14) Проблема научного познания в Философии Нового Времени. Рационализм и эмпиризм.

Новое время к16-к18 веков. Бурж выд-ся из 3 сословия и становится господствующим классом. Период бурж рев. Религия оконч теряет господств полож, но сохр в обыденном сознании. Учеличение власти закл в получении новых знаний.

Особенности фил Н.Вр.: 1) тесная связь с естествознанием. 2) возникает противостояние материализма(созерцательность и механицизм) и идеализма. 3) Знание – сила. Фил и наука должны обеспечить господст чела на земле. 4) На передний план выходит гносеология: процесс познания и оптимальн пути нахожд истины. В обьяснении процесса познания возникло противопост. м/у рационализмом и эмпиризмом.

Рационализм(Декарт, Спиноза).- философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму, эмпиризму.

Эмпиризм(Бэкон,Гоббс,Локк) — направление в теории познания, признающее опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму и мистицизму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории).

15). Английский эмпиризм 17-18 вв (Бэкон, Локк, Беркли, Юм)

Английская философия XVII — XVIII вв. имела свою специфику:

• материалистическую направленность (большинство филосо­фов Англии предпочитало материалистически объ­яснять проблемы бытия и резко критиковало идеализм); • господство эмпиризма над рационализмом • большой интерес к социально-политическим проблемам

Фрэнсис Бэкон Средством преодоления социально-экономических недугов Френсис Бэкон считал экономическое развития. Прогресс в экономическом развитии он увязывал с развитием эмпирического естествознания, результаты которого реализуются в изобретении устройств и механизмов (машин).

Предмет философии. Классификация наук (заключается в различении основных способностей человека):

1). Память, соответствует, как история.

2). Воображение фантазии соответствует поэзия.

3). Разум. связывал, как философия. Предметом философии являются: 1). Бог; 2). Природа; 3). Человек.

По мнению Ф. Бэкона, достоверному истинному познанию препятствуют предрассудки человека, возникновение которых обусловлено наличием у человека определенных идолов (призраков).

1). Призраками рода. Действия призрака рода, связанные с особенностями органов чувств человека, Ф. Бэкон связывает с тем, что чувства зачастую искажают картину мира. Ф. Бэкон уподобляет человеческий разум кривому зеркалу, которое к природе самих вещей примешивает свою собственную природу и тем самым искажает истинную природу вещей.

2). Призраками пещеры. Эти призраки связаны с наличием у любого человека индивидуальных особенностей его физиологии, психики, которые, в свою очередь, связаны с индивидуальными особенностями его характера, воспитания и с традициями того общества, в котором живет этот человек. Собственная пещера, или призрак пещеры – это индивидуальный опыт человека.

3). Призраками рынка и площади. Возникновение этих призраков связано с речевым общением между людьми. Они, как правило, думают, что слова и термины отображают сущностную природу вещей, о которых они говорят с помощью этих слов.

4). Призраки театра. Их наличие связано с верой в авторитеты философии и о вере в авторитеты

Эмпирико-индуктивный метод Бэкона

Метод познания Ф. Бэкона называется эмпирическим методом познания, а именно опытно-индуктивным методом, т.е. основными средствами познания он считал опыт (эксперимент) и индукция. Под экспериментом Ф. Бэкон понимает активный, целенаправленный, планомерный опыт. Своё учение об индукции Ф. Бэкон связывал с непрерывным и постепенным образованием понятий и положений науки. До него в большое внимание уделялось полной индукции. Однако, полная индукция хороша тогда, когда можно рассмотреть все ситуации и случаи; поэтому она носит ограниченный характер. Если же количество случаев и ситуаций бесконечно или их много, то зачастую полной индукцией пользоваться нельзя, потому что для этого сам познающий субъект должен существовать бесконечно. Поэтому для научного познания более приемлема неполная индукция.

Ф. Бэкон разработал «истинную индукцию». По его мнению, нужно учитывать не только факты, подтверждающие доказываемое положение, но обязательно, и даже в большей степени нужно учитывать факты, противоречащие доказываемому положению. Такие факты он назвал отрицательными инстанциями.

Джон Локк Принципа сенсуализма, согласного которому нет ничего в разуме такого, чего ранее не было бы в чувствах.

С точки зрения Дж. Локка наша душа (сознание) представляет собой tabula rasa (лат. – чистая доска, – белый лист бумаги. Эта чистая доска или белый лист бумаги без знаков впоследствии запечатлевает свои письмена – опыт человека. Дж. Локк выделял две разновидности опыта:

1). Внешний опыт, который связан с воздействием на наши органы чувств и тело внешних по отношению к нам предметов, в результате чего человек приобретает ощущения;

2). Внутренний опыт, который связан как с эмоциональной сферой человека, так и с самоуглубленным анализом (рефлексией) процессов мышления. Внутренний опыт был назван Дж. Локком также и рефлексией.

Процесс познания, по мнению Дж. Локка, невозможен без общих понятий, или идей. При этом он выделяет две разновидности идей: 1). Простые идеи, к которым относятся ощущения и рефлексии (т.е., с его точки зрения, к идеям относились не только абстрактные понятия, но и ощущения и рефлекции); 2). Сложные идеи, которые образуются на основе сочетания этих простых идей. К сложным идеям относятся: 2.1). Идея субстанции. субстанцией является материя – дух. 2.2). Идеи-модусы. К ним относятся пространство, время и число. 2.3). Идея отношений. Идея отношения образуется в результате обобщения сходных признаков единичных вещей, при этом отвлекаясь от незначительных и не сходных признаков этих единичных вещей.

Первичные качества – это такие свойства вещей, которые неотъемлемы от них ни при каких обстоятельствах. К первичным качествам относятся следующие свойства: 1). Протяженность; 2). Форма, или фигура;3). Движение или покой; 4). Число; 5). Непроницаемость или плотность. Остальные качества вещей носят чувственный характер, т.е. они связаны непосредственно с деятельностью органов чувств. Это так называемые вторичные качества. Вторичные качества – это изменчивые качества, которые могут, как возникать, так и исчезать. Примеры вторичных качеств: цвет, звук и т.д.

Джордж Беркли – сторонник субьективного идеализма. «Быть значит бытьвоспринемаемым». Все вещи – комплексы наших ощущений. Их существование результат деятельности нашего сознания. В итоге понимая порадоксальность переходит от субьективного к обьективному.

Давид Юм Философские идеи. По мнению Давида Юма, у всех научных дисциплин XVIII века были шаткие основания. Это связано, по его мнению, с тем, что еще не была создана наука о человеке, о познавательной способности человека. Такая наука, с точки зрения Давида Юма, должна быть эмпирической наукой, т.е. в своих выводах она не должна выходить за пределы описания явлений. Таким образом, Юмом объявлялась непознаваемой сущность материи и сущность духа. Это так называемый агностицизм Юма.

Учение о причинности и индукции. Возникновение идеи причины основано на следующем:

1). Отношение предшествования причины действию.

2). Идея смежности в пространстве и во времени

3). Постоянное соединение причины и.