- •15.Сутність етико - філософського вчення Конфуція
- •Філософські вчення даосизму, легізму, моїзму.
- •17. Загальна характеристика античної філософії: школи, проблематика, тенденції розвитку.
- •18. Філософія мілетської школи: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен
- •19. Філософське вчення Геракліта Ефеського
- •20. Філософське вчення Піфагора про числа.
- •21. Апорії Зенона Елейського в контексті проблеми руху
- •22. Філософський метод Сократа. Софісти й софістика.
- •23. Атомістична філософія Левкіппа й Демокрита
- •24. Вчення Платона про ідеї.
- •27. Філософія епохи еллінізму: епікуреїзм, стоїцизм, скептицизм.
- •28. Специфіка середньовічної західноєвропейської філософії: періодизація, основна проблематика
- •30. Середньовічна схоластика (Альберт Великий й Тома Аквінський)
- •31. Філософська концепція Томи Аквінського.
- •32.Проблема поняття і речі в філософії реалізму і номіналізму
- •33. Проблема віри й розуму, людини і природи в середньовічної філософії
- •36. Німецька класична філософія: основні ідеї та спрямованість
- •37. Пантеїзм н. Кузанського.
- •38. Емпірична філософія ф. Бекона.
- •39. Філософія раціоналізму р. Декарта.
- •40. Проблема субстанції у філософії Нового часу (р.Декарт, б.Спіноза, Лейбніц).
- •41. Філософська система г.С. Сковорода.
- •42. Філософські ідеї і. Канта.
- •44. Проблема раціонального і їрраціонального в Західній філософії XIX-XX ст..
- •45. Філософські погляди а.Шопенгауера
- •46. Матеріалістична філософія л.Фейєрбаха.
- •47. Філософсько-етичне вчення Сковороди. Вчення про щастя. Концепція спорідненої праці.
- •48. Філософія серця п. Юркевича.
- •49. Філософське вчення ф. Ніцше.
- •50. Філософія екзистенціалізму.
- •51. Філософія неопозитивізму.
- •52. Психоаналіз 3. Фрейда й неофрейдизм.
- •54. Філософські уявлення про свідомість в історії філософії. Свідомість й позасвідомі форми психічної діяльності.
- •55.Свідомість, спілкування, мова, мовлення.
- •56.Проблема свободи й необхідності у філософії.
- •57. Цивілізація і культура .
- •58. Етика як практична філософія.
52. Психоаналіз 3. Фрейда й неофрейдизм.
Психоаналіз (від грец. psyche-душа й analysis-рішення) - частина психотерапії, лікарський метод дослідження, розвинутий З. Фрейдом для діагностики й лікування істерії. Потім він був перероблений Фрейдом у психологічну доктрину, спрямовану на вивчення прихованих зв'язків і основ людського душевного життя. Ця доктрина будується на припущенні, що відомий комплекс патологічних уявлень, особливо сексуальних, "витісняється" зі сфери свідомості й діє вже зі сфери несвідомого (яке мислиться як область панування сексуальних прагнень) і під усякими масками і облаченнями проникає у свідомість і загрожує духовній єдності Я, включеного в навколишній світ. У дії таких витіснених "комплексів" вбачали причину забування, застережень, мрій, помилкових вчинків, неврозів (істерій), лікування їх намагалися проводити таким чином, щоб при бесіді ("аналізі") можна було вільно викликати ці комплекси із глибини несвідомого й усувати їх (шляхом бесіди або відповідних дій), а саме надати їм можливість відреагувати. Прихильники психоаналізу приписують сексуальному ("лібідо") центральну роль, розглядаючи людське душевне життя в цілому як сферу панування несвідомих сексуальних прагнень до задоволення або до незадоволення. Вчення Фрейда прославилося насамперед тим, що проникнуло в схованки несвідомого, або, як іноді говорив сам автор, "пекло" психіки. Однак, якщо обмежитися цією оцінкою, то можна випустити з уваги інший важливий аспект: відкриття Фрейдом складних, конфліктних відносин між свідомістю і неосознаваемыми психічними процесами, вируючими за поверхнею свідомості, по якій сковзає при самонаблюдении погляд суб'єкта. Сама людина, думав Фрейд, не має перед собою прозорої, ясної картини складного пристрою власного внутрішнього світу з усіма його течіями, бурями, вибухами. І тут на допомогу покликаний прийти психоаналіз з його методом "вільних асоціацій". Дотримуючись біологічного стилю мислення, Фрейд виділяв два інстинкту, що рухають поведінкою інстинкт самозбереження й сексуальний інстинкт, що забезпечує збереження не індивіда, а всього виду. Цей другий інстинкт був зведений Фрейдом у розряд психологічної догми (посилання на Юнга) і названий - лібідо. Несвідоме трактувалася як сфера, насичена енергією лібідо, сліпого інстинкту, що не знає нічого, крім принципу задоволення, який людина переживає, коли ця енергія розряджається. Пригнічений, вытесненное сексуальний потяг розшифровувалася Фрейдом по вільним від контролю свідомості асоціаціям його пацієнтів. Таку розшифровку Фрейд назвав психоаналізом. Досліджуючи свої власні сновидіння, Фрейд прийшов до висновку, що "сценарій" сновидінь при його гаданій безглуздості не що інше, як код потаєних бажань, що задовольняється в образах - символах цієї форми нічного життя.
53. Розвиток філософських уявлень про матерію в історії філософії. Сучасне розуміння матерії.
Сучасне поняття "матерія" має конкретний зміст і охоплює вужчий клас об'єктів порівняно з категорією "буття". Поширеним її визначенням є таке. Матерія - це філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, що надана людині у її відчуттях, яку вона може і намагається пізнати, але при цьому матерія існує незалежно від самої людини. З цього випливає, що:
1) матерії в чистому вигляді, у формі якоїсь праматерії не існує. Вона охоплює всю нескінченну різноманітність різних об'єктів і систем природи, які мають невичерпну різноманітність властивостей;
2) у категорії "матерія" безліч утворень об'єктивної реальності зведені до однієї спільної властивості - існувати незалежно від людських відчуттів і від відображення в людській свідомості;
Матерія як об'єктивна реальність має безліч властивостей, притаманних її різноманітним видам і станам. До таких властивостей належать: активність, рух (саморух), просторово-часова форма існування, об'єктивність, проникність, нескінченність, відображення, невичерпність, пізнаванність, структурність (розчленованість на якісно різні рівні організації), абсолютність. Про рух (активність) матерії та її просторово-часову форму існування йтиметься у третьому параграфі цього розділу. Інші властивості ми розглядатимемо в наступних розділах. Зараз же звернемо увагу на таку суттєву ознаку матерії, як структурність.