеств с неповторимой системой отношений конкретного человека к миру, с его индивидуальными способностями социального взаимодействия.

Как личность человек характеризуется уровнем развития его сознания, соотнесенностью его сознания с общественным сознанием, которое, в свою очередь, определяется уровнем развития данного общества. В свойствах личности проявляются возможности данного человека к участию в общественных отношениях. Существенной стороной личности является ее отношение к обществу, к отдельным людям, к себе и своим общественным и трудовым обязанностям. Личность характеризуется уровнем осознанности своих отношений и их устойчивостью. В личности существенна не только ее позиция, но и способность к реализации своих отношений. Это зависит от уровня развития творческих возможностей человека, его способностей, знаний и умений, его эмоционально-волевых и интеллектуальных качеств. Человек не рождается с готовыми способностями, интересами, характером и т.п. Эти свойства формируются при жизни человека, но на определенной природной основе. Наследственная основа человеческого организма (генотип) определяет его анатомо-физиологические особенности, основные качества нервной системы, динамику нервных процессов.

84

В биологической организации человека, в его природе заложены возможности будущего его психического развития. Но человеческое существо становится человеком только благодаря социальной наследственности, благодаря освоению опыта предшествующих поколений, закрепленного в знаниях, традициях, предметах материальной и духовной культуры, в системе общественных отношений. Природные стороны человека не следует противопоставлять его социальной его сущности. Сама природа человека является продуктом не только биологической эволюции, но и продуктом истории. Биологическое в человеке нельзя понимать как наличие в нем какой-то "животной" стороны. Все природные биологические задатки человека являются человеческими, а не животными задатками. Но становление человека как личности происходит только в конкретных общественных условиях. Требования общества определяют модели поведения людей и критерии оценки их поведения. То, что на первый взгляд представляется естественными качествами человека (например, черты его характера), в действительности является закреплением в личности общественных требований к ее поведению.

Движущей силой развития личности являются внутренние противоречия между постоянно растущими общественно обусловленными потребностями и возможностями их удовлетворения. Развитие личности - это постоянное расширение ее возможностей и формирование новых потребностей. Уровень развития личности определяется характерными для нее отношениями. Низкие уровни развития личности характеризуются тем, что ее отношения обусловлены в основном утилитарными, меркантильными интересами. Наиболее высокий уровень развития личности характеризуется преобладанием общественно значимых отношений. Регулируя свою жизнедеятельность в обществе, каждый индивид решает сложные жизненные задачи. Личность проявляется в том, как она решает эти задачи.

Понять личность - это значит понять, какие жизненные задачи и каким способом она решает, какими исходными принципами решения этих задач она вооружена.

85

Различаются личности:

♦социализированные - адаптированные к условиям своего социального бытия;

♦десоциализированные - отклоняющиеся от основных социальных требований;

♦психически аномальные личности (психопаты) - невротики,

лица с задержками психического развития и с личностными акцентуациями - "слабыми местами" в психической

саморегуляции.

Можно выделить ряд особенностей социализированной личности, находящейся в пределах психической нормы. Наряду с социальной приспособленностью развитая личность обладает личностной автономией, утверждением своей индивидуальности. В критических ситуациях такая личность сохраняет свою жизненную стратегию, остается приверженной своим позициям и ценностным ориентациям (целостность личности). Возможные психические срывы в экстремальных ситуациях она предупреждает системой средств психологической защиты (рационализацией, вытеснением, переоценкой ценностей и др.). Личность в норме находится в состоянии своего непрерывного развития, самоусовершенствования и самореализации, постоянно открывая для себя новые горизонты на своем человеческом пути, испытывает "радость завтрашнего дня", изыскивает возможности актуализации своих способностей. В трудных условиях она способна к адекватным действиям.

Психически уравновешенный индивид устанавливает доброжелательные отношения с другими людьми, проявляет чуткость к их потребностям и интересам. В построении своих жизненных планов стабильная личность исходит из реальных возможностей, избегает завышенных притязаний. Развитая личность обладает высокоразвитым чувством справедливости, совести и чести. Она решительна и настойчива в достижении объективно значимых целей, но способна к коррекции своего поведения. На сложные требования жизни она способна реагировать тактической лабильностью без психических надломов. Источником своих удач и неудач она считает себя, а

86

не внешние обстоятельства. В сложных условиях жизни она способна взять ответственность на себя и пойти на оправданный риск. Наряду с эмоциональной устойчивостью, она постоянно сохраняет эмоциональную реактивность, высокую чувствительность к прекрасному и возвышенному. Обладая развитым чувством самоуважения, она способна посмотреть на себя со стороны, не лишена чувства юмора и философского скепсиса. Сознание своей обособленности позволяет индивиду быть свободным от произвольных преходящих социальных условий, диктата власти, не терять самообладание в условиях социальной дестабилизации и тоталитарных репрессий. Ядро личности связано с ее высшим психическим качеством - духовностью.

Духовность - высшее проявление сущности человека, его внутренняя приверженность человеческому, нравственному долгу, подчиненность человека высшему смыслу его бытия.

Основные подходы к проблеме соотношения биологического и социального в личности. С точки зрения немарксистских психологических концепций личность человека будет полностью описана, если охарактеризовать структуруиндивидуальности, т. е. личность не рассматривается как субъект общественных отношений. Для этого используются специальные личностные опросники. Они лишь помогают описать индивидуальность, но не всего человека как личность. Структура личности человека шире структуры его индивидуальности. В психологии центральное место занимает проблема психического развития индивида. Наука изучает связи между понятиями психическое, социальное и биологическое. Были перебраны и все возможные формально-логические связи между ними. В этих концепциях спонтанного психического развития вопроса о биологическом и социальном не существует: человеческий организм считается лишь емкостью для психической деятельности.

Свое культурное развитие индивид начинает с овладения культурой своего времени и общества, в котором живет. Человек рождается как биологическое существо, но рождается биологически и социально незрелым.. Законы созревания и развития человеческого организма — специфически человеческие. Для психологии важно выяснить соотношение этих законов психическим развитием

87

индивида. Не изучая биологическое развитие организма, невозможно понять законы психических процессов. Соотношениебиологическогои социального выступает как проблема организм и личность. Одно из понятий сформировалось в рамках биологических, другое — социальных наук. То и другое относится к индивиду — и как представителю вида, и как члену общества. Но в каждом понятии фиксируются разные системы свойств человека: понятие организм — биологическая система, понятие личность — его включенность в общественную жизнь. Процесс формирования и развития личности направляется обществом при помощи системы воспитания и образования.

В психологии представление о психологической сущности личности неоднократно изменялось: «коллекционерский» (А. В. Петровский) подход к этой проблеме лишает понятие «личность» его категориального содержания. В 60-е гг. встает вопрос о структурировании качеств личности. К. К. Платонов понимал под личностью некую биосоциальную иерархическую структуру. В ней он выделял следующие подструктуры: направленность, опыт, индивидуальные особенности форм отражения и свойства темперамента. Недостаток этого подхода в том, что структура личности определялась совокупностью биологических и социально обусловленных особенностей. Главной в психологии личности становилась проблема отношений социального и биологического в личности. Однако на самом деле биологическое становится социальным, входя в личность человека. К концу 70-х гг. структурный подход к проблеме личности сменяется системным подходом. А. Н. Леонтьев определял

личность как психологическое образование особого типа, возникающее впроцессе общественной жизни.

Основание личности — соподчинение различных деятельностей. Свойства индивида не переходят в свойства личности. Они остаются индивидными свойствами, не определяя складывающейся личности. Личность соединяет в себе систему общественных отношений, входящих в жизнь индивида как его системноекачество. Толькоанализ отношения «индивид — общество» раскрывает свойства человека как личности. Охарактеризовать личность можно, только увидев ее в совместной коллективной деятельности. Личность человека наделена только ей присущим сочетанием черт и особенностей, образующим ее индивидуальность.

88

Она проявляется в чертах характера, темпераменте, привычках, интересах, способностях. Личность и индивидуальность образуют единство, а не тождество. Индивидуальные особенности человека проявляются, лишь становясь необходимыми в системе межличностных отношений, в которых человек выступает их субъектом как личность. Индивидуальность выступает как одна из сторон личности человека.

Предметом особого внимания был всегда интерес человек к своему «Я». Внутренний мир, самосознание личности являются центром внимания философов, ученых, писателей, художников. Эти понятия являются предметом исследования в плане теоретических и практических аспектов психотерапии и психологического консультирования. Проблема самосознания очень сложна. Человек имеет много образов «Я»: как он себя видит в данный момент, каким он видит свой идеал, как это «Я» воспринимают другие люди. Образ «Я»—динамическое образование личности. Степень его адекватности выясняется при изучении его важнейшего аспекта — самооценки личности. Этонаиболее изученная сторона самосознанияличности.

Рассматривая вопрос о понимании сущности личности, А. В. Петровский и В. А. Петровский выделяют три аспекта трактовки личности:

Øинтраиндивидная личностная атрибуция: трактовка личности как присущее самому субъекту свойство; личностное погружено во внутреннее пространство бытия индивида;

Øинтериндивидная личностная атрибуция как способ понимания личности, когда она существует в межиндивидных связях;

Øметаиндивидная личностная атрибуция: воздействие деятельности индивида на других людей. Это активный процесс, когда личность обретает вторую жизнь в других людях.

Личность характеризуется лишь в единстве этих трех аспектов.

89

3.2 Общее понятие о воле. Волевая регуляция человеческого поведения.

Воля – сознательное регулирование человеком своего поведения, связанное с преодолением внутренних и внешних препятствий. Это – способность человека, которая проявляется в саморегуляции им своего поведения и психических явлений.

Основные признаки волевого акта:

♦приложение усилий для выполнения волевого акта;

♦наличие продуманного плана осуществления поведенческого акта;

♦усиленное внимание к такому поведенческому акту и отсутствие непосредственного удовольствия, получаемого в процессе и в результате егоисполнения;

♦нередко усилия воли направлены не только на победу над обстоятельствами, сколько на преодоление самого себя.

Главную психологическую функцию воли составляет усиление мотивации и совершенствование на этой основе регуляции действий. Этим волевые действия отличаются от импульсивных, т. е. действий, совершаемых непроизвольно и недостаточно контролируемых сознанием.

На уровне личности проявление воли находит свое выражение в таких свойствах как сила воли (степень необходимого волевого усилия для достижения цели), настойчивость (умение человека мобилизовать свои возможности для длительного преодоления трудностей), выдержка (умение тормозить действия, чувства, мысли, мешающие осуществлению принятого решения), энергичность и др. Это — первичные (базовые) волевые личностные качества, определяющие большинство поведенческих актов.

Существуют и вторичные, развивающиеся в онтогенезе позже, чем первичные, волевые качества: решительность (умение принимать и претворять в жизнь быстрые, обоснованные и твердые решения), смелость (умение побороть страх и идти на оправданный риск ради достижения цели, несмотря на опасности

90